【世界作家•散文】彭林家（江西万年）◇一缕旗袍的古风

◎作家彭林家散文精选◎

【作者简介】彭林家  聋龙天生，中共党员。静居雾凇的一方灵空，文革前出世于赣东北仙人洞，毕业于东北师大中文系。

中国散文诗作家协会副主席，中国诗歌在线吉林频道诗评编审，全球汉诗总会联络主任，北京仓央嘉措国际诗歌研究院副院长、理论作家，《诗歌周刊》提名批评家，易学、神学、美学学者。中国新诗百年百位最具活力诗人， 2017年中国诗坛实力诗人。

作品散见于《诗刊》《词刊》《散文》《散文诗》《中华诗词》《人民日报》《中国诗词年选》《中国诗歌年选》《中国百年新诗经》《中国散文诗年选》《世界华文散文诗年选》等100多种国内外报刊。

◎作家彭林家散文精选◎

一缕旗袍的古风

作者/彭林家（江西万年）  主编/仝仲堡（山西）

“有美一人，清扬婉兮。”一缕缕国风飘逸的旗袍，追寻象征古典美的服装，千年演变的炫丽，莫过于舞台走秀的身影了。习习微风的吹拂，连衣邂逅的蝶裙，白雪伊人，倒映临花照水的玉肌，在心一方。远远望去，连衣邂逅的相遇，窈窕的身段伫立拢岸昵欢的花面；摆裙适我愿兮，回首流光送媚兮。

哦，一层层泛起的秋波，眉目流盼的传情，闪在东方时空的明珠，重现一幕夜上海的名媛。时而流动闺秀的婀娜腰扇，捏泥成香；时而描述家道中落的鲜楚风尘，风靡云蒸。不时，惹起剖析的底蕴，反刍起清庭宫女的神韵。

是那一身飘逸的灵体，未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子，柔柔着汉朝的幽忆；是那剪刀风吹的霓裳，妇德兮妇言，妇容兮妇功，盈盈着酿采的文化遗产。独步当时，历史染起凤吟的摇曳，留白一瞥晶莹灵活的眼神，让我们回溯于盛世唐朝的时光。

“小头鞋履窄衣裳，青黛点眉眉细长。”《上阳白发人》在白居易笔下，从进宫时最时髦的打扮，到冷宫消磨的四十年光阴，始终保持着高髻或堕马髻的发式；眉毛细长宽广，淡扫蛾眉，有时画成末稍开叉的分稍眉，又粗又短，形如春蚕出茧的出茧眉；嘴唇注如乌膏，如柔媚缠绵的娇泥；在衣、发、眉、唇、胸的方位，呈现一幅眉黑、面赭、唇红的开放型画面，无形倾斜出保障女权的男性化。如始作俑者的太平公主，全副武装，无视礼法，一反传统，所体现曲线美的抛头露面，坦然出对人体美的千姿百态；从女俑和壁画的铁证中，便一见端倪。

据《旧唐书》载，唐代女子服装有三大类，上衫下裙、胡服和男装，如石榴裙。因此，谈起旗服，三从四德，嘴里哔哩礴喇着满族旗人的衣饰，心里的忐忑不经意浮起大襟、对襟和琵琶襟等几种式样。与其相配的裙裤，以满地印花、绣花、扎花等打裥的工艺手段作装饰；胸前的斜襟右衽，穿着步行，碎碎念，步步娇，喃喃着囫囵的笑意，浮动柳巷的烟雨，揉起袅袅的冷香。

呆呆地看去，襟边、领边和袖边均以镶、滚、绣等为饰，藏蓝色，藏月色，露从今夜白，无声地回到了远方的意象。那衬托的意境，捏着衣角，疏涩的说着今日的唐装，根据满人马褂的雏形，加入立领和西式立体裁剪的服饰。回眸一念，昔日的士族宽袍大袖，大摇大摆，厚实庄重的潇洒，释放一股天然的豪气。气决泉达，从体内渗透的质地，如荡漾水上的风神，一一将镶嵌真丝的花朵，悄悄缝开仕女的燕尾裾；沿袭到民国的丰范，一个个缎子、纶子的影子，倒逼着旗袍秀的芊芊淑女，若隐若现的温婉，低情曲意，若如低蛾低眉的女子，内敛着天下华服；一波波，不知口舌的多少女子，昼夜梦想着衣服上的褶皱。然而，穿上优雅的袍绔，藏起夸张飘逸的喇叭袖衬衫，摊开的袖子亮出雪白的胳膊，纤云弄巧，不左右袒；任性着柔软光滑细腻的小手，捧出一缕仙娥的微笑，遥感月宫投象的阴德。

兴许任何一颗值得接受敬意的工艺必是一颗苦心啵，私下一想，身着大襟高领，胸前、袖上和头上的大环佩叮当，抬头望空，飞星传恨，银汉迢迢暗度；异闻中北极星上的织女，迭起周围的生灵，星光一样寒冷的花朵，娇媚地盛放人间风情；刹那之间，把伊人底下的心湖泛起视线花纹，融融地袒露在月光中；飘飘拽拽，仿佛一个个洛神般的女子梳成飞天髻，追求危、邪、偏、侧的风姿，果真从床榻箱柜的依恋翻起瑶池的波纹，就更见风致的嫦娥了。

旗袍是一种天地人的表现形式，所谓的娟纱金丝绣花下裙，丝绸罩衣菊纹上裳，亭亭款款，上上下下，映现出汉服体系的第一个款式。

其实，古代文献和出土的人形陶器证明，殷商时的“深衣式”服装，就是上衣下裳制，袖较短，裳较窄，分为常服和礼服。西周时，上衣裳逐渐变宽，袖子日趋变大，形成大袖、祛袂款式。春秋战国，常服、礼服依旧是上表下爱，日趋精美；只不过女子比男子的“裳”长了一些，大袖做礼服而拱手做辑。如垂衣裳是定衣服之制，示天下以礼。饰有龙纹称之龙裳，轩裳是官位爵禄的车服，帷裳是用整幅布制成而不加裁剪的朝祭服装。

然而，这些三纲五常的典制，多半是一种祀典的有关祭祀，约束着人伦的社会规范。追根溯源，原始时期的服饰将兽皮拼接成衣服御寒，多以兽齿、鱼骨、石珠、海贝为装饰，为中国传统服饰的雏形阶段。

所以，任何一种官服衣裙的用料，都是精神审美的能量磁化。在原始宗教的萨满文化中，譬如，壮族服饰男子一般着黑色唐装，以当地土布制作。上衣短领对襟，缝一排六至八对布结纽扣，胸前缝小兜一对，腹部有两个大兜,下摆往里折成宽边，并于下沿左右两侧对称裂口，穿及膝下的宽大裤，有的缠绑腿，扎头巾；冬天穿鞋戴帽或包黑头巾，夏天免冠跣足，节日走亲戚穿云头布底鞋，或双钩头鸭嘴鞋，劳动时穿草鞋。

而所有心理的原型，源自于对自然、祖先与图腾的崇拜。比如说，解煞的黑色是美化的主调，其中的象数理，隐喻着六六大顺，八卦方位，阴阳和鸣，兜楼婆香。梵语的乳香或苏合香，中医学上用为通窍﹑开郁﹑辟秽﹑理气药，从而让裂口的一端，从巫术叨叨的感应里，草绳记事磁化着与神交流。试想，那每一粒游离能量游离的时刻，身体都会产生莫名的愉悦。闻如是，均是天干在地支上的投影，规范于人体行为的八字纳音。

虽然民间植麻种棉，用来织麻布和土布的工具简陋，但织物花纹奇丽生动，不时出现苍鹰、凤凰、茉莉，便是动物、植物与人物的一体合神，回归于自然的空间。如南方天气湿热，需要坦胸露腿，衣裙也就多短窄轻薄，不穿长裤，抑或裤子为短打，多为劳动者所穿。如青裳是农夫﹑蚕妇﹑僮婢等贱者所服。韦裳是皮制的下裙为牧人或卑贱者之服。出嫁时称之嫁衣裳，唐秦韬玉 《贫女》：“为他人作嫁衣裳”。出征将士叫征裳，清刘献廷 《广阳杂记》：“征裳遗墨”。至于“袍”者，为行军长式衣服，日以当衣，夜以做被。“泽”为汗衫内衣。如衬袍，衬在裲裆甲里面的长衣，也就是元代仪卫祓饰名。《诗经》中提及的衣领之“麻”的服装，如“裼”为婴儿的褓衣包被，“裘”为皮革制的战袍云云。像赵武灵王式的胡服骑射，短打附饰增强了胡人对华夏民族的归依心理。的确，战袍铠甲，长长短短，也许东西正需要去加温，历朝历代的身影也就无法一一道破了。

也许笙丛翩跹的彩蝶，巧立花蕊的蜻蜓，明艳动人，却又贪恋滚滚凡尘，羡煞了娇娇楚楚的仙妃。当旗袍美女滑过眼眸的一瞬，靓丽于眼前娉婷之韵的极致，淡淡的粉色晕染在珠袍上，恍惚回到了嫩妇时光，念叨着童年生活的艰辛。尽管枝上小鸟悲秋情绪，拗不过那一声声蝶闹；但那里的青石道旁，古时战船，一个个再现他人的红墙赤瓦，门前的水流和弯柳的鬼脸。

每每镶嵌旗袍上的图纹，上衣六章灵图；下裳六章花纹。天干地支，一朵紧挨一朵，像一群顽童，挤满了整个枝丫，柔美的花朵需要刻骨的爱怜，引诱着聪慧的温情灌溉，一花五叶，梅花三弄。清风徐来，挥拂那拖垂于边的袍袖，伴着搧动烟尘散去的冷色回忆，远古的疆场，身披虎袍龙甲，征战于沙漠之中。

偶尔，耳畔嘶哑的厮杀声呼啸而过，如钟鸣鼓啸之声，荡击着胸腔；内心乌江的涛声滚滚，那恃酒临江，佳人环侧的霸王花，称袭的蟒袍、袿袍和霓裳。举目自观的惊鸿艳影，伴随着层层的黑浪；从万顷之上的倩影，抚凌波而凫跃，视轻盈而欲飞；不期然，情不自禁地御舟横江，人前傲立，一抡黑浸浸的乌发，就会大肆抒怀锦绣江山的观澜。

欣欣然也，一江怀春的痴水，怜念香肩小露的荡漾，躺在美人腿上听曲；若是再配上减龄的刘海，一泓心波，那扎眼的丝丝柔情，穿越行人的心房；雌风过处，送来时代的清香，蓦然一见，便是刚出浴的少女。《管辂别传》：“树上已有少女微风﹐树间又有阴鸟和鸣。”噫吁哉，现代裙子高开叉的设计，一直开到腰，露出疯狂的底裤，直接抛出尘世外的媲美。殊不知红黄蓝绿，掩盖的七情六欲，需要执念的了悟中生发禅心。

比如玫红色非常的衬肤色，其实是一种五官贪欲的幻象。所谓思念的假相都是欲神的自我零影，乱出的意境相由心生；导致小脑神的超我需要在一种审美的平衡，重新购置元神本我的视点模型。因此，像玫红色的裙子甚是挑人，将面庞凝艳的红唇，微翘日子的酸酸挺秀，最特别之处就在于人体下半身的耀目。

这样的打眼，憋上气流的时刻，所有声色引退的幻觉；望其项背，那脚上套着一双绑带的高跟凉鞋，朦胧的意识里，法身﹑报身和应身便显得一双细嫩的秀腿紧致而修长……桃之夭夭，一首三身，把时间浪费在美好的事物上；让寒颤鼻翼的高贵，灼灼其华，究竟是谁伤了秋月还是惜疼了春红呢？

时光清浅，人淡如菊。行走在阡陌的尘网里，一手烟火，一掌诗意，心坐一朵并蒂莲，攒点心思内外兼修，淡忘衲袍的六根；不以物喜，不以己悲，活出至美的身心；任何一隅的双手合十，聆听天籁的一瞬，心道的禅影如是吾闻，一切的杂念就会消化在馥郁的般若法性里，那觉悟的音韵便是地上花开的声音。

是啊，听一曲幽寻的韵律，绸纱绢缎，漫观流光，静静地波动的自然音乐，如琵琶弹奏有：拢、捻、抹、挑……其指法为心法，温温然也。长篇乐府《琵琶行》则云：“初为《霓裳》后《六幺》”霓裳者，以羽毛为衣裳，为神仙的衣着或道士所服，名曰：鸿衣羽裳。

在迁移的思维中，由印度《婆罗门曲》改名为《霓裳羽衣曲》《乐世》《绿腰》《录要》云云，传神地描述了舞蹈的服饰、乐器伴奏和具体表演的细节。六幺者，乃递相推动而生的阴阳变化，参差着光与影的旋律，将美姿的占卜，顺着三才之道，为静听那斜倚半窗的悠扬吹箫，舞蹈着灵魂的洗净，叠叠着一层层魂销的幽梦。灵魂者，一期七天，最多七期的中阴身。由此，投胎的时空，玉露频换，殷殷田田，引来梵境编织着佛与道的中国结，好比心经用梵文涂抹在贝多罗树叶上，一曲曲梵呗圆音，枕着一波秋天里的荷香，偷偷阅读的袍袖，那甩下亲切的样子，眼里的你便是心里的你，一任那碧烟的淡定，酿起张满的风帆，航行在抽噎的河流，撩拨一丝丝罗绮的轻寒，将私情的红冰沉沦于冰凉的滔滔水流之中。

然而，之子于归，宜其室家，衣服是外在修饰。

回顾历史，颜色是一种五行运行的隐射。如身着红色基调的巫女装，袖领为白色。然而，白的是嵌在衣服上的一颗星，红的是长脸上的一粒朱砂痣。人体气血的聚精，古代叫守宫砂，用一种雌激素的变色龙，在繁殖季节，将其捕获捣烂后和朱砂混合而成。当它和雄激素相遇时，便会中和消失。如是在少女白藕般的手臂上点一颗鲜艳的红痣，以验证贞操的呵护，称为守宫试贞。

那么，女人的美蕴涵着千百个面目，羞涩着纯白艳红的妃色，从灵魂中展露红白玫瑰的聪慧，灌溉着一瓣瓣刻骨的温情。久而久之，红的氧化成一抹日子的蚊子血，一个妖娆浓艳的红色梦幻，摇曳在月的黄昏，弥散辛辣的魅惑；白的便是高山之雪，皎洁的清香，一如淡雅清丽的白玫瑰。这种金属造锁的自闭，守身如玉的自爱，妍媸的本态，仿佛守住那神圣的一方爱怜的微妙，不许僭越，便是能量守候的圣女，圣德的女神也。

《诗经·卫风·硕人》中描写庄姜时说：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”。中国历史上第一位女诗人庄姜，是春秋时齐国公主，卫庄公的夫人，在一个个孤灯长伴，寒冷深宫，无人相陪的漫漫长夜里，写下了名垂千古的名篇《燕燕》：“终温且惠，淑慎其身”。一位女性遭人生大变故，而初心不改的儒家礼义，闪射出内心的言己惟思，察时运盛衰之道，一字字，拱出安于义命的精神风貌。

然而，事势颠倒，贵贱失所，正室失位的典故，在《诗·邶风·绿衣》中有云：“绿兮衣兮，绿衣黄裳。”黄是正色，为裳而处下；绿是间色，为衣而在上。伤己之诗，尊卑倒置是天地人和的播越之祸，悖乱之患。天上的本色之道，孕育着青黄赤白黑的五色，乃正色、本色和原色也。如盘领右衽的黄色龙袍，而间色、复色就成为“品色衣”制度了。

起始于北周，如蓝色襕袍公服，袍下膝处有一道接缝横襕为下裳，为唐代舶来品的胡服与深衣的折衷体。形成于唐朝时，官分九品，三品以上着紫色，四品深红，五品浅红，六品深绿，七品浅绿，那八品深青、九品浅青，即为“江州司马青衫湿”的白居易袍褂。

青衿是周代学生穿的衣领青色，代称秀才。衿者，下连到前襟的衣领或系衣裳的带子。如乐天的“青青子衿，悠悠我心。”汉代为士子所穿无领青色袍子，比喻包围在树干上的苔藓，宋元明清沿用时稍作调整。明朝至晚清时，裙装在明代初年用色偏向浅淡，民崇祯时期提倡白色裙。如仙鹤：鹤有一品鸟朝服之称，即为一品文官鹤，补服绣丹顶鹤，仅次于皇家专用的龙凤标识。文官补服绣禽，武官补服绣兽，共分九品。分正一品和从一品。正一品为一品当朝或高升一品，是最高级別的太师、太保、中和殿大学士、保和殿大学士、文华殿大学士、文渊阁大学士等。与松树一起寓意延年益寿，与鹿和梧桐寓意鹤鹿同春的吉祥纹祥。白鹿者，俗信以鹤为仙禽，鹿为瑞兽。

鹿的异禀，在《述异记》说是这种动物活到一千岁，通体皆呈苍色，再过五百年变白色，活到两千年时又变成为黑色。《瑞应图》上则称，如果帝王为政，适合先圣的法度，没有缺失，便会有白鹿岀现，则为国泰民安之兆。因此，民间运用谐音的手法，以“鹿”取“陆”；“鹤”取“合”之音。“春”的寓意则取花卉、松树等，构成“六合同春”，天地和东南西北的四方，泛指天下。如年画里，福禄寿星中的寿星南极仙翁，鹤发童颜，一手持一根长过头顶的拐杖，另一只手拿着一颗大大的鲜亮的蟠桃，坐骑一头鹿，身伴一只梅花鹿，足下还有一只振翅飞翔洁白的仙鹤。

白色是一种包含光谱中所有颜色光的颜色，可以将蓝红绿三原色的可见光，按一定比例混合得到白光，代表纯洁，如三世纪时罗马的白色情人节。外象上，乒乓菊或桌球菊，内象上，为明度最高的无色相，也就是净菩提心或自性清净心。那么，反衬的黑色便构成了一个阴阳的道性世界。

所以，贵族妇女方面的装饰叫啼妆，两腮不施红粉，只以黑色的膏涂在唇上，两眉画作八字形，头梳圆环椎髻，有悲啼之状的妆梳，如香山居士的“妆成尽似含悲啼”，只不过流行于唐代的长安妇女中。由当时的西北少数民族传来，直至五代，宋时少见。

那么，形式样款上，比如大襟袍，俨如一条长长的彩色挂带，每条霞帔宽三寸二分，长五尺七寸，服用时绕过脖颈，下端垂有金或玉石的坠子披挂在胸前，越发显得挺拔高贵。宋代将它列入礼服行列之中，明代却较为普遍，衣领也从宋代的对领蜕变成以圆领为主，男子的便服多用袍衫，其制为大襟、右衽、宽袖，下长过膝。官吏常服或贵族男子的便服面料以绸缎为主，也有用织锦缎制作，袍衫上绘有团云、蝙蝠的纹样，嵌一团型“寿”字，寓意为五蝠捧寿，戴四方平定巾，却流行于明末清初。

还有一种霞帔式样的帔子，形美如彩霞，出现在南北朝时期，隋唐时期得此名。醉吟先生的《世时妆》：“元和妆梳君记取，髻堆面赭非华风。”宪宗元和年间的女子面妆，流行面红霞光的赭面妆，以白粉打底，嘴唇两腮涂抹红晕，好像两抹红霞附在脸蛋上，娇艳欲滴，物衣鲜艳。

明代服饰与唐装相比，衣裙比例的明显倒置，大袖对明代妇女服饰圆领，女衫长二尺八寸,袖子宽一尺二寸，外护袖镶锦绣，如冬季镶貂狐皮；还有的上衣是三领窄袖二、三寸，名曰花冠裙袄。由上衣短下裳长，逐渐拉长上装，缩短露裙的长度。清纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳续录六》：“见一美妇，长不满二尺，紫衣青衿，著红履，纤瘦如指，髻作时世妆。”

尺码是一种良知的暗示，将有序的扣眼，权衡着秤的对话和坨的人伦底线。其尺度令人咋舌的细腻，像古代衙门中差役的装束，泥鞋窄袜，调侃着时空不吭声的样子；等到皇太极时，开衩的旗袍作为官服、礼服,皇族宗，方便旗袍变成了区分的高低贵贱。

我思古人，实获我心。是啊，等级是一种水波纹理的儒家秩序，表现在人体上，是内在的合适与外在协调的美化。人说：“一个女人最大的悲哀在于穿了一件不合体的裙子。”孕育着衣裙与自我的和谐存在着时空差异，失去了空间迁徙时间的目光，造就了生命神性的黯淡。

神本来是宇宙万物正常运行的法则，像是月球和地球的关系，神寄托于心的牵引法则，一旦被打破地球四季将变化无常，一切将被毁灭。如是愁红怨绿，流年人抛，零零散散衬得一切的家庭设计，瞭望流年的轻纱帐，幽幽凄凄，却在平凡琐碎的生活中，泥佛劝土佛，抹灭了对美的奢望。

时间一长，柔情似水的任性，旗袍尽显婀娜的初。一旦步入社会后，穿出独有的韵味摈弃不切实际的想法，渐渐磨去棱角，宛然摔跤之后的锋芒遮掩，纤纤玉手，柔软成修长的一缕风烟。幸亏举手投足之间，还有眼眉之间一抹沉静，透着魅惑隐含的磁性，仍在撩人心弦。

不是吗？禅意岁月的追溯，黑白的尘土遵循宇宙安宁圣洁的底色。问一问，那寂静深夜的包容，联想起《风声》中周迅，一身黑色缎面旗袍，眼神冷静，用生命来指控娴静的淡然，闪耀着北方女性的豪爽威严。那心贯磊落的表达，比拟着《白娘子》中赵雅芝，素心兰草，遇见不一样的自己。花甲的身材依然有着不或的面容，风鬟雾鬓，左右采获江南女子的古典温婉。

那么，黑月白日，上衣搭配阔腿裤，下裳相连的窄短袖，紧扣高领的瘦劲外套，深衣唤起内心膨胀的悸动。寻找南来北往的旗袍，收敛视野打眼的娴静，这种竹影敛袖的悟性，倒嚼的感知、思考和洞察力，重生之路将越走越宽。无疑，那宽窄的时光便凝结出旗袍的气韵，润湿着一目目花辰的深沉。为子女繁忙的半生沉淀，使妙不可言的性情豁达，波动诗歌的激情、散文的优雅和小说的从容，自然绽放云雾一样的肆意自美。

气运笔墨的时刻，有一幅针秀的衣裙是这样描述的：玫红色的长裙，殊常的明艳动人，凸凸凹凹的女式长袍，弥望的是弯曲的线条，视差坠落的色彩，有红的、绿的和紫色的花韵，零星地点缀着些远近的光线，开着的是羞涩的皮肤，勾勒出吸睛的身体。那吞鸟的文采当真别样的光芒，散发着被天使吻过的嗓音，娇声浪喘，拱动着胸前打着朵儿的项链。当贴身的衬裙渐渐地贴到了身上，衬托着手臂的纤细更加大胆撩人，恰如一粒粒天真的泪珠，闪烁着碧天的星辰。回头一望，白领懒懒的样子，如粘在衣服上的一粒饭糁，那衬托的肤色也就更加惊白了。

可是，奇美了几千年的文明繁衍，沿续至今，却沦为T台走秀或展示身材的道具，浮躁表面的风光艳丽也就越来越多了。当紧紧地包裹的那一刻，曼妙的身姿伴随着内在淳雅，染起视角的九翘三，一任针针线线穿越高叉连体，慢慢的，读懂旧时光的呈味，那流动的瀑布，喷泉的惊鸿一瞥，便是隐约内心漾起的波澜，散发着沁人馨德的书香，更不必说那追寻典美的炫丽，将不时叩问浮躁的内涵，敲击知性的优雅了。

所以，不管人在何时何地，袍花的三魂需要七魄的气息，满装生命长河的美酒，远离无止境的古冢召唤，反思惋惜的今天，一如鬼谷子劝世良言曰：你混不好，不是能力差，而是不懂做人的套路！那么，这种时空与自我构成的人性之道，翩然起舞，轻柔衣衫，也便是万花丛中的灿烂生命。因此，淡看尘世，浓妆姣美。任何娇惯着女性无与伦比的舒适睡袍，在时代的向往焊接中，生活的巢穴思恋温暖的园地，无声地演绎着衔接、缝合陈旧的裂痕。那时光的远去，一天天涨满艳丽的梦幻，恰如子在船上而曰：逝者如斯夫！

旗袍百代事，娥影一帘春。风剪浮萍的衣物，我武惟扬，万物丛生的生灵，躯腰威武凌厉的气色，源自于正念正觉的磁场。因此，在量子缠绕的能量结合里，风头渗透的万字蝙蝠，万形之状叠在胸前的层层涟漪，一如摆动的鲤鱼，藏在衣内，一件仙气的品质雪纺亲肤舒适，可垂顺抗皱的有形存在，也无法抵挡无形的光阴，驱赶装饰精神的细节。

这样想着，从腰至裙下呈筒状，下摆的周长不会超过四尺。然而，迈大步的七尺性命，有神有鬼也有人的天地，宛如一根宇宙的骷髅从前额举起三尺神明。无论是袖口腕处，还是衣襟裙长，非人死精神之为也，皆人思念存想之所致矣。亦复如是，听听窗外落花的叹息，沾泥的柳絮如沉寂之心；聆聆夜雨嘤咛的呼声，道生一的德行守望，往事就会像水一样缠住的柔情，感动的觉非，挽起我心仪的目光；诗情缠泪，有意无意，从叶片蔽体的倒嚼中，遮住着不能见的一些羞涩。那样的我思我在的憨笑，站立在六神的方位中，窗前的明月光，就该是一幅脉脉怀春的流彩了吧。

2018年11月19-20日吉林

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