放下评判,万物平等

放      万

下      物

评      平

判      等

放过这个世界,
让这个世界存在,
本身就是一个最高的法门。

在醒觉的过程,最有意思的是,一个人会发现:是因为随时把这个意识落在人间,落在这个世界,才有『因-果』。

一般人会认为,是先有『因-果』的组合,才形成宇宙,建立世界,成立我们的人生。所以,『因-果』当然是不证自明的。然而,一个人只要意识彻底转变,从个体转到一体,会突然发现,连『因-果』都是头脑的产物。

是因为我们承认而不断地肯定这个瞬间是真实的,才有一个法叫『因果法』,才有一个东西叫『因-果』。这一点,无论我们多聪明,从人间的理论出发,是怎么想也想不通的。完全要透过领悟,才能理解。

领悟,是要从我们逻辑的架构跳出来。任何人间的理解,还是落在一个封闭的体系——在我们的头脑里运转,以为可以找到解答。除此之外,一个不可思议的现象是,一个人会突然发现,过去所体验的一切,不过是我们依自己认为的重要性,不断地排出一个顺序。其实一切都是平等的。

任何经验,无论多么吸引人,让我们多动心、多讨厌、多心痛,最多还只是一个信息,是电子讯号再加上情绪所放大。而情绪所扩大的比重,也只是反映业力对我们的制约。

最不可思议的是,我们会觉得这个好、那个坏、有的大、有的小。这些排列最多也只是考虑过去的条件或状态对我们的影响,一样是站在虚的基础,做一个虚的排名。

更难懂的是,连再单纯不过的知觉,比如看到一棵树、一朵花、一个人、一栋房子、一张椅子,即使不加一层说明、比较、分别或解释,我们还是已经进入『因-果』,是透过我们的『因-果』才对这个世界会有种种的认知。

也就是说,『因-果』和我们对现实的认知是彼此相互增强的。『因-果』本身会加强我们对世界的抓取,反过来,我们本身怎么去认知、捕捉现实,也在强化『因-果』。这两者之间的互动,是我们一般人没办法区隔的。发生得太快,甚至来不及区隔两者,也没有能力去分别。

我们只要把人间的任何体验当作一回事,或认为是真的,就等于往已经烧得很旺的火上添油,带来更多持续的力量,加强它的制约,延续『因-果』的作用,让它不断展开,不断地扩大它的效力,或是至少延伸它自己。

再讲透明一点,用前面提到一张椅子的认知做为例子。

我们看到椅子,本身已经含着我们过去带来的制约,很自然会把这张椅子的特点——高、矮,大、小,材质是木头还是皮质,上头有没有人坐,这椅子和我有没有关系,是昨天坐过的,还是等会儿要用......带着一连串相关的条件,全部都是记忆的产物,也可以称为过去,不知不觉就从脑海中调出来了。就这样子,一个念头接着一个念头,像流水一样,挡不住,停不下来。也就一张椅子,可以流出这么多的念头、情绪、记忆......

但是,这些经过我们完全意识不到,视为理所当然。甚至还觉得,如果没有这串连贯性,我们可能活不下去,没办法建立经验,更不用讲没有一个人生。

再回到这些经验的排序,我们会发现,透过分别,透过记忆,无论如何说明眼前的一个东西、描述一个特质,它最多还是一个虚相,也只是一连串的念头。再讲彻底一点,也只是电子的信号或信息,是头脑投射出来的。
站在整体,都是虚构的。但站在个体,我们自然会由它建立一套相对的重要性。
懂了这些,一个人会突然发现,人生的经验,全部都是平等的。每一样东西是平等的。每一个人,每一个生命,都是平等的。
既然这世界的种种样样,都是从头脑所投射出来的,将它们分别区隔,再怎么认真,也不过是在一个梦里面,安排虚假的重要顺序。所以,一个人最好的修行方法,也就是不要做任何评断——不去判断好坏高低、喜不喜欢、期待不期待、失望不失望、是对还是错。
放过这个世界,让这个世界存在,本身就是一个最高的法门。它把方法和结果合一。透过这个方法,所得到的结果,最多也只是重复这个方法本身。也就是说,一个人就是“修到”了,也就自然对一切都没有意见,对任何事情也都没有期待,更不用谈评价。这么将醒觉的方法和结果合并,一个人自然也就走上醒觉的路。
此外,我这里要再进一步提醒的是,一个人就是达到这种平等心,还是要一路参到底。透过平等心,一个人自然发现意识念头全部消失,但还是偶尔会起伏,还有东西所知道、可能知道、会知道的,这时候还是要轻轻松松地提醒自己——对谁,眼前有这个东西?或是,知道前面有东西的,是谁?知道任何东西的人,是谁?这时候,答案也只可能是——我。那,我又是谁?这样子,一路参到底。底在哪里,也不用去管它。也就这样子,一个人不知不觉也就醒过来了。
我知道这里所谈的这些,都会让你很惊讶,认为——怎么可能如此。所以,我最多只能重复表达:不要相信我所讲的任何话,这些都要你亲自去体验。
作者:杨定一
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