书房对联闲话：灵犀美璞无人识，翠草仙芝匝地生
我们继续说东坡诗句集联。今天看清代状元曹鸿勋（1846-1910）先生一副：
灵犀美璞无人识，翠草仙芝匝地生。
这一副“灵犀美璞无人识，翠草仙芝匝zā地生”，讲的是传统文人的典型惆怅——怀才不遇，报国无门，混迹凡尘，与时俱废。
楼上新诗二百篇，三吴处士最应贤。
非夷非惠真天隐，忘世忘身恐地仙。
散尽黄金犹好客，归来碧瓦自生烟。
灵犀美璞无人识，蔚蔚空惊草木妍。
此诗不知作于何时，天隐楼也无踪迹可考。这几句状物述情，言辞极美。其大意是：
沈先生乃三吴第一流的高士，近来抛却世事、退居此楼，新诗已写了两百多篇。先生既不慕伯夷的愤世嫉俗，也不好柳下惠的和光同尘；既忘却世间的盛衰炎凉，也无心一身的是非荣辱，这真是所谓的天隐圣人、地上神仙呀。先生虽已经散尽资财，但依然乐于广交宾客；苏某虽未曾登临此楼，但老远即见青烟缭绕。先生就像散落山野的灵犀、美玉一般，令周围草木都光彩艳丽。可这，又有谁知道呢？
这里的“三吴”，原指吴郡、吴兴郡和会稽郡，后泛指苏南、浙东一带。
“非夷非惠”出自南北朝一位隐居渔父的《答孙缅歌》，其歌曰：
竹竿籊籊tì，河水浟浟yōu。
相忘为乐，贪饵吞钩。
非夷非惠，聊以忘忧。
这里的“非夷非惠”，似乎是对孟子观点的超越。因为《孟子》中曾有两处将伯夷和柳下惠进行对比。一为“居下位，不以贤事不肖者，伯夷也；不恶污君，不辞小官者，柳下惠也。”（《告子下》）一为“伯夷隘，柳下惠不恭。隘与不恭，君子不由也。”（《公孙丑上》）这里前者为褒，后者为贬。但“非夷非惠”则超越了此等褒贬，也就是超越了儒家所谓的善恶美丑，而进入了“齐万物、逍遥游”的老庄境界。
“天隐”出自隋代大学者王通的《中说》，其文曰：至人天隐，其次地隐，其次名隐。意思是：最高级的隐居是身体虽处于尘世之中，但心境已超越于尘世之外；其次是隐踪匿迹；最下等是隐姓埋名。
陆机文曰：石蕴玉而山辉，水怀珠而川媚。李商隐诗云：蓝田日暖玉生烟。先生这里的“归来碧瓦自生烟”与“灵犀美璞无人识，蔚蔚空惊草木妍”，写得也颇有异曲同工之妙——好像这位沈先生往这里一住，楼上的“碧瓦”即因之而泛出青烟，楼下的“草木”也因之而光辉灿烂了。
浮金最好溪南景，古木楼台画不成。
天籁远兼流水韵，云璈常听步虚声。
青鸾白鹤蟠空下，翠草玄芝匝地生。
咫尺仙都隔尘世，门前车马任纵横。
此诗作于绍圣元年（1094年）秋天，先生59岁，正在贬谪岭南途中。瑞金东明观现已不存（东明观详情可参阅《苏东坡笔下的瑞金东明观旧址寻踪》http://blog.sina.com.cn/s/blog_5c70d7630101e46p.html）
这首诗的大意是：
阳光下的绵江金光闪闪，江边的东明观楼台巍峨、古木参天，其秀丽壮美、真是画也画不出来呀。风生天籁，流水潺潺，常和以成韵；云锣轻鸣，仙履缓缓，总发而中节。举目时见青鸟、白鹤盘空而下，低头常惊仙草、灵芝遍地而生。东明观真是凡尘中的仙境呀，不管门前追名逐利的车马有多么熙熙攘攘，丝毫也无扰于它的幽谧清静。
这里“浮金最好溪南景”，“溪”指的是瑞金的绵江，“浮金”可能指太阳照在水面泛出的金光，如《岳阳楼记》所言“浮光跃金”；也可能指此地依河淘金之事。据史书记载，唐天祐元年（904年）将雩yú都县（当年面积较大，包括今江西省于都、瑞金、会昌等地）象湖镇的淘金场单独拿出来，设置瑞金监（管理金矿、兼理民政的地方行政单位），取“掘地得金，金为瑞”之意，“瑞金”之名即来源于此。
这里“云璈áo常听步虚声”，其中“云璈”又称云锣，是道家举行各类仪式的常用乐器（可参见下面视频），类似编钟一样，由多个大小不同的铜锣组成。这种铜锣不仅比警示开道的响锣尺寸要小，而且合金成分与响锣也不一样，其鸣声清澈圆润，是很好的伴奏乐器。
“步虚”指道家举行宗教活动时，道士轻盈如凌空般的行走步法。关于“步虚”，大家可适当参考一下曹植《洛神赋》中，描述“洛神”步态轻盈的一段话：
体迅飞凫，飘忽若神，凌波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。
金庸先生在《天龙八部》中，用这一段话来描述轻功“凌波微步”，真堪称化用古籍的典范。
吾昔谪黄州，曾子固（即同为唐宋八大家的曾巩）居忧临川，死焉。人有妄传吾与子固同日化去（和曾巩一块成仙），且云“如李长吉（即唐朝诗人李贺）时事，以上帝召也。”时先帝亦闻其语，以问蜀人蒲宗孟，且有叹息语。今谪南海，又有人传吾得道，乘小舟入海不复返者（飘飘乎羽化登仙了），京师皆云，儿子书来言之。今日有从黄州来者，云太守何述言吾在儋耳，一日忽失所在，独道服在耳，盖上宾（到天上做客去了）也。
参考书目：《苏轼诗集合注（冯应榴辑注，黄任轲、朱怀春校点）》《苏东坡传（林语堂著）》《苏轼年谱（孔凡礼撰）》《苏轼文集（孔凡礼点校）》。