南师讲：修行一天不进步，就是堕落，就该惭愧
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“非受想等有此义故”，要特别注意啊，所以惭愧的心理啊，我们有没有惭愧心，很难检查出来。因为它这个心理不在“受”，“受”就是感觉，譬如我们打坐，或者念佛坐在那里清清静静，蛮好，我们又没有做坏事，自己觉得我今天很好啊，在修行啊，打坐啊，念佛啊，我也没有骂人，也没有做了坏事。这个用不着惭愧，我今天没有做坏事，在感受上的确是如此。换一句话，我今天在念佛念了一天了，假使念到我别的都没有想，我只有好事啊，没有思想就等于没有坏事啊，所以我用不着惭愧，所以说惭、愧两个心理啊，很难自己检查出来。“非受想等有此义故”，感觉同思想上有时候自己检查不出来。实际上你说，我们打坐一天，念佛一天，犯了错误无惭无愧，你一天没有进步，修行一天没有见道，修行一天没有得果，修行一天没有明理，已经是浪费，应该有惭愧。但是我们自己觉得自己“我没有错啊”，没有惭愧，所以众生对惭愧心、“无惭”、“无愧”，很难检查出来。
譬如我现在做了一件事情，哎呀，你们诸位坐在那里，我想心里拿个钢笔，结果在你口袋里拿，哎，对不起，脸红了，这个感觉到了。自己有时候感觉不到。所以自己觉得很难生起惭愧忏悔的心理。所以“非受想等有此义故”。所以“无惭”“无愧”是中随烦恼，也可以说它是中性的，善恶是非很难分别得清楚，它是这么一个心态。所以我们常讲，做人也好，人生道德修养学佛，一天没有进步，还停留在这个过去的成就上，这已经算是退步，应该有惭愧,修行人。所以没有这个反省，这已经没有资格做修行人。所以“非受想等有此义故”。
“若待自他立二别者，应非实有。便违圣教”，所以，他说在这个逻辑上你要了解，惭愧的心理，或者因为自己他人受了外面环境的影响，才检查反省到“哎呀，我也好难为情哦”，是受别人的影响，假使这样，“立二别者”，所以惭、愧两个有差别，“应非实有”，那么惭愧它是假象，靠人家刺激才有，自己没有，“便违圣教”，这个样子同佛法的教义是违背的，所谓佛法的教义，我们随时要反省知道惭愧，譬如我们学佛的人做晚课，常常做的啊，譬如晚上我们念经，“是日已过”，今天已经完了，到了晚上，“如少水鱼”，还有几句呢？“命亦随减”，今天我过了一天，我的寿命就少了一天，“如少水鱼”，等于鱼啊，活在这个水里一样，少了一天，这个水又干了一点了。水干完了我就死了,鱼就死了。“斯有何乐”，所以想到自己生命，没有什么快乐，应该要不断地，努力地去进步，去修行，这是警告自己。可是我们在晚上念经“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？哟！吃晚饭罗！赶快！”就完了。这就是无惭、无愧。所以我们要想到，一天不进步，就是堕落。尤其是道德的修养方面。
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