做人当诚信，谦恭有敬畏

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选自《中华文明》第2期

主编：雪漠

做人当诚信，谦恭有敬畏

有言有行为，无信当戒制。言过其实者，无诚人厌恶。

谨行当笃敬，计划勿仓促。能行合乎礼，重诺不轻许。

尊师人之本，信友讲义气。

“有言有行为，无信当戒制。”你的行为必须能支撑你的言论，要言行一致。如果你做不到承诺过的事情，就不要轻易承诺，否则，对方就会觉得你说话不算数，留下不好的印象。所以，承诺的时候要慎重一些，做得到再承诺，做不到就不要轻易承诺。

“言过其实者，无诚人厌恶。”对自己的介绍超过了自己的实际能力，就叫言过其实。马谡、赵括都犯了这样的错误，他们说话如天花乱坠，但实际功夫不够。所以，刘备临死时告诉诸葛亮，你千万不要重用马谡，他这个人言过其实，不可大用。赵括的父亲临死时也留下遗言，说赵括不是一个能够担当重任的人，如果把重大的任务交给他，他就会害了赵国，因为他纸上谈兵、言过其实、志大才疏。所以，言过其实会遭人嫌弃，让人觉得他不可靠。而赵括和马谡也确实坏了事，尤其是赵括，虽然他战死沙场，也算是一个英雄，但因为他言过其实，又在关键战役上打了败仗，就在历史上留下了污名。

“谨行当笃敬，计划勿仓促。”一言一行都要谨慎、恭敬，做计划或作大小选择时也要谨慎，不能仓促决定。因为，假如你变来变去、反复无常，就会失去别人对你的信任。对待一生的选择时更是这样，要经过深思熟虑再作出决定，下定决心之后就要贯彻始终，一辈子坚守。这是做人的一个最基本的品质。

谨慎和恭敬的态度非常重要，孔夫子拜见国君的时候，从来都是如临大敌般的恭敬，小心谨慎地快步走路，从不抬头，更不会东张西望。有人认为孔夫子畏惧权威，有些失态，其实不是，孔夫子是在用行为表示自己对国君的态度。

张良也是这样，他不知道黄石公是谁，也不知道黄石公能给他什么，但是对黄石公非常恭敬。老人叫他捡鞋，他就照做；叫他给自己穿鞋，他也照做。整个过程中，他不但没有半句怨言，就连半点烦躁的情绪都不曾有过。黄石公又对他进行了几次测试，他全都通过了，黄石公认定他是可造之材，就将《素书》传给了他。后来，张良之所以能成为帝王之师，汉朝建立时也知道自己该功成身退，跟《素书》的智慧有很大的关系。所以，恭敬的态度非常重要。如果一个人将恭敬化为自己本有的品质，无论对谁，都恭敬对待，尊重所有人和他们的选择，就会得到别人的信任、尊重和支持。

“能行合乎礼，重诺不轻许。”行为处事要合乎世间法则，重要的承诺不要信口开河。

“礼”是社会规范，它代表了社会的评价标准。过去，在这方面我做得不好，闹过大笑话。比如，我在教委当秘书的时候，曾陪同地委书记下乡。我不知道地委书记应该走在最前面，教委主任稍次之，然后是别的官员，最后才是我，结果我走在了最前面，一个人自顾自地走着。当时的新闻报导出来之后，很多不知情的人都以为地委书记陪了个外宾，知情者则在背后笑话我，却一直没有人告诉我。后来，一位摄影师实在忍不住，就悄悄地劝我：开红，陪领导出去时，你能不能往后站一点？谁都在问地委书记是不是陪着外宾。还有一次更可笑，市委书记和教委主任在车里谈人事调动的问题时，我在一边坐着。他们说到某某院长该换掉了，谁谁谁可以顶替他的时候，我说，那院长挺好的呀，品质又好，又讲道德。我刚说完，他们就谁都不说话了，气氛顿时变得很怪。这时，我才知道自己不该插话，更不该说这样的话。你想想看，我怎么能在领导谈工作的时候插话？那个院长跟我没什么关系，我却干涉领导们的决定，别人一看，就会觉得我没有教养。

现在回想起来，在体制里工作的时候，我确实有很多行为都不合乎礼仪。在一个最讲究礼仪的部门中，这是非常糟糕的，幸好领导认可我的品质，我才没有得罪当时的领导，换一个人做领导，就不知道会怎么样了。所以，做事一定要合乎礼仪，遵守社会规范。

“尊师人之本，信友讲义气。”尊敬老师是做人的基本，这个老师，指的是所有人及万物。也就是说，我们要向所有人学习，以万物为师。很多人都有一技之长，只要他的一技之长是我不懂的，我就会马上向他学习。这是一种对不同营养的汲纳，也是一种做人态度。当你有了这种态度，能对所有人及万物都保持恭敬之心和恭敬之行时，你的生命中就会出现敬畏。比如，不管你去什么地方，对当地的习俗、宗教文化之类的存在，都一定会保持恭敬，不会信口开河地说一些不恭敬的话，因为你敬畏不同的存在，知道它们一定有其存在的理由。

有些人很傲慢，他们总会在不了解一种存在的时候，信口开河，品头论足，这是不对的。等他们慢慢地了解一些东西，明白了那些自己不理解的现象是如何产生、为何存在时，他们就会后悔自己之前的那种不负责任的评价。所以，与其事后后悔，不如不要轻易评价，给自己一点时间，慢慢去理解。

其实，不管你明不明白这个道理，都会在不知不觉中遵循这个规律，因为人就是这样认识他人、认识世界的。但傲慢者总是会让成见障碍自己的视野，永远会相信自己鲁莽的判断，不愿在经历中慢慢地修正它，让自己的认知无限接近真相。

只有心中有敬畏的人，才可能真正地将自己的心贴着别人的心，让自己的心贴着世界的心，让自己与世界同呼吸共命运。

有一次作文训练，我们出了一个关于当地神灵的题目，出题的时候，我们并没有料到训练的过程中会出现不恭敬的内容，但它却突然出现了——有些学员过度地放飞了想像力，没有遵循一种大家都没有说、以为不必说的规则——刚出现时，我马上有一种不吉祥的预感，没过多久，果然就出现了不吉祥的事情。所以，我们一定要对世界保持敬畏，要明白万物皆有灵性。我们面对的不是一块没有灵魂的土地，而是一块充满灵性的土地，有一种文化承载了这种灵性。这种文化，以及它承载的存在，也许比人类更伟大，它是不容亵渎的。当你对它不恭敬时，你的生命中也许会立刻出现违缘。

我说这些话的时候，也许有人会觉得我很迷信，其实不是这样。对某种文化和风俗的不恭敬，代表了你缺乏一种基本的敬畏，这是一种品质上的缺陷。这种品质的缺失，必然对你的生活和交往构成影响。

为什么一些智者到某个地方去，首先会拜访当地德高望重的人？因为他们有所敬畏，尊重所有人。他们尊重当地老百姓，尊重老百姓尊重的人，也尊重当地的民俗。比如，一些高僧大德去西方考察的时候，会特意祭祀耶稣。这些行为的目的，都是表达自己对这块土地的尊重，它不是功利性的，它代表了一个人本有的境界和品质。但是，当你尊重这块土地时，就会自然而然地得到各种力量的帮助，这种帮助甚至是立竿见影的。相反，如果你不尊重它，你遇到的违缘也可能是立竿见影的。因此，无论到什么地方去，都一定不要嘲弄当地的习俗和文化，不只是语言和行为上不要嘲弄，在心态上也不要嘲弄、不要亵渎。这非常重要。

以前，老祖宗会特意做一些祈地的仪式，祈求地神帮助自己，我知道很多专门的仪轨。一般来说，如果举行火供，就会首先祈请火神——你可以将“火神”理解为一种能量性的存在——然后供养他，希望他能为自己提供帮助。这不是迷信，而是一种对灵性文化的尊重。你想一想，一个地方普遍敬仰某位山神，你却骂骂咧咧，还在山神庙的门上撒了一泡尿，大家会怎么看你？会不会对你有好印象？肯定不会。你一旦亵渎了大家心中那种神圣的存在，就会引来所有人的反感，没有人会帮你。所以，无论对人，还是对大自然，都需要一份敬畏，而且是一份由心而发的敬畏。

END

雪漠，原名陈开红，甘肃凉州人。国家一级作家，著名文化学者，甘肃省 作家协会副主席，广州市香巴文化 研究院院长，复旦大学和上海中医药 大学肿瘤研究所“人文导师”。

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