宋史笔谈138：皇天后土是什么？泰山封禅是祭天，赵恒还要祭地
本号（纪岩松）打算以连载的形式，从大宋的人和事入手，以史料为基础，用通俗语言、清晰逻辑再现北宋100多年政权的跌宕起伏，姑且起名《宋史笔谈：北宋王朝盛世梦》。今天是原创第138篇。
从1008年正月开始，宋真宗赵恒激情地投入到天书封禅的造神运动中。想着泰山封禅的意气奋发、群臣们的敬畏目光、百姓们的热情拥护和正热火朝天施工的玉清昭应宫，他有一种深深的满足感、成就感。
这种古老仪式带来的精神愉悦，是任何物质享受、文治武功都无法满足的。
但凡事都有个兴奋期，兴奋期一过，那种心虚、无聊、空荡的感觉再次袭来。
玉清昭应宫有丁谓在看着，自己除了偶尔去视察一下，似乎帮不上其他的忙。作为皇帝，自己也不能经常出现在那里。
那自己得做点什么好呢？
汾阴后土祭祀
赵恒想起天书封禅时，有关部门曾经说过，西汉祭天于泰山、祭地于汾阴。皇天、后土嘛，总要同等重视。
只不过除了汉武帝外，好像没有谁去汾阴后土，自己也是祭天第二天，去社首山祭地。至于汾阴（今山西万荣县境内，因位于汾水之南而得名），当时是另外派人去了。
看来光这样祭地不行，还得补上。于是，他命令陈彭年仔细查阅资料，将历朝历代汾阴后土的故事全部找出来。
接下来的事就顺理成章了。
1010年六月，汾阴的父母官——知河中府杨举正上报，本府父老、和尚道士1290人，请求陛下亲自前往汾阴祭地。
赵恒的答复是，这是大事，我不同意，另外这1290人也别来京请求了。
然后他拿着陈彭年找来的资料，跟宰执们说，史书上讲，祭天不祭地，就失去了对偶之义；朕既然举行了泰山封禅，按理讲汾阴祭地也是应该要举行的，河中父老现在也有这个愿望；但是封禅刚结束不久，就再次举行大典，朕实在是担忧劳民伤财啊！
重臣们答道，这怎么能说是劳民伤财呢？只是陛下为民祈福，实在有点劳苦。
赵恒说，只要百姓得实惠，朕劳累一点算得了什么！
七月，文武官员、部队将校、和尚道士及各地父老三万余人入朝，请赵恒祭祀汾阴后土。
仍不允许。于是请求三次。
同样的套路，同样的味道！
果然，八月初一，赵恒下诏，明年春天前往汾阴后土祭祀。预留了差不多半年时间，够他们准备的了。
他下诏：陈尧叟为祀汾阴经度制置使，权判河中府；翰林学士李宗谔为副使，权同知府事；刘承珪等负责财政后勤；曹利用等负责修整道路、行宫；杨亿、杜镐、陈彭年、王曾等负责祭地礼仪。
其它事项，一如泰山封禅。朝堂内外、举国上下开始动员起来了。
按照以前的套路，应该开始上报好消息，出现祥瑞了。
丁谓报告，今年府库充盈，财政收入大增；五十卷大中祥符封禅记也已完成！
汾阴临近的解州（今山西运城市盐湖区）上报说，“池盐不种自生”，发现了不用生产即可食用的盐，味道还极好！
陈尧叟前往汾阴准备，也不断上报，当地物价平稳！天上出现神光！黄河水清了！本来要决堤的黄河水被南风一吹，居然重归故道！这是圣人出、天下平的预兆！
河中府报告说，当地父老1700人非得要进京迎驾！
华州（今陕西省渭南市华州区，华山所在地）报告说，当地父老2400余人，非得要进京请陛下光临西岳！
当然最大的祥瑞还是来自于亲临现场的陈尧叟上报的灵宝真文。
十月，有个叫巨沼的当地人找到陈尧叟，讲述了这件神异事件。
两百年前的唐德宗时期，巨沼的五世祖被人托梦，说，中条山的苍陵谷有灵宝真文，你明天去取出来，等到天书出现时就可以相互参照领会。
他依照指示入谷，果然在一道黄光下见到一块石头，打碎后，从中得到一斤黄金制作的卷帛书。从此，收藏在家，保佑他家丝毫不受两百年战乱、饥寒的影响。
现在，巨沼得知天书已降，专门献出此灵宝真文。验过无误后，陈尧叟派人送往宫中。
只见这卷帛书长二丈，宽九寸，用篆文写就，内容类似道经。
于是群臣祝贺。
十二月初一，各项工作，如礼仪流程、道路交通等准备妥当后，陈尧叟回到京城。
赵恒赐宴长春殿，随后下令：
向敏中任权东京留守、权修玉清昭应宫使；三司使丁谓为行在三司使，盐铁副使林特为副；马知节为行宫都部署，刘承珪负责皇城大内公事。这基本是泰山封禅的既定安排。
命人通报契丹；于崇德殿亲自排练。
次年正月二十三日，天书前导开路，大队正式出发。经西京、陕州（今河南三门峡市），出潼关、渡黄河，最后北行到达宝鼎县（即汾阴）奉祗宫。
斋戒，换装，登坛祭祀，宣读，封存玉册；
返回奉祗宫，鼓乐大作，紫气四塞，百姓围观，感激涕零；
群臣朝贺，大赦天下，普施恩惠，大宴百官，全国欢饮；
丁谓上报，有两百余只仙鹤，飞翔于天书殿、太清楼上。
套路，一切都是套路！
然后，顺应华州百姓愿望，前往华阴县，祭祀西岳顺圣金天王庙，召见隐士、道士；停留西京，拜谒祖陵。
最终于四月初一返回开封。整个祭祀用时两个多月，耗工390万余个。
赵恒觉得成本既不高，关键是效果还不错。为了保留这种效果，同样的，要修建太宁宫，以供奉地神。
反对意见在哪？
在整个天书祭祀活动中，不是没人提出异议。除了前面所说的王曾等人，还有一人的意见极其直接、激烈。
这个人就是龙图阁待制孙奭。
在赵恒制造天书祥瑞、群臣拜贺时，孙奭提出了异议。他对皇帝说，依臣愚见，上天根本不会说话，怎么会有天书？！
在赵恒准备汾阴祭祀时，孙奭又上书反对。他说，国家土木工程累年不息，水旱灾害使得民不聊生，陛下却执意举行汾阴祭祀，足有十大荒谬之处！陛下你何必学那汉武帝、唐明皇，劳民伤财地去追求这种虚名？
在群臣争献祥瑞时，孙奭说这是欺天愚民！而天不可欺、民不可愚，后世必不信！
在赵恒派人询问他到底什么意思时，孙奭继续上书，简直把赵恒骂了个狗血淋头。大致意思是：
陈胜、黄巢起义的原因忘记了吗？隋炀帝的教训忘记了吗？陛下你不减轻百姓徭役负担、不考虑边患，却去搞这种汾阴祭祀的把戏！如果敌人趁机直下澶渊，你任命的周莹等将帅能打战吗？如果饥民强盗趁机啸聚原野、劫掠州县，你能应对得了？
这些奸臣！现在让陛下你去封禅，无非是说要你继承先帝遗志，可先帝遗志到底是什么？是北平幽云、西取党项！
这些奸臣！没在这些方面有丝毫的建树，反而卑躬屈膝求和于契丹、姑息羁縻党项。他们视主辱臣死为空言！他们以诬下罔上为己任！
这些奸臣！他们捏造祥瑞、假托鬼神，封禅刚完，他们又提议汾阴祭祀！
这些奸臣！反而把这种轻劳圣驾、祸害百姓的行为，视为莫大功绩！
陛下，你这是将祖宗艰难创业的成果，交由这些奸臣挥霍！古语说，国之将兴，听于民；将亡，听于神。对陛下的行为，臣不禁长叹！不禁痛哭！
我翻阅史料发现，宋朝开国至今，还没有见过哪份上书如此激愤，如此泣血。
按照孙奭的想法，你作为皇帝，就不应该搞这些装神弄鬼的事！谁给你运送粮饷，供给祭祀的大队人马？是百姓！谁给你修整道路、建设行宫？是百姓！谁给你修造宫殿供奉天书？是百姓！谁给你戍守边疆、抵御外侵？还是百姓！你不体惜民力，珍重根本，却玩这些事，这是亡国之兆！所以，你应该立即停止！
这就是担当！一种以天下为己任、不惜得罪皇帝、慷慨激昂的担当！孙奭虽然官位不高、名声不显，但他的这种担当，正是支撑士大夫治国理政的脊梁！
赵恒也明白这一点，知道孙奭说话直，是个忠臣，对他的通篇谩骂概不追究。
孙奭也庆幸，庆幸生活在对士大夫比较优待、宽容的宋朝，庆幸碰到了一个心软的皇帝。如果没有这两个庆幸，说不准他小命不保，甚至还会殃及九族。
这种宽容，正是士大夫精神形成的天然土壤。
但就是再宽容，对于孙奭的逆耳忠言，赵恒并不接受。他已经沉迷其中，怎能轻易罢手？很快，他将掀起第二波造神运动。