「四维中国通史」第四十二讲：“客家人”是如何形成的？
大家好，今天要讲“客家人”是如何形成的？“客家人”在中国南方非常多，并且在海外也非常有影响力，那么“客家人”是什么意思？又是怎么来的呢？
在讲这个问题之前，要说明一下，“客家人”并不是一个特殊的民族，而是客居他乡的中原民族。所以，客家人的主体其实是汉人。而客家人最早就是从东晋开始的。
自从公元290年司马炎去世之后，第二年朝局之上互相争斗，从而爆发了长达十多年的“八王之乱”，再接着北方少数民族入侵，导致了北方成为了战场，持续二十多年，一直持续到西晋的灭亡。
在这个过程中，北方的民众不得不南迁，历史上被称为“永嘉南渡”。“永嘉”是晋怀帝的年号，大规模的南迁是从西晋怀帝时期开始的。
因为迁徙的有大量的士族，并且文化的核心也从北方迁到了南方，所以又被称为“衣冠南渡”，“衣冠”是儒家士人的代称。
这个南迁的人数有多少呢，初步估算应该在一百万左右，当时《晋书·王导传》就曾经记载，当时洛阳沦陷时候，中原的士人十有七八迁往到了南方。当时最主要的区域是在荆州、江州和扬州，荆州处于长江中上游，扬州处于长江下游。
所以，南迁的士人阶层主要遍布在长江沿线，也有部分民众从汉中迁入四川盆地。
三国时期，整个东吴的人口大致在二百五十万左右，西晋统一后，全国人口都有所增长，增加了一倍以上，所以南方应该在六七百万。
到了东晋初期，再加上南迁的一百万左右人口，所以整个东晋初期人口在八百多万。
在南迁的民众当中，以士族居多，主要集中在洛阳的上等门第士族以及河南附近的中上等士族。从东汉开始，关中开始衰落，中国的最重要的政治和经济区域集中在河南，并且河南中北部集中了大量上层门阀，被称为“中州士族”。
这一带历史悠久、土地肥沃，东汉初期的军功集团大多集中在此，并且东汉以来建都洛阳，太学自然也就在了洛阳，在这里很自然成为了文化中心，也是最为繁荣的都市。
各地的显赫士族一带被朝廷授予高官厚爵之后，就会迁入洛阳，在黄河一带广置田产，洛阳显然集中了当时最上层的士族。
但是洛阳建都面临很大的地理问题，那就是无法阻挡来自河北和山西的少数民族入侵，所以，北方民族可以从汾河谷地和河北一带入侵到了豫北中原，攻占洛阳。洛阳的最上层士族不得不南迁，而东晋的都城在建康，他们也很自然就迁到建康附近。
而相对于不是那么高层的士族，这些地方性的士族往往都迁往江淮、荆州，还有部分迁入四川。
从地域来看，关内的民众大多迁往益州、梁州，也就是四川和重庆一带；而河南南部民众大多数迁往到了湖北到安徽中部一带，也就是荆州、江州；河南中北部、山西中南部、河北一带先是大多迁往到了江淮一带。
长江中上游归荆州、江州，下游归扬州，江北为徐州，而迁入的民众大多分布在这几个区域。当时的荆州地域比较广阔，包括了湖北、湖南大部分，还有就是现在广东北边一点的区域。
其中以徐州和扬州人数最多，从江淮到会稽一带，大多数集中江苏中南部到浙江北部这一带，最上层士族自然是在建康附近。仅仅南徐州就安置了超过四十二万人口，由此可见其规模。
东晋王朝为了安置这些士族，就设置了一种新的行政机构，那就是“侨州郡县”。在西晋时期，地方上最高的行政机构是州，再往下是郡、县。
东晋就在原有的州郡基础上，设立新的州郡，比如在南部徐州设立青州、冀州、幽州，还设有梁郡、颍川郡、谯郡等。
将这些原先北方的逃亡士族安置在新的区域，比如原先的幽州士族安置在新设的幽州区域，原先的梁郡、颍川郡安置在新设立的侨郡。
这种安置有着非常重要的内涵：
一方面，是为了划出特定区域，让北方的士族能够生存下来，同时避免侵占了南方士族的领地和利益；
另外一方面，因为士族非常注重门第和籍贯，以此显示自己的地位，那么一提及就会明白这个人的家世，祖上有哪些显赫人物。
例如，一提及颍川陈氏，就知道曹丕的托孤重臣陈群，和司马懿同等地位。
在这种情况下，很清晰地确立士族的籍贯，从而判断出是否是士族，并且士族等级的高低。
因为，越是在江淮到会稽这一带，安置的民众越多，士族等级也越高，在这种情况下，设立的“侨州郡县”就更加混乱。
在这种情况下，出现了很多麻烦问题，最重要问题就是北方士族侵犯南方士族的利益，并且行政管理混乱的问题。
为了安置南迁的士族，当时的东晋政府给他们进行编了户籍，用白色的纸张登记这些士人，称为“白籍”；
而相反，对当地原先的士族进行登记，使用的是黄色的纸张，称为“黄籍”。
通过“白籍”和“黄籍”将北方来的士族和原先的南方土著士族区分开来。
事实上，“白籍”只是一种权宜的方式，只是东晋初期的暂时登记在册，一旦北方收复之后，这些士族渴望重回故土。
但是，“白籍”不需要缴纳税赋，这就使得大量的普通民众就依附在这些大士族的门荫之内，从而躲避纳税，这些南迁的士族也就变得越来越强大。
在这种情况下，从户籍上就能分辨出等级的高低，从而加大了南北方士族之间的矛盾。
为了缓和这种不同群体之间的矛盾，东晋后期一直到南朝，就不断努力取消这种户籍的差异。
并且因为恢复故土无望，那么籍贯之间的差异就变得没有意义，所以后来就逐渐取消了这种户籍，并且随着南朝叛乱，北伐士族的衰落，差异就不是特别明显，那么南北方的士族也在不断地融合。
而随着士族的南迁，为南方的发展带来了新的变化，而上层士族为江南带来了玄学，整个玄学的中心也就从洛阳转移到了江浙一带，南方成为了当时的文化中心。
传统南方士族主要还是以经学为主，虽然信仰为道教，但是跟玄学关系不大，注重的是信仰而非思辨思维。
中国文化中心由黄河流域转入长江流域，这是中国历史上第一次。
并且也使得南方人口急剧增长，整个西晋的人口大致在2500多万，其中北方占有六七成，南方仅有三四成。
而西晋灭亡，北方因为战乱，人口相对锐减。南方人口达到了八百多万，而北方人口也大致相当，第一次出现了人口比例，在南北方相对平衡。
在此之前，人口大多数都集中在北方，也就是黄河流域，从东晋开始随着人口南迁。南方原先那些偏僻、湿热、湖泊众多的荒野之地的区域，逐渐变成了农田，经济也得到了迅速发展。
南迁的北方民众，原本还希望收复故土，回到北方，后来希望越来越渺茫，就逐渐定居在了南方，和当地民众进行了融合，他们就成为了第一批的客家人，而他们并不是一个特殊的民族，而是原本就在中原定居的汉族。
但是随着历史的发展，北方每经过一次战乱，都会有大量的人口迁到南方，比如唐朝的“安史之乱”、南宋初期、明朝末期，客家人由最初的长江沿线，逐渐向湖南、江西、浙江扩散，到了最后也为广东、福建的开发做出了巨大的贡献。
所以，“客家人”也并不是一个固定和统一的群体，因为它是不同时代、多次南迁的北方汉族。
而西晋末期到东晋初年的人口南迁，使得南方迅速发展了起来。南方的经济和文化开始成为了一个新的中心，经济重心第一次从黄河流域向长江流域转移。
这对中国历史有着划时代的变化，从此之后，长江流域的经济影响力在后来的王朝中变得越来越重要，一直持续到现在，最终南方经济反而占到了六成以上。
而客家人的形成，也见证了中国历史上整体温度的逐渐下降，北方的人口、经济、文化逐渐往南方辐射与扩散的过程，而“客家人”因为保留原先的语言、文化，成为了历史发展的重要见证人。