【辽宁老建筑-抚顺：清永陵】

永陵之概况

清永陵是清朝皇帝的祖陵，位于辽宁省新宾满族自治县永陵镇西北启运山脚下，座落在呼兰哈达（满语，汉译烟筒山）下，苏克素浒毕拉（满语，汉译鱼鹰河，今称苏子河）北岸。尼雅满山岗（今称启运山）南麓。东距县城22公里，距永陵镇2公里。东南距兴京故城赫图阿拉约5公里，西距夏元行宫约3公里。陵内葬有努尔哈赤的六世祖猛哥帖木儿（追封肇祖原皇帝）及其嫡福晋（追封肇祖原皇后）、曾祖福满（追封兴祖直皇帝）及其嫡福晋（追封兴祖直皇后）、祖父觉昌安（追封景祖翼皇帝）及其嫡福晋（追封景祖翼皇后）、父亲塔克世（追封显祖宣皇帝）母亲喜塔拉氏（追封显祖宣皇后）以及伯父礼敦、五叔塔察篇古等人的墓地陵园。[2]始建于明万历二十六年（1598年）；后金天聪八年（1634年）称兴京陵，清顺治十六年（1659年）尊为永陵。从1682年到1829年，康熙、乾隆、嘉庆、道光等皇帝曾先后九次亲来永陵祭祖。

清永陵在建筑形制、布局、造型、工艺上都有自己的建筑特点和艺术特色。1988年被公布为全国重点文物保护单位，2004年被列入世界文化遗产名录。在关东地区有三座清代皇陵人称“关外三陵”，即昭陵、福陵、永陵，其中永陵被誉为“关外第一陵”。

永陵之全景图

现存古建，占地面积为1.1万平方米。筑群由下马碑、前宫院、方城、宝城等部分组成。

下马碑

永陵修建之初，下马标志为木牌，后建下马碑，两座碑上用满、蒙、汉、藏、回5种文字刻着：诸王以下官员至此下马。永陵有四个下马碑。

正红门（栅栏门）

正红门是永陵的正门，此门是座硬山式通道门，共三间，每间有两扇对开木制栅栏门。门及前后檐柱均涂红色，颇具满族祖先生活特点，不禁然人联想到满族依山傍水，连栅为城的习俗。栅栏门在国内皇陵中极为罕见，建筑风格独特，堪称一绝。

神道

当地人叫参拜道。

四祖碑楼

永陵是一陵多葬，君臣共陵的陵园。葬在这里的四位皇帝生前并无建树，只是因为子孙为皇帝而贵，被清王朝追封为“肇兴四祖”。我们现在看到的四座碑楼，就是肇兴四祖的神功颂德碑。清王朝入关进京后，历朝皇帝生前死后都为自己建造了单独的陵寝，这样永陵的“四祖碑亭”就成了大清皇陵中的一曲绝唱。

石雕坐龙

四碑亭前后券门两侧各一座，共十六座，坐龙雕饰在所有清朝陵寝中是唯一的。暗喻既能打天下，又能坐天下。

启运门

启运门又称内宫门，是方城、宝城的门户。之所以叫启运门，无外乎是说清王朝的好运是从这里开始的。启运门是一座单檐歇山式建筑，两侧有袖壁，式由6扇朱红门板制成的。每扇门板上装有九九八十一颗镏金铜钉，并各配有一个铜门环，这是皇家才有的d制式。

彩陶袖壁

启运门两侧各有前后对称的两座，共四座。为云海江崖升龙陶质青砖浮雕彩画，造型精致、栩栩如生。这种陶制烧造外饰彩色的龙壁在所有清朝陵寝中是唯一的，且历经三百多年不风化。其它清陵寝为琉璃龙壁。

启运殿（享殿）

启运殿建在方城内，是永陵的中心建筑。殿内供奉着四祖皇帝以及皇后的牌位。殿内有4座大暖阁是康熙元年所建，是用来供四祖皇帝和皇后休息的。暖阁前设有8个龙凤宝座，是四祖皇帝及皇后的座位。宝座前设有4张供桌，用来摆放祭器、供品。启运殿是昔日清王朝举行祭祀大典的场所。每年大祭4次，小祭24次，终年香火不断，由此可见清王室对祖陵的重视。

功德碑

赑屃

东配殿

在启运殿（享殿）修缮时供奉努尔哈赤六世祖及祖父神牌之场所。

西配殿

在启运殿（享殿）修缮时供奉努尔哈赤曾祖及父亲神牌之场所。

清帝祭事

焚帛亭

这座以青砖为原料构筑的建筑叫焚帛亭，又称燎炉。是大祭祀时用来焚烧祭文、祝版、制帛及金银锞子的地方。它立于启运殿前，看上去远不及陵内其他建筑豪华，又以其青色与周围的红墙黄瓦形成了强烈的色彩对比，体现出满族建筑的风格特色。

方城

及另一侧启运门、彩陶袖壁。

宝城

这座呈八角马蹄形的城，叫宝城，又称“月牙城”。是陵寝的墓葬所在地，清王朝的6位祖先就安息在这里。皇帝的坟冢称宝鼎，容纳宝鼎的城则被誉为宝城。宝城分为上下两级平台。上层三座宝鼎，中间葬着兴祖福满、左面是景祖觉昌安、右面是显祖塔克世。兴祖的右上方有一块小平地，葬着肇祖猛哥帖木儿的衣冠。下层平台东面葬着努尔哈赤的伯父武功郡王礼敦，西面是努尔哈赤的叔父恪恭贝勒塔察篇谷。

神树

在永陵兴建之初，在兴祖福满的墓前，生有一株巨大的古榆树。这棵树就是后来被乾隆皇帝追封的“神树”。相传明朝末年崇祯皇帝当政，钦天监发现辽东紫气滚滚而来像100条神龙腾云驾雾。崇祯皇帝怕混龙出世威胁自己的皇位，就找一来一名风水先生破除，结果只破除了99条，最后一条伏在一棵榆树上。适逢努尔祖父的部落被人打败，哈赤的父亲背着其祖父的骨灰找落脚的地方，恰巧将骨灰挂在那棵榆树上，想取回时却已经长在树中，后经人指点该处为风水宝地，便就地埋葬了骨灰。事后清王朝果然兴盛起来出了12位皇帝。

永陵镇牌楼

清永陵的“八最”“九特”“十不全”是什么？

永陵属后金清初时代，初创陵寝的原始形态。它除具备其它陵寝共有的规制外，更有其独特的形制特色与特点。归纳言之主要有“八最”、“九特”、“十不全”。

八最

　　一最风水最好 二最建造最早

　　三最辈份最大 四最宝鼎最小

　　五最碑楼最多 六最真帝最少

　　七最形制最简 八最价值最高

九特

——栅栏门

清帝陵寝的前宫门传统上是单檐仿木架结构歇山式琉璃瓦顶砖砌三拱形洞门。门洞内二扇对开木板门。而永陵的门户以六扇木栅栏门启闭，既可谓一特。无防范之保证又无障目之作用。其突出的意义在于保存满族祖先树栅为寨的古老习俗。或许在暗喻后人不要忘记祖辈的艰苦创业防止蜕变奢华。

　　 ——四祖碑亭

清帝陵寝皆有神功圣德碑以为墓主人歌功颂德，树碑立传，但一般皆是一座（康熙陵除外），唯永陵前院中一字排开，并列四座，可谓场面宏大，气势不凡。且每座碑亭前后辟门，这与传统的四面辟门也不相同。传统的功德碑亭檐下没有斗拱。而永陵四碑楼却铺作三翘七栖斗拱，可谓二特。

　　——石雕坐龙

龙作为封建社会“天子”的象征，在皇宫、在帝寝无处不有。在清帝陵寝中游龙、团龙、盘龙、升龙、降龙也随处可见。但有坐龙雕饰的唯永陵所仅见，可谓三特。

　　——彩陶龙壁

清帝诸陵无论在隆恩门二侧或正红门二翼皆有彩色琉璃龙壁。唯永陵龙壁不是琉璃材质而是陶制烧造外饰彩色，是为四特。足见其原始无华。

　　——砖砌燎炉

永陵方城内的燎炉即焚帛炉为青砖瓦砌筑，与福、昭陵的汉白玉燎炉及清东陵、清西陵的琉璃燎炉不同，即朴实美观又经济耐用，是为五特。

　　——单墙方城

清帝诸陵中方城皆为城堡式。墙体宽厚，上置雉堞女墙，官兵可在墙上往来行走，永陵方城墙仅是窄的单墙上覆脊瓦，此为永陵六特。

　　——单檐城门

永陵方城之启运门为单檐歇山式建筑，这与传统方城重檐式隆恩门不同，是为七特。

　　 ——日月龙吻

清帝诸陵享殿大脊的两端均为鸱吻，唯永陵享殿大脊的两端是龙吻。尤为独特的是，在龙吻侧剑把上，分别透雕“日”、“月”二字。日字在左，月字在右，日字与月字合则为“明”字。将“明”字分开置于大脊两端则有破明（朝）之意。此为八特。

　　——君臣共陵

自古以来帝王陵寝只能葬帝王一人及其后妃，绝无 祖孙君臣共一陵的先例。唯有永陵宝城内是祖孙共城，君臣一陵。自猛特木至塔克世为六世四辈人，是为祖孙同一宝城。四祖追封为皇帝为君主，礼敦，塔察篇古虽是族人嫡系子孙追封郡王、贝勒是为臣，君臣共为一陵是为永陵九特。

十不全

　　不全即谓“缺”，谓没有。按清朝陵寝传统规制，永陵尚有十大缺欠。一缺石象生，二缺华表，三缺石牌坊，四缺神道碑，五缺方城角楼，六缺陵寝门，七缺石五供，八缺大明楼，九缺哑叭院，十缺大地宫。