发现夏朝之旅一一古埃及深度游纪实（12）一一夏朝国王帝不降的杰作 / 四六文摘

卢克索神庙总览

参观完卡尔纳克神庙，还沉浸在回味中，我们就赶到了下一站卢克索神庙。该神庙修建于公元前1600-前1100年。历经3000多年的时光，后来的希腊人、罗马人、科普特人、阿拉伯人，都在这个神庙里留下了他们的印迹。按照“伪造论”者逻辑，西方人为了“伪造古埃及”，可真是煞费苦心啊。卢克索神庙古埃及语意思为“南边的圣殿”，这个神庙不是奉献给某一位神祗，而是致力于王权的复兴。通过神庙中重新被使用的建筑材料可以推导出在埃及第十二王朝时这里就已经有一座神庙了。法老图特摩斯三世（帝槐）时在这里建造了新神庙的第一个部分。

先来欣赏卢克索神庙几张全景图，均取自于维基。它就位于尼罗河边，平行于尼罗河，最初有码头可直接从船上到神庙。今天在神庙和尼罗河之间修了一条公路，我们在这条公路上坐中巴车来回穿梭了好几趟。

（谷哥卫星图）

（东南侧后方向俯视）

（西南方向高空俯视，维基老照片，1914年拍摄，康涅尔大学图书馆）

（从西向东看）

(从东向西看)

1851年时候，这个神庙的四分之三还被埋在沙里，那时候看是下面这样子：

（维基老照片，1851年）

夏国王不降的名字

卢克索神庙主体建筑是第十八王朝法老阿蒙霍特普三世修建的。《发现夏朝》已考证阿蒙霍特普三世就是《史记·夏本纪》记载的夏朝国王不降，或曰降。他是第十八王朝的的第九任法老，他的父亲图特摩斯四世就是《史记·夏本纪》记载夏朝国王帝泄。不降在他父亲帝泄（图特摩斯四世）死后，他大约6至12岁间登基继承了王位，第十八王朝在他统治时达到全盛。不降从他父亲那里继承了一个巨大的帝国，帝国的版图从叙利亚开始，直至尼罗河第五瀑布为止。他的统治期是一段前所未有的繁荣时期，埃及达到了艺术和国际力量的巅峰，保存在阿玛尔纳文书档案中来自亚述、米坦尼、巴比伦和赫梯的外交函信证明了这一点。他也不得不考虑来自米坦尼和巴比伦国王对埃及黄金和迎娶埃及公主的索求。其任内大力发展对外关系，与许多国家保持着贸易与外交的来往，其外交事迹载于阿玛尔纳文书。其统治末期，埃及（夏）对其亚洲领地的控制出现松动迹象。

（阿蒙霍特普三世巨像，大英博物馆)）

与古埃及任何法老相比，阿蒙霍特普三世(不降)是拥有最多雕像的法老，已经发现和鉴别属于他的雕像超过250个，雕像建造年代涵盖他整个统治时期。

根据《竹书纪年》记载，在帝泄（图特摩斯四世）之后继承王位的是帝不降。《史记·夏本纪》记载：“帝泄崩，子帝不降立。”。索隐系本则作“帝降”。《中华通史》第一册(章嵚著)又把不降称为“江成”。实际上阿蒙霍特普三世的登基君名字叫“降”，出生朕名字被写成了“江成”。“不”实际上是第十八王朝中后期出现的一个帝王称号。阿蒙霍特普三世的君名字是拿安卡生命符号的玛特女神像，被后人抄写演变成降字。阿蒙霍特普是他的出生名字，阿蒙霍特普符号被抄写演变成“江”字，弯钩和戴羽毛的瓦斯权杖符号组合被抄写演变为“成”字。

（阿蒙霍特普三世圣甲虫印章）

（阿蒙霍特普三世的两个名字）

在阿蒙霍特普三世的统治期间，整个埃及是富有而又稳定的。而根据中国典籍记载，不降在位时期夏朝版图达到极盛，这与阿蒙霍特普三世统治时期状况完全相符。不降在埃及各地所建造的建筑非常多。他的这些建筑包括了萨卡拉神庙、卢克索神庙、卡尔纳克神庙的扩建、底比斯西岸祭祀陵庙，以及最南在努比亚境内的Soleb修建的巨大神庙等。他在底比斯西岸的马尔卡塔（Malkata，位于哈布城南）修建了行宫与人工湖，湖通过运河与尼罗河相连，方便乘船到达底比斯。该处宫殿是当时埃及最大的皇室住所，宫殿的地基今天仍然存在。此外，他还在埃及开设了许多玻璃、彩陶、首饰作坊。在卡尔纳克阿蒙神庙，修建一个新的第三座塔门，并开始修建通往姆特神庙的第十座塔门。在卡尔纳克神庙圣湖旁边修建了一个巨大圣甲虫（太阳神凯布利Khepri）雕像，雕像底座碑上有阿蒙霍特普三世的两个名号（江成、不降）。

（卡尔纳克神庙圣湖旁圣甲虫雕像底座上椭圆圈里是不降的两个名字）

卢克索神庙布局

卢克索神庙是不降最为卓越的成就。有网上好事者试图把卢克索神庙布局比喻成法老行走姿势，实际上这是后来几位法老扩建造成的结果。

（卢克索神庙平面结构布局）

最初不降设计卢克索神庙时候，仍然是按照中轴线庭院进落布局设计。现在卢克索神庙有三座塔门。从第二座塔门之后都是不降命令他的建筑师设计修建的。第十九王朝拉姆西斯二世时期对卢克索神庙进行了扩建，在第二座塔门前面修建第一座塔门，两座塔门之间也修建了一个庭院，庭院呈斜四方形，四周也是两行柱廊环绕，导致了中轴线弯曲。

拉姆西斯二世第一塔门和庭院

第一座塔门这里原来有拉美西斯二世的两尊坐像、四尊立像、四根旗杆和两个方尖碑。今天这些像中只剩下了两尊坐像、一尊立像和一个方尖碑。1836年埃及总督穆罕默德·阿里将一个方尖碑送给了法国国王路易·菲利普。今天这个拉姆西斯二世方尖碑位于巴黎协和广场。作为交换，穆罕默德·阿里为开罗的一座清真寺获得了一座钟塔。

（维基图片卢克索神庙第一座塔门和斯芬克斯大道）

（卢克索庙宇第一塔门3D，来源http://discoveringegypt.com/）

（2018.3.14 卢克索神庙第一塔门前实拍）

进入第一塔门后，是拉姆西斯二世庭院，庭院四周有两行柱廊环绕，柱廊之间有拉姆西斯二世的立像。

（维基图片，拉姆西斯二世庭院）

下图是维基上的老照片，出自埃及和努比亚照片集，现纽约公众图书馆收藏。是拉姆西斯二世庭院刚挖出来时拍的。

不过在拉姆西斯二世庭院东侧一边有个不和谐的建筑，现在有一个清真寺，据马奇讲，这个清真寺是直接盖在下面一个基督教堂上。两个一神教堂在华夏庙宇内你争我压。西方人“伪造”咋这么不嫌麻烦呢？清真寺门前有一个大广场。

（维基图片：卢克索神庙内Abu Haggag清真寺）

第二塔门

导游马奇给我们带到第二塔门西侧围墙前，给我们看墙上浮雕。该处浮雕有珍贵的卢克索神庙第一塔门描绘，包括塔门形状，两个方尖碑，拉姆西斯二世座像和立像。右边则是拉姆西斯十几个儿子向父亲致敬。

（维基图片：第一塔门形象浮雕）

（维基老照片，埃及和努比亚照片集，纽约公众图书馆收藏）

笔者自己实拍的照片，不太清晰。

（2018.3.14 实拍）

（2018.3.14 实拍，拉美西斯二世的儿子们）

马奇讲拉姆西斯二世的儿子们浮雕头发都梳一边，而且每个发型图案都不一样。这是当时古埃及典型的儿童发型：剃头后留一绺编成小辫从一边垂下来。在一个古埃及儿童木乃伊上仍然保留了这种头发。实际上这种发型就是中国古代儿童的垂髻。古代华北汉族儿童剃发后，常在一边或两边留一绺编成小辫子垂下来，这就叫垂髻。一般是在儿童年岁增长到了读书年龄，就有这种“垂髻”发型。宋朝时王明清在《挥麈（zhǔ）后录馀话》卷一写到：“朕时年八岁，垂髻侍侧。” 古埃及儿童垂髻的原型也让我们看到古代七八岁左右的汉族儿童“垂髻侍侧”到底是什么样子。通常儿童没有到读书年龄时，头发被剃后一般留几个绺。这在中国一些年画和古埃及绘画中也能见到。在反映古埃及人家庭生活场景描绘的绘画中，可以看到古埃及光屁股儿童的发型与华北汉族儿童发型几乎一样。图中部绘画是麦地那村庄工匠们创造的第二十王朝时期贵族Inherkau和他的妻子接受家庭其他成员献供的场景，可以看到夫妇周边有4个光屁股小孩的发型。

（古埃及儿童垂髻）

第二塔门前又有拉美西斯二世的两尊巨大坐姿雕像。拉美西斯二世是典型的中国美男形象，你是否认同呢？这对于连古埃及人属于“蒙古人种”都不敢承认的某些人来说，是难以接受的！西方人难以接受可以理解，但奇怪的有不少中国人比西方人更难以接受，这到底反映了什么心理呢？

（维基图片）

拉美西斯二世坐像座椅浮雕

在拉美西斯二世坐像王位座椅四周有很多精美浮雕。马奇给我们看俘虏浮雕，有西亚人，有努比亚人。俘虏都被反绑双手（甲骨文的“夷”字形象来源），脖子上被一根绳子拴在一起。下面椭圆圈内的名字是表示来自哪个城市或地区。雕刻很象形，人种特征区分很明显。古埃及人对人种特征抓得很到位，他们对自己的形象雕塑，很自然是写实照。导游马奇都承认像中国人，有的中国人竟然却不敢承认，你们到底怕什么啊？

（维基图片，拉美西斯二世坐像王椅浮雕，努比亚人俘虏）

（2018.3.14 实拍，卢克索神庙第二塔门西侧拉美西斯二世坐像王椅西侧浮雕，西亚人俘虏）

在底座上拉美西斯二世腿的旁边，还有他的爱妃纳菲尔泰妮雕像。在底座另一边可以看到荷鲁斯儿子哈皮把下埃及的纸莎草和上埃及的莲花打结系在一起，代表上下埃及的统一（“华”字来源）。

（维基图片）

在拉美西斯坐像王椅后背上，有古埃及两个造字神的雕像，分别是赛斯哈特和托特。赛斯哈特头戴“宋”字符号，正在拿笔在棕榈茎上书写，她的名字是“仓”。她穿的裙子非常炫酷。托特神戴着埃及圣鹮鸟头面具，他的名字就是“颉”。中国仓颉造字传说正是来自于古埃及造字的赛斯哈特和托特。仓颉实际上是两个人，中国典籍实际也有记载，分别是黄帝的左史官和右史官，只是被后来误解成一个人。

（维基图片赛斯哈特-仓）

（维基图片托特-颉）

不降大柱廊和孔甲乱夏历史反映

进入第二座塔门后，可以看到第二塔门两边墙后方，各有两组雕像。这是图坦卡蒙和他的皇后安赫塞娜蒙的雕像。从雕像后面看，可以看到皇后的手放在法老的后背上，大家对法老与皇后“勾肩搭背”行为很感兴趣。马奇说：“这表示你是我的！”

（2018.3.14 实拍）

大家对皇后的装束很感兴趣，她的裙子也很炫酷。

（2018.3.14 实拍）

图坦卡蒙（帝皋）与其他法老有相当的不同，他承接了其父亲埃赫那顿（孔甲）激进“宗教改革”（孔甲乱夏）后的全新时代。不降的儿子孔甲（阿蒙霍特普四世，也叫埃赫那顿）推行阿顿一神崇拜，关闭了其父亲修建的卢克索神庙，并涂抹掉阿蒙神的名字，孔甲还在神庙的边缘建造了一座阿顿的神庙。图坦卡蒙的“修复碑”上写道：“男女神祗的庙宇一片废墟，他们的圣地被抛弃，杂草丛生，他们的圣殿也不存在，他们的庭院被用作道路。神祗们背对这块土地，如果有人向神祈祷，他不会做出回应。”帝皋即位3年后（约前1331年），在他的辅政大臣影响之下，扭转几个在他父亲统治期间所做的“改革”，他结束阿顿神崇拜，恢复阿蒙神最高神崇拜，对阿蒙神的禁令被解除，阿蒙祭司们的传统特权被恢复，首都迁回底比斯。作为恢复的部分，这位国王开始建设项目，尤其是在底比斯卡尔纳克的建设,在卢克索神庙不降大柱廊附近建设有图坦卡蒙或他皇后安赫塞娜蒙的双人雕像，象征阿蒙和姆特神。

继续往前走就是两行大石柱形成的柱廊，这道柱廊由7对纸莎草捆形状的大石柱组成，柱顶是开放的伞形花状。大柱廊也是不降统治时期开始建造的。孔甲的儿子帝皋(图坦卡蒙)时期则继续了卢克索神庙的建造，夏桀（哈伦海布）时期完成了大柱廊殿的建造。

（维基图片，不降大柱廊）

（维基老照片，1851年时大柱廊样子，大部分被沙子掩埋）

（2018.3.14 回头实拍大柱廊）

图坦卡蒙（帝皋）出生即被视为法老接班人，大约9或10岁左右登基。他在位掌权约十年。考虑到他的年龄，几个有权势的大臣可能是他的辅政顾问，包括维西尔阿伊和将军哈伦海布。哈伦海布记录他曾作为维护法律的世袭王子被图坦卡蒙（帝皋）任命为“土地神”，并且在国王发脾气的时候他能够让国王冷静下来。哈伦海布（Horemheb）成为第十八王朝的末代法老，其统治时间大约公元前1319年—约公元前1292年。《史记·夏本纪》记载：“孔甲崩，子帝皋立。帝皋崩，子帝发立。帝发崩，子帝履癸立，是为桀。”帝发就是阿伊，桀就是哈伦海布。在这里，司马迁又犯了一个错误，分别把发说成是皋的儿子，把桀说成是发的儿子。而《竹书纪年》则较为准确，并没有记载他们父子关系，显然这是司马迁想当然发挥。“履癸”是哈伦海布出生名字，“桀”是他的登基王位名字。哈伦海布出生名字中有一个红冠符号，在“履”的小篆字形中，仍然清晰可见！

（履字原型）

(2018.3.14 实拍拉姆西斯二世庭院内红冠和白冠合并的双冠)

哈伦海布（桀）登上王位之后，就发起了一系列针对埃赫那顿（孔甲）统治形成的权力结构的全面革新和对阿玛尔纳时期统治者进行清算的官方除名行动，包括图坦卡蒙（帝皋）的父亲埃赫那顿（孔甲）、继母纳芙蒂蒂、皇后安赫塞娜蒙和其他一些皇室成员，而图坦卡蒙（帝皋）自己也未能幸免，他的图像和椭圆圈名字也被擦去。并且图坦卡蒙和阿伊的许多纪念文物也被哈伦海布篡改成他自己的。他恢复了被埃赫那顿（孔甲）废除的传统，并摧毁了崇拜阿顿的制度，恢复崇拜阿蒙。大柱廊上一个柱子上有夏桀（哈伦海布）浮雕，他头上方的椭圆圈名字是“履癸”二字，椭圆圈中名字有红冠符号。

（维基图片：夏桀浮雕）

（维基图片：卢克索神庙内夏桀篡改帝皋的浮雕）

不降庭院和多柱殿

大柱廊的后面是不降建造的四方形庭院，它的三面也有两行瓜楞柱形的未开放纸莎草形柱围绕，柱上有柱台。1989年在修复不降庭院时，在三米深处发现一个雕像埋藏地，挖掘出26座雕像，包括多座法老、神和狮身人面像，今天它们被展出在卢克索博物馆，其中有一个1.8米高的粉红色不降雕像，他站在一个形似雪橇的底座上，雕像保存非常完好。这个埋藏地可能是在罗马时期堆入的，当时该地成为一个兵营。

（维基图片，不降庭院）

（维基图片，不降庭院照片，2014年曾在eBay上出售，拍照时间未知）

（维基老照片，不降庭院，1858年的样子）

（维基老照片，埃及和努比亚照片集，纽约公众图书馆收藏）

庭院后边是一座多廊柱大殿，它由4×8根廊柱支撑。其浮雕显示阿蒙霍特普三世（不降）在底比斯的众神前登基加冕。左右两边各有一座小神殿，这两座小神殿分别是奉献给姆特和孔斯的。

（2018.3.14 实拍）

继续往前走，在不降庭院后方，可以看到不降修建的神庙如何惨遭罗马人和基督徒蹂躏。在罗马帝国时期，整个神庙被结合到一座要塞中，卢克索神庙成为军团城堡和这个地区罗马政府驻地。公元后开始的几个世纪里整个神庙内还建造了四座教堂，墙壁上被罗马人画上了壁画。有伪造论者声称，古埃及历史不到2000年，甚至是唐朝时期伪造的。罗马人在抽这些不知脸皮有多厚人的嘴。

(罗马人教堂和壁画)

不降圣殿和新年节日

穿过多柱大厅后，里面有个诞生厅，墙上的浮雕显示阿蒙霍特普三世（不降）的母亲姆特姆维亚从怀孕到诞生阿蒙霍特普三世的过程。诞生厅后有放置圣船的厅。圣船厅之后就是不降圣殿。不降在位时已完成圣殿、多柱大厅和庭院建设。马奇指给我们看一个墙壁里有夹层，从夹层发现了有雕像和宝贝。真不知当初是怎么发现的，是雷达扫描还是敲打听声音？

（维基图片，墙壁夹层）

公元前332年，在波斯人压力下，古埃及人张开双臂欢迎亚历山大的军队进入埃及。希腊人统治时期，亚历山大曾下令改造圣殿，将支撑屋顶的四根柱子改为一座小堂。这里也留下了希腊人亚历山大的名字，不过希腊人是模仿古埃及文字和浮雕方式来改造的，果真是西方人“伪造古埃及”啊。有伪造论者声称，古埃及历史不到2000年，甚至是唐朝时期伪造的。亚历山大在抽那些无知无畏们的嘴。

（亚历山大的椭圆圈名字）

（圣船厅）

学者们确定，卢克索神庙对举行奥皮特节有重要意义。新王国时期和之后，在底比斯每年有一个重要庆祝的奥皮特节（Opet）节日，或者叫美丽宴会节(Beautiful Feast of Opet)。节日期间底比斯三神阿蒙、姆特、孔斯的雕像坐在圣船里，从卡尔纳克的阿蒙神庙被欢乐的游行队伍护送到卢克索神庙。有超过2公里的路程，在途中的小神庙里圣船会被放下休息，接受供奉。姆特和孔斯的圣船要被抬到大廊柱殿后面的小神殿，只有阿蒙的圣船要被抬到圣殿里。仪式的亮点是卡尔纳克的阿蒙-瑞与卢克索的阿蒙相会。Opet节重要主题是重生，通常有一个法老的重新加冕仪式。在早期庆祝Opet节时，神祗是沿着连接两个神庙的大道前进，在仪式结束时，神祗的圣船乘船返回卡尔纳克。在后期的庆祝仪式中，神祗圣船在卡尔纳克和卢克索往返都是乘船，皇家的船只与神祗船只一道并行，到达卢克索神庙后，在大厅举行法老重新加冕仪式，以再度确定王权。

奥皮特节日是在尼罗河每年开始泛滥的时候开始庆祝，大约是在埃及历的第一个季节的第二个月举行，埃及历有三个季节，第一个季节是尼罗河开始泛滥的时候，也叫泛滥季（Season of the Inundation），埃及人把这作为新年的开始。尼罗河泛滥对埃及人是非常重要的，因为泛滥流水留下肥沃的淤泥和水分，是埃及人进行农业生产的重要条件。埃及人的泛滥季与现代任何历法都不存在匹配。Opet节日也有中国人农历新年（春节）的影子。在每年举行的Opet节上，法老重新加冕仪式主题与塞德节庆祝国王继续执政主题也存在类似性。中国农历新年（现代春节)或古时“庆祝新年节日”可能糅合继承了古埃及塞德节和奥皮特节这两个节日的元素。

（维基图片，圣殿内瓜棱柱上有不降的两个名字）

圣殿后有露天的瓜棱柱的石墙，笔者在这里流连了很长时间。瓜棱柱上有不降的两个名字，分别是太阳神之子名字“江成”和君名字“降”，墙壁上还有不降的浮雕。

（2018.03.14 笔者实拍，神殿后的露天瓜棱柱，不降浮雕和他的两个名字）

中国建筑元素

总有一些人爱气势汹汹来指责我，你看古埃及建筑与中国建筑有一点点像吗？在前一篇，我们已经看到了，北京故宫布局在3500年前的夏故宫就已经被设计，中国建筑中典型的中轴线、庭院布局、神道等，古埃及遍地都是。

古埃及与中国建筑最大一个特色是使用柱子，所不同的是材料。梁柱建筑至少在先周时期就已经出现。中国主要用木柱，埃及方面留存下来的都是石柱。图特摩斯一世（帝杼）开始修建多廊柱大厅时用的也是木柱。但是埃及的木材都是依靠进口，有限的木头还要用来制作各种木制家具、棺材等，这可能限制了埃及木制建筑的发展，同时木制建筑也不易保存至今。撇开材料的不同，可以发现古埃及和中国的廊柱建筑在设计思想和艺术形式方面都有着惊人的大量相似性。中国古建筑的主要构件就是各种柱，如柱、梁、坊、斗拱、檩、椽等，柱础有圆形、方形，以及莲花形装饰等许多形式，这些艺术表现形式在古埃及建筑中都可以随处发现。将圆形柱子的外表面做成多瓣形的瓜楞柱形式也是古埃及建筑石柱的一个形式。学建筑的可以专门做古埃及和中国建筑方面的比较研究。

（中国柱和古埃及柱比较）

不仅梁柱建筑风格一致，在对吊顶、廊柱、斗拱等装饰上，即雕梁画栋，古埃及和华夏中国风格也完全一致。底比斯卡尔纳克神庙，也有大量的雕梁画栋，在梁柱上雕刻并涂上各种颜色的文字与绘画，已保存了3400多年之久。

（雕梁画栋：上面是埃及，下面是中国）

卢克索神庙两侧

我一个人在圣殿后留恋踟躇不愿离开时，张博士来了。这时候圣殿后只有我和张博士两个人了，正在我们拍照时，来了一个跨冲锋枪的警察，小伙子看上去非常帅，而且有黄种人的影子。后来我跟张博士说，后悔没有跟那个警察小伙子合影。当然小费那是要掏的。警察带领我们指墙壁浮雕看，然后带领我们到了神庙的东侧，原来这里也是一个露天博物馆，放了大量碎石块。一个石块立即就吸引了我。因为上面有不降父亲帝泄（图特摩斯四斯）的两个名字。《史记·夏本纪》记载：“帝泄崩，子帝不降立。”笔者根据《中华通史》第一册(章嵚著)考证帝泄的另一个名字是“龢”。而图特摩斯四世的君名字正是“泄"(图右)，出生名字正是“龢”（图中）。夏朝国王帝泄的两个名字，就这样放置在这里，不慎唏嘘。