极端化浪潮下的应对策略：多角度思考+三原则行动

三这个数字在中国文化中占有重要的地位，道家对世界的描述是一生二、二生三，三生万物， 道教是中国的原创教派，认为阴阳和阴阳和合的相互作用创生了世界万物。对世界的认知不仅仅是一分为二的二元思维，是认知层面的三元模拟。

入世的儒教研究社会和伦理，认为“事无三不成”。说的是凡事第一、二次若不成功，再经第三次努力定能办成。事情经过多次努力就会成功的意思。这里的三是泛指多的意思。这是做事的层面的三维思考。

佛教认为，人的烦恼来自于“三毒”， 源于自身的贪心、嗔恨心、愚痴心，即所谓“三毒”。是人类身、口、意等一切恶行的根源。佛教认为对治烦恼的的方法是三无漏， 三无漏就是“戒定慧”的操作方法。 通过戒定慧的修养，去除“三毒”净化心灵。戒、定、慧“ 即是对治 ”贪、嗔、痴“ 的方法。这是消除烦恼的三重方法。

按理说，世界是这样的多元，人的思维模式也应该承接这样多元思维，可实际上大多数人的思维是由二元思维的极端模式在主导，是把世界看成非黑即白、非对即错，对人和事的认知就是从一个极端走向另一个极端的直线思维认知。

放眼望去，善与恶、正与邪、光明与黑暗、真理与谬误的二维思辨与纷争贯穿历史。

皇帝有圣君和暴君，大臣有忠奸，人有贤良与不肖之分。 人的极端化理想是成为圣人，按照圣人的标准衡量来到世间的芸芸众生，能称之为圣人的也就那几个。普罗大众等普通人与圣人、英雄成为中国人认知的两端。不成功则成仁是行为上的两端。

极端化的思维引发民族、国家、文明的情绪波澜。

羡慕成功和英雄，自然讨厌平庸和普通， 向往金榜题名、洞房花烛的人生极致幸福， 必然忽视平淡生活带来的感悟。在这样的思维模式下，只有一种成就是最好的成就，只有一种幸福是最大的幸福，那就是极端化的表现，过往是朝中有人、乡下有田、家中有儿的富贵生活，现在的普遍理想是财务自由，或者是钱多、事少、离家近。 凡是与这些极端化的社会共识相悖的生活状态就是不入流，特立独行的当事人需要很强的心理承受能力。

语不惊人死不休是极端的表现，相信奇迹，相信一切可能，所谓“清华北大不如胆子大”，所谓：站在风口上，猪都能起飞等等，很多人成功了达成了极端的成就，忘记了周遭的环境的宽松，时代的红利，和平的赐予。

全球范围内新冠肺炎的形势扑朔迷离。国外社交媒体上不断冒出“反隔离运动”“病毒是骗局”“口罩是压迫”等极端言论。部分美国民众甚至愿意相信，口罩上的鼻梁条是5G天线，用于控制思想、传递讯息，或能够使人罹患脑癌。

“多快好省”是发展的系统概括，追求快速是美好愿望，但是将其极端化，恨不得立竿见影，恨不得霸有天下。 快递，快车，快餐……大有“天下武功唯快不破”的味道，极端追求，必然不择手段。

目的极致化必然导致手段的极端化。抢、拼成了生活的主旋律，高效率、快节奏、大跨度是全社会的脉动。 越来越多的“心浮气躁”，越来越多的“惊慌失措”，越来越多的“欲速不达”。

其实并不仅仅是疫情爆发期，对极端观点的思维认知的追逐是社会化长期发展的趋势。 原始社会的部落需要有英雄的带领，酋长是现实的唯一选择。黄帝和炎帝就是德高望重、能力超凡的部落酋长的代表。

封建社会需要树立政治权威，权威的代表皇帝就来了。资本需要人格化身，法人代表就来了。 从酋长到皇帝到资本的化身，极端的权威就是身份的象征，这种象征以往是服饰、建筑、出现工具等烘托，神秘的皇宫、唯一的黄色服饰、仪仗的独特排场等彰显着权威和极端，资本的权威象征在社会开明的情况下，这种极端的权威只剩下唯一的展现方式，就是金钱财富资本的驱动力量来实现，高级的权威展现方式是垄断，垄断搞砸了就成了金融危机，经济社会的林林种种都是一样的套路，都是资本极端化的要求。人和社会在这种极端化的驱使下发展。

进入互联网社会，信息成为发展的原动力，信息公开和透明，社交圈层的扩大，全球化展现了美好的发展前景，极端化似乎能够得到一定的平抑，事实上，人的极端思维没有丝毫改变， 身处信息大爆炸时代，每天都能看到各类极端事件及言论，难免会产生兴奋、焦虑、怀疑等情绪。 反而在新的态势下加强。

互联网下宣扬的是只有偏执狂才能生存是人的梦呓。

任何事要有前提的，任何话也是要有语境的，话不能说满，偏执狂作为工作尽善尽美的追求无可厚非，作为事业追求，为社会服务是能得到支持和帮助的，如果因为自身的偏执影响社会和他人的发展，这种偏执只会招来更大的偏执对待。

造富的速度远远超过历史的速度， 垄断的速度和规模也是前所未有。工业革命开始资本的垄断就与经济发展并行，开始的垄断也只是行业垄断，汽车大王和钢铁大王、石油大王的出现也是经过了几十年的历程，尽管这是血腥奋斗的历程，出现了金融寡头，资源的积聚和规模效应的极致化。

 为何标题党能够盛行，因为信息成了海洋，注意力成了稀缺资源。

平台、巨头、自媒体都在关注着人群的注意力，都在争夺极端内容博人眼球，吸引人的注意。

现代社会登峰造极的名利极端追求的范本是明星制的产生。

明星制是20世纪初在好莱坞逐渐形成的一种以强调演员(明星)为主，电影本身或其他要素为辅的商业手段，以此来获得更多的观众。明星制的初始是利益，是为了获取更多的票房，为达成这一目标，产生了造星机制。

明星与制片厂签订合约， 明星成为公司的财产; 重要影片的生产、宣传都围绕明星进行，从而使明星成为一部影片或一系列影片的品牌，成为企业进行产品差异化策略以及和其他对手展开竞争的最重要手段。

展开规模巨大的"造星运动"，甚至不惜编造各种假新闻来扩大明星们的知名度，至于明星们的个人隐私，更成了一些影迷杂志的头条新闻。  明星制成为好莱坞大制片公司借以维持自己垄断地位的一道壁垒， 由于各大制片公司形成的是一种联合垄断的格局，它们之间可以相互借用演员和其他人员，也可以联合起来"封杀"违约的演员。

极端化的认知有着绝对的排他性，就是非黑即白的思想，这与世界的复杂和一定的混沌状态并不相符。

正如在这个世界上找到真空、找到纯白和纯黑都是不可能完成的任务。想着未来就排斥现在，想着痛苦就没有快乐的空间。

人生中最艰难的，是想要找到最好的，总以为现在不够美好，最好的都在未来，吃着碗里的看着锅里的，是一种人生，一边走路，一边看天也是种走法。总想着未来的无限可能和美好，失去了当下的生活和判断。为了不可知的未来，失去现在的享受。

极端思维的历史人物排行榜上，海瑞应该是排在前列的。

海瑞是历史上有名的清官，几乎与包拯齐名，在民间享有“海青天”的美誉。 海瑞最突出的特质就是清正廉洁， 在当时的大明王朝，海瑞是一股孤傲的清流。这样的官，老百姓喜欢，所以称他为海青天。但这样的官，同僚们不喜欢，所以对他敬而远之。海瑞对个人名节的追求，几乎到了有洁癖症的程度。

海瑞一生没有得到重用，原因很简单，海瑞太极端！ 海瑞家里清贫，有一天他看见女儿在吃糕饼，就问糕饼是谁给的。五岁的女儿说是仆人给的。海瑞大怒道：“一个女子就算饿死，也不能随便接受男子的东西。只有你饿死了，才算是我海瑞的女儿！"他的女儿被吓得啼哭不止，从此不吃不喝，家里人怎么劝也没有用，七天之后终于饿死了。

海瑞不管皇上还是丞相，都不放在眼里！没一点私心， 只知读圣贤书籍，一根筋，认死理，不懂人情世故。在他的世界中只有对，错，黑和白没有第三种选择。

黄仁宇先生在《万历十五年》中评价海瑞说，“他虽然被人仰慕，但没有人按照他的榜样办事，他的一生体现了一个有教养的读书人服务于公众而牺牲自我的精神，但这种精神的实际作用却至为微薄。”

极端思维是趋同的结果，自然界中，植物只有尽力往上生产才能争取到更多的阳光雨露，长得更好，大树下面不长草。同类竞争只有尽快胜出才能发展的更高、更快、更强，体育运动中经常爆出的违禁药事件，就是运动员为了争取更好的成绩、更大的荣誉而铤而走险的结果，在巨大的名利诱惑下，这是很难克服的人性。走极端才能出名，趋同的一条路上想要成就，只有走极端。

世界竞争的本质是人的竞争，人的思维活跃度的竞争。

互联网让极端思维有了充分展现的舞台，也到了对这种极端思维反思的时候，传统文化和社会伦理对极端思维是评判反思的，作为一种思维模式需要批判反思，需要张扬，需要偏执，也需要谦卑，需要中庸， 世界不再是非黑即白还有更多的灰色地带，人生不单是非此即彼的圈层，还有众生百态，有多种道路，每种道路不应做主观的道德评价。

极端化思维盛行的时候是拼智商的时候，不经意间，脑袋就变垃圾桶。

人们认同某个论断、某项数据、某种观点，往往不是因为他们客观真实，而是因为符合我们的固有认知，是我们希望也愿意相信的。

中国儒家的思想起源于易经，易经实际上讲的是变化的学问，世界是变化的，不可预测的，世界也是有规律的，人的思想应该是灵动的，实事求是的应变，僵化的极端化的思维是缘木求鱼、刻舟求剑。抛开儒教宣扬的仁义礼智信等道德标准，儒教的应对世界的方式就是中庸，中庸有其消极一面，更有其积极面对世界的一面。

 极端认知有三个特点：

1. 无理：具有理性的常人无法理解的特殊见识。如疫情期间非要搞得新冠聚会。

2. 信息闭塞：了解“真相”的唯一途径是通过特定渠道和个人，如宗教极端分子通过教会组织等进行。

3. 不合理的恐惧，例如即将发生的灾难、精神妄想等；

任何思维都有其合理性和适用性，极端思维工作中追求极致的表现应该发扬坚持， 在面对社会和团队时，需要注意其外溢效应。这可以借鉴

毛泽东在《目前抗日统一战线中的策略问题》中提出的对敌战争“三原则”。

就是“有理、有利、有节”。这“三原则”对治极端思维有现实指导意义。

　　“有理、有利、有节”是一种融合原则性与灵活性于一体的思维框架，不拘小节，讲究策略，不剑拨弩张，亦不停止不前。

有理：理是事物的阳，是功能展现，是优势的发挥。也就是通常说的套路、游戏规则，事必归正， 把握套路和游戏规则，与社会和环境“和平共处”， 为自己营造发展的气场。

有利:利益是根本，利是事物中的阴，是物质层面。 若想成事，就要培养实力、发挥实力。成就才能说明一切。利益的平衡和追求是发展的根本驱动力，成大事者，大都对人性和利益的博弈有感悟者。

有节：就是不走极端，能做到阴阳平衡。是阴阳和合。是管理缺点的过程。 善于适时修整、总结，找不足，寻差距，想对策，拉近与成功的距离;

发挥极端思维优势，管理极端思维的缺陷，提升实力、成就展现。