王献之小楷《洛神赋十三行》玉版原石拓片对照本（附下载）
洛神赋十三行简介
《洛神赋十三行》(简称《十三行》)是王献之传世的小楷名作。
《洛神赋》乃三国曹植的散文名篇，王献之喜书此赋，但仅流传从“嬉”字至“飞”字共13行，计250余字。据说，其墨迹在宋代有两本，即晋麻笺本和唐硬黄纸本。其中唐硬黄纸本有唐代书家柳公权的题跋，至元赵孟頫则认为是唐摹本，亦有人认为是柳公权摹本。此本初为北宋周越所得，误以为原迹摹刻，流传于世，后有南宋越州石氏掺入右军笔意的翻刻本。《宣和书谱》载，麻笺本北宋时入内府，后二墨本均佚失而不知下落，仅存刻本传世，但因辗转翻刻较滥，已不足观矣。南宋时，权相贾似道先觅得麻笺本9行，后又得4行，合为13行，刻于苍色石上，美其名曰“碧玉”，故该本被称为“碧玉版本”，又称《玉版十三行》。
洛神赋原文极易得到，帖文与通行本略有不同，本帖主要是书法赏析，因此不贴原文，免得纠结在文字上。
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晋 王献之 玉版洛神赋十三行 原石
经剪裁编辑适宜打印的洛神赋放大照片
附：宋刻旧拓剪裱本
宋刻旧拓剪裱本翻墨版
无锡博物馆藏拓本
分 页 欣 赏
王献之 玉版《洛神赋十三行 》临习要点
一、王献之和《十三行》
王献之(344—386)，字子敬，小字官奴。历宫建武将军、吴兴太守，征拜中书令，然英年早逝，死后追赠侍中，特进光禄大夫、太宰。后其位由族弟王珉继任，故又称王献之为“大令”，王珉为“小令”。
王献之是王羲之的第七子，年少即负盛名。七子中，凝之、徽之、操之等均有书名，而以献之为最。献之聪颖好学、天资高迈、才华出众。唐张怀瓘说：“(王献之书)若风行雨散，流便于草，开张于行，章法体势之中，最为风流者也。”相传，献之年少学书，一日，其父羲之从后抽其笔管以试其力，结果没有抽掉他的笔，羲之于是感叹说，此子以后必成大器。的确如此，王献之通过自己不懈的追求，终于在书法史中被后人称为“小王”，与其父并称为“二王”。历史上父子均有书名的如欧阳询与欧阳通、米芾与米友仁等，但成就与影响远不如羲、献父子。王献之“幼学其父，次习于张，后改变制度，别创其法”(张怀瓘《书断》)，进一步冲出了父辈的朴厚，逐渐迈向自然、超逸、妍美的境地，小楷《洛神赋十三行》(左图为局部)便是其代表作。
《洛神赋十三行》(简称《十三行》)是王献之传世的小楷名作。《洛神赋》乃三国曹植的散文名篇，王献之喜书此赋，但仅留传从“嬉”字至“飞”字共13行，计250余字。据说，其墨迹在宋代有两本，即晋麻笺本和唐硬黄纸本。其中唐硬黄纸本有唐代书家柳公权的题跋，至元赵孟頫则认为是唐摹本，亦有人认为是柳公权摹本。此本初为北宋周越所得，误以为原迹摹刻，流传于世，后有南宋越州石氏掺入右军笔意的翻刻本。《宣和书谱》载，麻笺本北宋时入内府，后二墨本均佚失而不知下落，仅存刻本传世，但因辗转翻刻较滥，已不足观矣。南宋时，权相贾似道先觅得麻笺本9行，后又得4行，合为13行，刻于苍色石上，美其名曰“碧玉”，故该本被称为“碧玉版本”，又称《玉版十三行》。
《玉版十三行》(右上为局部)石高29厘米，宽26厘米，明万历年间出土于贾似道丰闲堂旧址的杭州西湖葛岭，曾归陆梦鹤、翁蒿年，清康熙年间入内府。入内府前首行“晋”字未损。清末八国联军火烧圆明园，此石即流人民间，所幸未毁，今藏首都博物馆。原石书法挺直劲朗，今以文物出版社刊行的历代碑帖法书选《晋王献之洛神赋十三行》单行本和上海书画出版社刊行的《书法自学从帖》中的“玉版十三行”为佳，据称底本为明出上的“碧玉版”初拓本。
历代对《洛神赋十三行》艺术价值的评价均高。如刘熙载的《艺概，书概》云：“正以明大令之风，不惟以妍妙胜也。”张廷济《清仪阁题跋》曰：“风神骀荡，气骨雄骏，固以无美不臻。”杨宾也说：“字之秀劲圆润，行世小楷无出其右。”刘或则说：“献之变右军法为今体，宇画秀美，妙绝时伦。”由此可见《洛神赋十三行》的历史地位及艺术价值。
从楷书的发展历史来看，《洛神赋十三行》有着承前启后的历史地位。可以说，它既是晋楷的终结，又开唐楷的先河。如果把钟繇的《宣示表》、《荐季直表》，王羲之的《黄庭经》、《乐毅论》和王献之的《洛神赋十三行》作一比较的话，可见短短200年，书法发展速度之快令人惊奇。《洛神赋十三行》创新意识也是显而易见的，它没有钟繇的古拙和质朴。羲之虽继承了钟繇的古意又参以晋人的潇洒流美，但仍不如献之的秀逸妍媚。同时它在笔法上的外拓，丰富了原有的内厣之法，为唐时的颜真卿、柳公权等开辟了道路。王献之“劝父改体”，从历史发展的角度来说是合理的，我们不能依从一些维护封建道德礼教的人而责之。
二、《洛神赋十三行》的美学特征
1、用笔。《洛神赋十三行》最突出的用笔特征是外拓，在挥运之中敛放自如，敛中有放，使点画更力晚得凝神静气，劲美健朗，奕奕动人。康有为说：“提笔中含，顿笔外拓，中含者浑劲，外拓者雄强。”《洛神赋十三行》做到了这一点。它离开了钟、王楷书那种凝眉锁目、厚重朴茂的情态，而给人以清爽健利、优雅秀逸的美感。从线条的角度来看，《洛神赋十三行》比之钟、王亦显妍丽流美，其均匀纤细的点画里蕴涵着极强的质感，雅逸秀丽、不臃不滑，后入评其“精丽绝伦”，实为不过。
在临习时，具体到不同的点画上，我们必须充分体会其生动自然、轻松优雅、爽利劲健的美学特征。
(1)横。此帖中的横画，最有特点的是长横。其势赂向右土倾斜，似欹反正，并带有一定的上弧度；在用笔上顺锋轻顿入纸，行笔着力均匀，收笔自然轻顿。如上图“晋”、“甫”、“书”、“翠”四字。
(2)竖。此帖中的竖，以长竖最为典型，起笔向右下轻顿后向下力行，收笔或垂露或悬针，垂露者浑圆而自如，悬针者直爽而轻松。如上图“神”、“轻”、“椒”、“珮”四字。
(3)撇、捺。撇、捺在此帖中舒展飘逸、优雅大度、遒美而秀丽。古人云，撇、撩是字之羽翼，此帖可作见证。如上图“余”、“吟”、“长”、“左”四字。
(4)点。点在此帖中最活泼灵动，有很强的行书笔意(当然不是指所有的点)，映带自如，神采焕然。如上图“合”、“感”、“汉”、“无”四字。
(5)戈钩。此帖中的戈钩峻利而且挺拔，笔力雄健，观之，劲爽之气扑面而来。如下图中“诚”、“或”、“我”、“飞”四字。
(6)折。此帖中的折圆通而自然，婉转而遒媚，无生硬之感，极富情致，外拓用笔明显。如下图中“湍”、“静”、“南”、“扬”四字。
2．结体。《洛神赋十三行》的结字主要有两大特点。—是宽绰舒展、典雅大方。苏轼说：“大字难于结密而无间，小字难于宽绰而有余。”善作小楷的文徵明也说：“小字贵开阔，字内间架宜明整。”纵观此帖，无有不符者。余曾把其字放大数倍，见其宽绰明整，有寻丈之势，开阔而宏达，舒展而清健，颇有震撼力。同时，《洛神赋十三行》摆脱了钟繇的古拙隶势，吸收了羲之变横为纵的结字法，又增加自身舒展清健的特点，无不给人以典雅大方之感。二是灵动多变、随形布势、大小错落。《洛神赋十三行》中的有些字，借鉴行草笔意，化繁为简，使结体灵动多姿，如下图中“晋”、“书”、“感”、“汉”四字。再者，其结体随意自然，繁则大、简则小，长短、俯仰、曲直、欹正、揖让、伸缩、向背等关系做到了大小长短适当、疏密得体、避实就虚、揖让向背分明、曲直俯仰自如，给整篇的章法平添了生意。
3．章法。《洛神赋十三行》的章法吸收了钟、王纵有行、横无列的特点而又增加了新的内涵，其突出的特点就是错落有致；在字形方面，大小不一，参差有别，字距亦忽大忽小，然整行气势完整、环环紧扣；在行与行之间，其距离亦时大时小、松紧自如，行间之字揖让有序、顾盼生姿。
4．神韵。纵观《洛神赋十三行》，其点画秀劲遒丽，笔致流畅空灵，意态生动活泼，神完气足，风影绰约，确有一种“丰神疏逸、姿致萧朗”的韵致美。同时，那错落有致、揖让分明的字、行布置，又给人一种“大珠小珠落玉盘”的玲珑美。
三、具体临习《十三行》的注意事项
1．选用硬毫小楷笔，一般硬度在七紫三羊以上者均可使用。
2．在纸墨方面，宜选用半生半熟的宣纸、熟宣纸或毛边纸，使用淡墨，一般用“一得阁”掺以磨墨或纯磨墨锭均可。
3．临习者必须具有一定中、大楷的功力，特别是中楷，可以过渡，否则，结体难以安排，笔力也不易掌握。
4．古人云：“执笔在指，运笔在腕。”临习《十三行》时，也应如此，多用腕力而少用指力。
5．全面把握前文所述的用笔、结体、章法特征，深刻领会其内涵实质，把握准确。
6．追源窥流。临习此帖宜兼收并蓄，因此帖仅二百五十余字，故要对王献之所师承的钟、王等法帖有所涉猎。再者此帖笔力过人，直接人手恐难以掌握，如先有对钟、王小楷的临习，再入此帖，功效可能会更佳。同时，在临习中，也宜对后世受其影响较大的书家之楷作有所了解。只有这样，方能挥运有成。