我是怎样考证夏朝的：图坦卡蒙名字破译和其故事 / 四六文摘

引语

目前出版的《发现夏朝》精华本只相当于一个总纲，大量考证细节都无法写上去。图坦卡蒙虽然并不能算是古埃及历史上的“伟大”法老，但由于从其墓中出土了大量惊世文物（造假派们来造假试试看），因而使得图坦卡蒙也成为古埃及历史上知名度最高的法老之一。

学者们做过图坦卡蒙基因测试，从基因上也已经明确图坦卡蒙是埃赫那顿的儿子。图坦卡蒙继承了他父亲埃赫那顿的王位。上篇文章证明埃赫那顿就是孔甲，同时中国典籍又记载孔甲儿子皋继承了王位，所以从王表顺序上自然就要判断图坦卡蒙就是皋。反过来，证明了皋就是图坦卡蒙，可进一步验证孔甲就是埃赫那顿，这里存在很强的科学逻辑。可惜仍然有一些人就是看不到这层逻辑关系，或者竟然理解不了这个逻辑关系？

本篇继续用文字证明图坦卡蒙的名字就是皋。把没有放进《发现夏朝》书中的大量考证内容都放进来，以飨广大支持埃夏论的读者。这些文字内容写于2015年上半年，已放置三年多。现在有部分改动，内容有些长，先做好深读准备。

（发布的博客短文章也有，可参考：夏朝国王姒皋与图坦卡蒙_兵策儒剑_新浪博客 http://blog.sina.com.cn/s/blog_6a4e1c6f0102vilt.html）

皋的名字

由于孔甲在位期间，好事鬼神，使得各部落首领纷纷叛离，夏朝国势更加衰落，逐渐走向崩溃。即埃赫那顿迁入新宫后便无心朝政，整天陶醉在宗教生活和宫廷生活中，九夷臣服的第十八王朝鼎盛时期结束了。孔甲之后，中国古籍记载：

《国语·周语下》（战国·左丘明著）：谚曰：“从善如登，从恶如崩。”昔孔甲乱夏，四世而陨。
《史记·夏本纪》：孔甲崩，子帝皋立。帝皋崩，子帝发立。帝发崩，子帝履癸立，是为桀。

即孔甲乱夏之后，夏朝的统治从此发生危机，从孔甲开始计算，还有四代做皇帝，经历帝孔甲、帝皋、帝发、帝履癸（桀）四代帝王，夏朝就陨落了。按理说，周人先祖不窋已经率族人在孔甲时期出走，又怎么会记载下孔甲之后的事情呢？从后来周穆王“西游”之事，可以知道周穆王曾带领许多随从曾经又返乡过一次，即周人后裔至少又再回过埃及一次，那么孔甲之后的一些事情得以知晓就不足为奇，此事暂且按下不表。

《竹书纪年》记载：

　　昊一作皋。

　　元年庚辰，帝即位。

　　使豕韦氏复国（夏衰，昆吾、豕韦相继为伯）。

　　三年，陟。

维基百科据《中华通史》第一册（章嵚著），称皋，又名昊或简昊，是前任君主孔甲的儿子，后任君主发的父亲，另一说是桀的父亲。《竹书纪年》记载他在位仅三年就去世了。“玉壶九千”等网文又称皋名苟，又称昊、帝昊、后昊、昊旻、皋苟、简苟等。为什么会有这么多名字呢？除了法老有五个名字原因之外，部分原因也是因为后人抄写名字时流变误认。据《通鉴外纪》称皋在位执政虚记十二年，卒于后皋十一年。“夏衰，昆吾、豕韦相继为伯。”当是指古王国第四王朝昆吾氏和第五王朝豕韦氏后裔在新王国时，不再有皇族地位，而是沦落为一般的“伯”的贵族爵位。又一说因帝孔甲时废豕韦氏，故云然。

埃及考古方面，维基百科上在第十八王朝王表埃赫那顿（孔甲）之后列出了四个名单，分别是斯蒙卡拉、图坦卡蒙、阿伊和哈伦海布。其中已证斯蒙卡拉为廑，是在孔甲（埃赫那顿）之前继位，这应是维基百科的错误。因此后面三位就有可能正好对应帝皋、帝发、帝履癸（桀）三位，如能确证如此，那就说明所谓“孔甲乱夏，四世而陨”，并不是指夏朝在帝履癸后就灭亡了，而是第十八王朝结束了（中国记载夏朝也到此结束），这样就会纠正中国历史记载上的又一个大错误！

图坦卡蒙（Tutankhamun，或翻译成图坦卡门）被认为是埃赫那顿（孔甲）的儿子，在位时期大约在公元前1333–前1323年，大约在位10年，这个时期与孔甲儿子帝皋在位11年的说法接近。他原来的名字叫“图坦卡顿”，意思是“阿顿的形象”，后改为图坦卡蒙，意思是“阿蒙的形象”，即把名字中原来阿顿神的名字改成了阿蒙神的名字，这也说明了他的信仰从崇拜阿顿神重新转回崇拜阿蒙神。图坦卡蒙并非最出色的法老，但由于从他墓葬发现了大量法老时代珍贵陪葬品，并且持续着他的形象与相关文物的展出，图坦卡蒙墓葬中文物也是在世界上巡回展出最多的文物，而使图坦卡蒙成为世界上可能最著名的法老。从他墓葬中发现的许多文物上有他的名字，或者有直接表现名字的文物。（兵策儒剑考证夏朝王表和历史，都是基于出土文物上的文字，不知道为什么总有人造谣说《发现夏朝》没有考古文物证据？）

他的王位君命叫Nebkheperure，有三个符号，分别是圣甲虫、三个短竖棍和代表君主的篮子符号。这三个符号一般是按照从上到下对称排列；偶尔也可以看到横排，这种情况下，三个短竖棍符号仍在篮子符号上，然后与圣甲虫符号并排。上古有个人物叫皋陶，但还未发现其名字。未见到“皋”的甲骨文和金文的字形，从汉字叔叔网站收集的十个“皋”的小篆字形看，全部都是后人对图坦卡蒙君名的抄写描绘。在以前国王的名字中，由于作为日神的太阳圆盘符号形成君名字一个通用的标志性符号，这个符号一般并不构成君名字的组成部分，但是从周后人返乡埃及抄写而来的“皋”字看，其上面部分明显是代表太阳符号，而下面部分是圣甲虫、三个短竖棍和篮子符号组合流变。有小篆“皋”字形下面的三横一竖可以看成是三个短竖棍和篮子符号的组合形式，中间部分是圣甲虫或仅保留有圣甲虫两个大钳子的符号。Nebkheperure含义应有表示“君主、健康”含义，汉语字典中，皋的本义指水旁陆地，衍伸含义有沼泽、水田、高地，又与“鼓”和“高”两个字相通，在意思上或应发生了流变。

（图章戒指，上有图坦卡蒙的王衔名，卢浮宫博物馆藏）

（皋的名字）

上篇文章，笔者定义了“图画字”（非圣书体文字直接传承），本篇再定义一种“装饰字”。从图坦卡蒙墓葬中发现了许多以他名字为结构形式用各种宝石、玉料和黄金等而制作的精美胸坠匾牌等文物，比较多见的是两边再用两个头戴太阳轮盘的神圣毒蛇做装饰，两边用双蛇做保护或装饰而形成的装饰字在“吉”等一些汉字古字形中也常有出现。皋的小篆字形中也有这样的双蛇保护装饰字。如图左上一个胸坠悬垂文物，中间是圣甲虫、三个短竖棍和篮子符号，圣甲虫装饰有两个展开的翅膀，上面顶的是月亮轮盘，在两个瓦吉特蛇和图坦卡蒙的君名字之间，另外还装饰有对称的荷鲁斯之眼和横放的安卡符号。下方则悬挂有莲花、莎草等形状的悬垂物。右上一个文物双蛇身上挂的是“生之环”符号。这种用双蛇保护做装饰的图坦卡蒙君名字，因为两边的蛇本来可以写成“巴”，两个对称的“巴”与“门”形式非常相似，再加上有两个突出的月牙，就很容易把他的君名字抄写成“简”。简字形在“简狄”名字有过出现。

（皋的双蛇护卫装饰字）

而在另外一个文物中，圣甲虫上方则是双蛇缠绕太阳圆盘的“二龙戏珠”形式，同时把“辰”字形中代表神祗的旗子和心脏气管两个符号分置于圣甲虫两边，这几个符号可以看成是“简”字的一种金文字形。而中间部分还是“皋”，至于昊、旻都是与“皋”字形相近而抄写成异体字的误认。

（简昊名字形成）

图坦卡蒙名字装饰文物中，还有一类下方有船装饰的胸坠匾牌，小篆字形“皋”中也有一个对应的字形，下方的船表现了出来，但没有采取对称形式。如图中两个胸坠文物，一个是双蛇护卫圣甲虫，圣甲虫在拱顶双绕缠绕的太阳轮，在两边头戴太阳轮盘的蛇与圣甲虫之间从上到下有泰柱、安卡和心脏气管三个符号。在另一个胸坠文物中，两边是头戴月亮轮盘的两个狒狒护卫圣甲虫，在图坦卡蒙墓葬壁画中也有类似的绘画。

（有船形装饰字的皋）

图坦卡蒙这个名字是他朕本名，除了从早期阿顿神符号换成阿蒙神符号之外，还有鹌鹑鸟与两个小圆面包符号（拼读Tut）、安卡、代表上埃及的Sedge草变化形式（M26），以及与帝芒（阿蒙霍特普二世界）名字中一样的弯钩（S38）和赫利奥波利斯城符号（O28）。对比“苟”的金文字形，发现“苟”字正是图坦卡蒙朕名字中不加入阿顿神或阿蒙神符号后其他部分符号的组合形式，其中对应有阿蒙神符号那个椭圆名字中，sedge草和弯钩符号合在了一起，形成“苟”左下部分，而左上部分则是鹌鹑和两个小圆面包符号组合象形，右边的口字形对应安卡符号。所以图坦卡蒙这个朕名字对应的就是苟字，因为他的君名是皋（或简、或简皋），所以他又叫皋苟或简苟。这又是图坦卡蒙君名和朕名的相互验证，幸运的是图坦卡蒙这两个名字都被中国记载下来了。（第十八王朝有多位法老的两个名字都被中国典籍记载下来了，因而构成相互验证，准确度百分百）。

（苟字原型）

文字对比相似度、一个国王多个名字相互验证、王表逻辑验证，这些构成文字识别的证据和逻辑方面。有些人眼着只是盯着“相似度”，而看不到逻辑。实际上甲骨文、金文能够被识别出来，绝大部分也并不是靠字形，而是靠语意环境。国王不同名字对比、王表顺序对比，这些就构成了语意环境。要论相似度，这些埃夏论文字相似度比较，很多都已超过甲骨文和金文的比较。即使两个人写同一个字，也不可能保证百分百一样。在盯着一个字看的时候，我们可能还都会有一种错觉，有没有觉得往往不是那个字了？

重回阿蒙信仰

图坦卡蒙出生即被视为法老接班人，大约9或10岁左右登基，并取了登基王位名Nebkheperure（皋）。他在位掌权约十年。考虑到他的年龄，几个有权势的大臣可能是他的辅政顾问，包括维西尔阿伊和将军哈伦海布。哈伦海布记录他曾作为维护法律的世袭王子被图坦卡蒙任命为“土地神”，并且在国王发脾气的时候他能够让国王冷静下来。图坦卡蒙与其他法老有相当的不同，他承接了埃赫那顿激进宗教改革后的全新时代。他的父亲埃赫那顿树立阿顿为主神，削减寺庙，走向一神教，削弱了传统宗教祭司势力。图坦卡蒙即位3年后（约前1331年），在他的辅政大臣影响之下，图坦卡蒙扭转几个在他父亲统治期间所做的“改革”，他结束阿顿神崇拜，恢复阿蒙神最高神崇拜，对阿蒙神的禁令被解除，阿蒙祭司们的传统特权被恢复，首都迁回底比斯，埃赫塔顿被废弃。作为恢复的部分，这位国王开始建设项目，尤其是在底比斯卡尔纳克的建设,在卢克索神庙不降大柱廊附近建设有图坦卡蒙或他皇后安赫塞娜蒙的双人雕像，象征阿蒙和姆特神；传统节日又开始恢复庆祝，包括Opet节。图坦卡蒙的“修复碑”上写道：“男女神祗的庙宇一片废墟，他们的圣地被抛弃，杂草丛生，他们的圣殿也不存在，他们的庭院被用作道路。神祗们背对这块土地，如果有人向神祈祷，他不会做出回应。”

（卢克索神庙图坦卡蒙和皇后雕像）

在埃赫那顿（孔甲）“改革”（乱夏）风暴之后，这个国家的经济也很虚弱，与其他王国的外交关系被忽视。图坦卡蒙设法恢复外交，尤其是与米坦尼的关系。从他墓中发现一些来自不同国家的礼物，证明他恢复外交关系的努力取得了一些成功。尽管他努力提升外交关系，在位于底比斯他的祭祀庙宇仍然记录了与努比亚和亚洲人的战争。他的墓葬中包含有战车、盔甲和折叠凳子。然而，考虑到他的年龄和可能存在的身体残疾，历史学家推测他可能并没有亲自参加这些战斗。图坦卡蒙墓葬里一个木箱子上有表现图坦卡蒙头戴蓝冠，站在二轮战车上向闪米特人敌人射箭的战斗场面绘画。这个场景与描绘雅赫摩斯一世（寕）与喜克索斯人的战斗场景很相似。在图坦卡蒙战车的后面，还有两个黑人为图坦卡蒙举着大扇子，这也表明埃及军队中已有大量土著或努比亚籍士兵服役。（有一些极端本土派，竟然无法接受古埃及为黄种人事实，非要说古埃及人是黑人。这种心态要不得。）

（图坦卡蒙木箱子上的绘画）

在“玉壶九千”等演绎网文中，关于姒皋故事有一些演绎，不清其资料来源：

“姒皋即位前历经了三代帝王。他三岁时，夏王朝十二任王姒扃去世，十三任王姒廑即王位。姒廑晚年时他才开始入朝为官，但并没有得到姒廑的重用。直到十三任王姒廑去世，他的父亲姒孔甲夺取王位，他才得到了重视。此时姒皋已经二十多岁，正值年轻有为血气方刚的年华，发誓一定要协助父王治理好国家。父王姒孔甲对他也抱有很大希望，任命他为辅政大臣，让他辅佐自己治理国政。也许是对人生的认识不同，姒皋对父王的一些行为很不满意，曾多次劝谏他，但姒孔甲固执己见，一意孤行，他这个做儿子的也是无可奈何。”

“姒皋即位以后，首先纠正了父王执政时所做的一项错误决定，为豕韦氏平反。姒孔甲执政时，因为豕韦氏做的饭菜不合他的口味，便怀疑其居心不良，罢免了豕韦氏御厨首领的职位，并以欺君之罪进行严厉制裁，灭其封国，将其族人逮捕，收为官奴。这件事在国中造成很坏影响。身为王子的姒皋对此事非常清楚，所以他即位后立刻下令为豕韦氏平反，恢复其族人的自由，令其复国。他的这一决定不仅使豕韦氏一族对他感恩戴德，同时也嬴得了其他朝中大臣和贵族的赞扬。”

虽然年龄有些出入，但“玉壶九千”等网文关于姒皋在位时一些情况的演绎却与图坦卡蒙统治时期在恢复传统、提升外交、发展经济等方面有很多相似性：

“按照前朝惯例，先王去世和新王即位时，各诸侯国都要派大臣入朝向先王吊唁、向新王祝贺，并向新王进献礼物。而后皋即位时，各诸侯国很少有人入朝，不要说进献礼物，能够派一名代表前来祝贺就已经是难能可贵了。这件事对后皋震动极大，他立志改革弊政，励精图治，重新树立起夏王朝的威信。”

“姒皋又对国家的政治机构进行必要的调整和改革，废除了一些不合理的规章制度，比如税收制度，以前规定不管丰收还是歉收，一律按人口如数缴纳，现在改为根据实际情况交税，不搞一刀切；再比如行业分工，以前不允许跨行业经营，现在改为本行业遭灾或者破产，可以经营别的行业以维持生计。同时还增加了一些促进社会和谐发展的新政策。积极鼓励农民开垦田地，大力发展畜牧业和手工业，支持商业贸易，从而促进了国民经济的发展。为了维护社会的治安和稳定，姒皋还加强了军队建设。他建立起一支有战斗力的常备军队，以对付那些反叛夏王朝的诸侯和方国。”

演绎网文还记述了一次“商侯”组织五百人偷袭夏首都事件，这个事件也与图坦卡蒙在位期间与亚洲人曾经有过战斗类似：

“帝孔甲去世后，商侯子主癸以为机会来临，迅速组织了五百人秘密赶往夏都西河，突然发起攻击，企图像当年有穷后羿突袭夏都斟寻一样，一举拿下西河。但是姒皋不是仲康那样的草包，他临危不乱，沉着指挥，不仅打败了商人，还俘获了一百多名战俘。他下令把这些战俘的头颅砍下，用来祭祀上天和祖宗。偷袭的五百名商人只逃回一百多人，商侯子主癸大惊，知道新王不好对付，这才打消了全面进攻的念头。夏后氏新王姒皋治国有道，重新嬴得了民心，夏王朝的国势复又兴旺起来。子主癸不敢轻举妄动，只好继续等待时机。”

这段描写与图坦卡蒙箱子上与闪米特人战斗场景存在吻合，类似这样记载确实也仍然把商与“喜克索斯-闪米特人”对应，最初都是源于周人编造“商汤灭夏”故事而来。

图坦卡蒙的墓葬

图坦卡蒙为现代人熟知是因为他位于帝王谷的坟墓是被发现最完整的古埃及皇室墓葬，直到1922年才被英国人霍华德·卡特发现，挖掘出5398件珍贵陪葬品，震惊了西方世界（造假派们来造假试试看，你们要发财啦

）。考古学家用了8年时间清理墓葬文物，所有文物都被用到了开罗埃及博物馆。由于有几个最早进入坟墓的人后来神秘死亡，被媒体大肆渲染成“法老的诅咒”，而使图坦卡蒙的名字在西方更为家喻户晓。有一说法，因陵墓长期密封，蕴藏了不少细菌，致使最初进入的人员感染疾病至死。还有一种可能，埃赫那顿统治时期的一场瘟疫病菌在这个墓中留了下来并存活至今。实际上当墓葬和圣棺打开时在场的58人中只有8人在随后十几年内死去。图坦卡蒙的木乃伊现在仍然放在他帝王谷墓室中。图坦卡蒙陵墓的发现，是上个世纪二十年代的重要新闻。图坦卡蒙甚至从古埃及历史一跃成为一个现代化的新词以及一个流行文化的元素。较有名的例子有美国作曲家在 1923年创作的流行歌曲「老图坦卡蒙」，「老图坦卡蒙」其后更成为产品名称和企业商标。

图坦卡蒙大约有180厘米高，有第十八王朝图特摩斯皇室家族牙齿遗传特征。根据近期研究，图坦卡门死时年仅18岁，目前没有现存关于图坦卡蒙最后日子的记载。图坦卡蒙死亡的真实原因也是当下众多研讨的话题。主要的研究成果也在致力于找到那些导致死亡的原因。有些推测他死于谋杀，一般共识是他死于意外。在法老的身体检测中也发现他的左脚因骨组织坏死而变形，这些病痛可能迫使图坦卡蒙使用拐杖行走，而在他的墓室里发现了很多拐杖。他的木乃伊测试表明，图塔卡蒙曾经感染过疟疾，超过了一个疟原虫的突变被发现，这表明图坦卡蒙患有多种疟疾感染。这是目前已知最古老的这种疾病遗传证据。2005年CT扫描显示他左腿骨折，在他去世前不久受到感染。根据国家地理报道，“疟疾会减弱图坦卡蒙的免疫系统，并影响脚伤的愈合。年轻的国王可能因这些因素，包括2005年科学家发现的左大腿骨骼断裂而死亡。”2013年埃及探险学会理事长克里斯·诺顿的研究结果显示，图坦卡蒙可能因遭到马车车轮辗过而死亡。2014年的进一步调查显示他不太可能死于战车事故。现在一般据信图坦卡蒙从他父母那继承来的基因缺陷、腿骨折并发症和患有疟疾，一起导致他的死亡。“玉壶九千”网文也提到了姒皋也是突然暴病死亡，验证图坦卡蒙可能确实是病死的：

“正当姒皋胸怀大志全力复兴夏王朝的时候，意外的事情发生了。这年秋天，姒皋突然得了急病，来势凶猛，大口大口地吐血，经多方救治无效，数日后病死于西河王宫。”

图坦卡蒙的陵墓在帝王谷KV62号，与他的法老地位相比，这个陵墓显得很小。可能在他的陵墓尚未准备完善之前，突然暴病死亡而把他埋葬了别人的墓室里。KV62号墓仅有图坦卡蒙的埋葬主墓室墙上有装饰画，装饰画上还有许多暗褐色的斑点，表明在墓室装饰画变干之前，图坦卡蒙已经被埋葬。他的墓在古代被盗过两次，但显然很清楚这两次盗墓是在初始下葬几个月内发生的，并在入侵后被发现，墓葬很快被恢复。学者估计墓室内将近有60%的珍宝已经被盗走，被盗走的主要是金属、玻璃等当时珍贵器具。只是赔葬品数量太多才无法全部运走。以后修建墓葬的石屑碎片把这个墓掩埋，最终这个墓的位置丢失。新王国时代修墓工人的小屋位于墓的上方，这也是其免遭那个时代肆意猖獗的盗墓贼光顾的原因。墓葬较小、匆忙埋葬可能也帮助了这个陵墓的保存。帝王谷KV54号墓被认为可能是图坦卡蒙最初修建的墓，那里也发现有文物，包括储物用的陶器罐子、碟子、花卉项圈领子等，关键一项发现是有象形文字的亚麻布，上面有图坦卡蒙的君名字。

根据英国考古学家尼古拉斯·里夫斯（NicholasReeves），图坦卡蒙墓中几乎80%的陪葬品都是从涅弗鲁阿顿（扃）原来陪葬品获得的，这个墓也很有可能原来是属于涅弗鲁阿顿（扃）的。埃及古物学家推测涅弗鲁阿顿是埃赫那顿大皇后纳芙蒂蒂的化名，这个墓葬原本是属于她的，并且推测在图塔卡蒙墓室里面可能还存在未发现的墓室，里面埋葬有他的继母纳芙蒂蒂。里夫斯2015年7月发表论文提出，图坦卡蒙墓穴中拍摄的高分辨率图像显示，西墙和北墙上有两处明显的直线痕迹。他注意到主墓室的西墙上可能有一个小门，图坦卡蒙墓可能属于一个大陵墓的外面一段部分。2016年3月，新闻报道来自埃及和其他国家的考古专家组成的科考团队综合运用宇宙射线、红外线成像技术和激光扫描技术扫描古埃及墓葬，扫描图像显示图坦卡蒙墓里面有两个空的空间，里面有有机和金属的材料在里面。根据《发现夏朝》对涅弗鲁阿顿是帝扃的判断，可以排除关于这个陵墓原本是属于纳芙蒂蒂的假设，但不排除墓葬主持者（很有可能是阿伊）剥夺涅弗鲁阿顿原来墓室和随葬品用来葬暴病而亡的图坦卡蒙，这里既有实际的图坦卡蒙陵墓未完工的原因，也可能存在对涅弗鲁阿顿（扃）以阿蒙霍特普三世（不降）的弟弟身份继承王位的不满而产生的又一种除名行动。如果图塔卡蒙墓室里面确实还有墓室的话，将来可能会揭开这个谜底，或许帝扃（涅弗鲁阿顿）的木乃伊还在里面。如果将来确实在图坦卡蒙墓里发现有密室和木乃伊，推断这个木乃伊是帝扃，而并非图坦卡蒙的继母纳芙蒂蒂。但是2018年的新闻又报道说，否定了有两个空的空间存在，怀疑是掩人耳目。

（图坦卡蒙陵墓）

图坦卡蒙墓前厅引人注目的是有4辆二轮战车，有三个丧葬用的床，物品有些混乱，应是被盗墓贼搅乱后的结果。图坦卡蒙埋葬墓室是墙上有装饰画的唯一墓室，装饰画应属于工笔重彩绘画，场景描绘也回复传统。北墙上有描绘他的维西尔阿伊穿着高级别祭祀的衣服在给欧西里斯装扮的图坦卡蒙进行开口仪式的场景绘画，以及图坦卡蒙与几位神祗在一起的场景。西面墙上画有12只狒狒，代表法老在进入地下世界之前必须通过的12个时辰。东墙上描绘送葬场景。南面墙上绘画被部分破坏，描绘阿努比斯和哈索尔在给法老闻安卡生命气息，代表法老在地下世界永生。

(图坦卡蒙石棺和北墙绘画)

（图坦卡蒙主墓室南墙绘画）

主墓室里面还有一个唯一发现的侧墓室，里面发现了超过5000件文物，大部分是属于葬礼仪式的。还有36个酒罐子，残剩有葡萄酒。有一些船的模型，船是法老进入地下世界的旅程所需要的非常重要工具。在这个侧墓室中还发现有两个胎儿的木乃伊，一些人认为是图坦卡蒙两个流产的子女。这个墓室发现的最大两个物件是装国王内脏的精致卡诺皮克罐和阿努比斯的雕像。四个装内脏的罐子是用雪花石制作的，非常精美。罐盖制作成头戴法老内梅什巾冠的人头形，这四个罐子放在一个用雪花石制作的大石箱内。冠盖头像与图坦卡蒙雕像也非常相似。

（装图坦卡蒙内脏的卡诺皮克罐）

（图坦卡蒙雕像）

图坦卡蒙陵墓中最重要的文物是棺椁[guān guǒ]。棺即盛放死者的木制葬具；椁是套在棺外的外棺，就是棺材外面套的大棺材。棺椁制也是古代死者身份和等级的体现。《易·系辞下》：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数。后世圣人易之以棺椁，盖取诸大过。”范文澜等《中国通史》记“一套棺椁重约一万斤，要耗费成千上万的人工才能造成。”殷墟商王陵墓室中，多用大木条叠压成方形或亚字形的椁室，其正中安放商王棺木。周代时棺椁制度化，有着明确的规定：“天子棺椁七重，诸侯五重，大夫三重，士再重”。图坦卡蒙的整个主墓室几乎被他的棺椁所占据。在图坦卡蒙石棺外面包裹有四层用包金木头做的椁(Shrine)，最外面两层椁被盗墓贼打开过，但里面两层仍然完好。最外层的椁外表装饰有伊西斯之结（太）和泰柱符号两两成双并列相隔形成的图案。

（图坦卡蒙的最外层椁）

四层椁里面是图坦卡蒙的花岗岩石棺，这个石棺似乎是属于另外一个所有者，但后来被重新雕刻为属主是图坦卡蒙的。在石棺的四个角上雕刻有伊西斯、奈芙蒂斯、塞尔凯特和嫘斯（Isis, Nephthys, Serket，Neith）四位女神保护。在石棺里面，国王的身体又被放在三层木乃伊形状的圣棺里面。外面两层圣棺是用包金的木材做的，里面的一层圣棺是用了110.4公斤的纯金制作的金馆。（周代关于天子棺又有四重说法：亲身的棺称椑，其外蒙以兕[sì]及水牛皮；第二重称地也，以椴木制成；第三重称属，第四重称大棺。）木乃伊本身套着一个金面具，重11公斤，上面还镶嵌有玛瑙、石英、玻璃、彩陶、绿松石等。根据Reeves，这个金面具原本可能是属于涅弗鲁阿顿的（扃）。

（图坦卡蒙圣棺木乃伊金面具)

心脏圣甲虫与中国玉蝉

从图坦卡蒙墓中发现的文物还包括有以他名字符号做成的心脏圣甲虫。古埃及人也把圣甲虫用在葬礼仪式上，从古王国时代开始，圣甲虫就常常被作为墓葬物品放进墓葬里。

心脏护身符其上通常刻有文字，意思通常是“不要以目击证人的身份反对我”。这是什么意思呢？心脏圣甲虫文字含义来自《亡灵书》第30B章记录。在这个章节里，记录地狱审判时，死者要接受讯问是否有犯错误和罪过。埃及人认为人死后会在地狱接受审判，通过了就可以得到复活永生的机会，若没通过就会被「全吃鬼」怪物吃掉，永远被监禁在黑暗中。因为在埃及人的认知中，心脏是智慧和灵魂的中心，会说话、可以思考。为了避免心脏在审判之日说出对主人不利的话，所以把圣甲虫放在心脏上，可以减少心脏重量也可以堵住心脏的嘴，不会把死者生前作过坏事让神明知道。在其它情形里，心脏圣甲虫仅用于死后旅程期间防止邪恶的侵袭。

于是埃及人在将死者作成木乃伊时，会把圣甲虫放在紧邻死者心藏的位置。心脏圣甲虫总是由一些绿的材料做成，通常为绿碧玉，这个石头实际上相当稀罕和难于切割，因此在许多情形里其它类型岩石被当作替代品使用，例如绿长石、玄武岩和蛇纹石。（也有西方学者认为是用绿色玻璃替代。如果埃及是用玻璃，那么中国本土大量的硬青玉又是怎么雕刻的，请造假派们来回答。）。绿色被使用的理由是它象征复活和健康。在中国古代葬礼中有类似的现象，只不过是用玉蝉替代了圣甲虫。

圣甲虫似乎一直不受中国人所待见。古埃及人的圣甲虫似乎一直被中国人鄙视地称为“屎壳郎”(英文名字Scarab[skærəb])。但屎壳郎又可以做中药，中药名蜣螂虫。明代李时珍著《本草纲目》中记载屎壳郎还有推丸、推车客、黑牛儿、铁甲将军、夜游将军等好听的名字。李时珍解释说，因为屎壳郎虫能“转丸、弄丸，俗呼推车客”，因为它们“深目高鼻，状如羌胡，背负黑甲，状如武士，故有蜣螂、将军之称”。表面上看古埃及圣甲虫形象没有能传播到中国来。然而仔细一追究中国的玉蝉所包含的文化，发现与古埃及人的圣甲虫文化极为相似。这一点在《跨越三千年的因缘》一书中已经对古埃及圣甲虫与中国玉蝉文化现象做过初步对比，认为中国人墓葬中喜欢口含玉蝉文化是因为蝉的羽化象征着重生。玉蝉在中国最早出现于新石器时代，至商代大量出现。玉蝉作葬礼中的口含，最早见于考古发掘的河南洛阳中州路816号西周早期墓，其后未见流行，直至汉代才发展成为普遍的习俗并一直持续到魏晋南北朝时期。东晋以后几乎见不到玉蝉了，宋代仿古风气盛行，当然玉蝉也不例外。宋代以后的蝉多作为佩饰。明代玉蝉有薄片状和圆雕两种，多用粉皮青玉制作。

（圣甲虫和玉蝉）

古人认为蝉性高洁，“蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之污垢”（《史记·屈原贾生列传》）。据徐广称：“蝉，取其清高，饮露不食”，蝉在最后脱壳成为成虫之前生活在污泥浊水之中，等脱壳化为蝉时，飞到高高的树上，只饮露水，可谓出污泥而不染，故而十分推崇。还有一种说法，即认为蝉在秋凉之时从树上钻入土中，等来年春暖再从土中钻出爬上树，能够周而复始，生生不息，因此死者口含玉蝉便可祈望转世再生。比较葬礼文化和中国古人佩蝉习惯，古埃及的圣甲虫与中国的玉蝉有相似的意义和目的：

复活与重生：《说文》“蜕，蛇蝉所解皮也。”是知，玉含作蝉形，似是借蝉的生理习性赋予死者特定的意义，意即人死后，不食和饮露，脱胎于浊秽污垢之外，不沾污泥浊水，这是战国以来死者含玉蝉的用意。自汉代以来，皆以蝉的羽化比喻人能重生。将玉蝉放于死者口中称作含蝉，寓指精神不死，再生复活。死人含蝉，亦表示其肉身虽死，但只是外壳脱离尘世，心灵未必死去，不过作为一种蜕变而已。这与古埃及人赋予圣甲虫有复活重生的寓意相同。
地狱审判时堵嘴：古埃及把圣甲虫放在心脏上以堵住心脏的嘴说出不利于死者的话，这种堵嘴说在中国传播之后，就变成干脆堵住死者的嘴，就是用蝉堵住死者的嘴，这或是形成中国古代墓葬死者口中“含蝉”文化的渊源！
一般都是青绿色的：用于葬礼中的古埃及心脏圣甲虫是绿色的，而中国玉蝉一般也是用青玉做，象征着生命的绿色。
墓葬用带有翅膀：古埃及人用作墓葬的心脏圣甲虫是带有隼鹰翅膀的，而蝉本身翅膀与此类似。
护身符和辟邪符：：作玉含蝉，是汉代普遍流行的作为用于丧葬的一个种类，以为它能为生者避邪，为死者护尸，甚至食之可以成仙得道。当时的方士竭力提倡玉的神秘和力量。把蝉佩于身上则表示高洁。所以玉蝉既是生人的佩饰，也是死者的葬玉。古人喜欢身上佩蝉以作装饰和避邪而用。这与古埃及人把圣甲虫也用作辟邪护身符的目的与做法是一样的。另外由于“蝉”与“缠”发音相似，所以佩蝉还具有“腰缠（蝉）万贯”的寓意。

下图为图坦卡蒙墓中一个胸坠护身符，可以看到中间的圣甲虫也是用青玉制作的，这个圣甲虫也有翅膀，可以兼做心脏圣甲虫。这个胸坠有三层结构，上面一层是一个圣船，船的中间是荷鲁斯之眼符号，上面是一个月亮轮盘，里面有托特、孔斯和雅赫三个月亮神。荷鲁斯之眼两边又有两个神圣毒蛇保护。中间一层有圣甲虫与隼鹰的复合形象，有翅膀有尾翼，两个爪子各抓住两个生之环，以及莲花与莎草，外边又有两个神圣毒蛇护卫。下面一层是莲花和莎草悬挂。

（图坦卡蒙墓中胸坠护身符）

从以上比较看，玉蝉与圣甲虫具有极为一致的所谓宗教文化含义。在中国，用蝉代替了屎壳郎（圣甲虫）这个过程是怎样发生的呢？玉蝉物品在中国新石器时代的良渚、龙山、红山文化晚期等地都有出土，但是在超过5000年以前的河姆渡文化、凌家滩文化、红山文化早期区似乎并没有发现。5000年之后这些新石器时代文化遗址的产生与古埃及早期文化的传播当存在关系，在良渚地区已经发现有与第四王朝时期雷吉德夫（董康）的荷鲁斯名字类似的“鸟站祭坛”符号，而圣甲虫符号也是雷吉德夫时期引入的。由于古埃及人很善于观察动物，或许他们乘船到达中国沿海地区后发现蝉这种动物其蜕变再生的生长过程与圣甲虫类似，于是乎用蝉代替屎壳郎可能就在此时已经产生了，而殷商时期已经大量使用，等后来姬周迁徙过来时，也就只好如此延续了。

图坦卡蒙血统和基因测试

图坦卡蒙（皋）是埃赫那顿（孔甲）一个小妾所生的儿子。埃赫那顿的大皇后纳芙蒂蒂的第三个女儿安赫塞娜蒙（Ankhesenamun）成了他的皇后。她出生于埃赫那顿在位第4年，在埃赫塔顿长大，原来名字叫安赫塞帕顿（Ankhesenpaaten），图坦卡蒙统治重回阿蒙信仰后，她名字中的阿顿神符号也改成了阿蒙神符号。帝王谷KV63墓被认为是安赫塞娜蒙的。2010年的基因测试推测在KV21墓中发现的第十八王朝晚期两位皇后木乃伊中的一位可能是安赫塞娜蒙。在图坦卡蒙陵墓中还发现有两个胎儿的木乃伊，埃及古物学家认为这是安赫塞娜蒙的两个流产的婴儿。图坦卡蒙暴病而亡后，安赫塞娜蒙大约21岁，他们没有留下一个继承人，这样第十八王朝从大禹后裔图特摩斯一世（杼）开启的图特摩斯皇室家族走到终结。

（王椅上图坦卡蒙和安赫塞娜蒙）

关于安赫塞娜蒙给赫梯国王写信的故事是这样的：赫梯国王苏庇路里乌玛一世的赫赫威名引起了守寡的埃及王后的注意。在赫梯首都哈图沙（Hattusa）发现一份追溯到阿玛尔纳时期的文档，苏庇路里乌玛一世时代的记录，大概是在他的儿子穆尔西里二世在位时整理的，是关于公元前14世纪历史事件的重要文献资料。这份文档是一位埃及皇后写给赫梯国王苏庇路里乌玛一世的信，信中说：“我的丈夫不幸去世，没有留下儿女。听说您有很多儿子，您可不可以让其中一位成为我的丈夫，我不想下嫁下级（或翻译为仆人）……我害怕”。这份文档被认为不同寻常，因为埃及人传统认为外国人是较低等的。赫梯国王很惊讶，对他的朝臣说到:“在我一生中还没有发生过这样的事。” 苏庇路里乌玛一世采取了谨慎的态度，先派出一名特使做调查，他最终派遣扎南扎王子（Zannanza）前往埃及，但这位王子却神秘地死在赫梯与埃及的边境上，主谋者可能是埃及军队司令哈伦海布（Horemheb）。苏庇路里乌玛一世利用这个借口向埃及在迦南和北叙利亚的藩属发动进攻，夺取了许多领土。不幸地，来自埃及的俘虏带来了一场可怕的瘟疫，这场瘟疫已在埃及流行一段时间了。瘟疫传播进了赫梯人的居住地区，给了这个新兴强国以沉重的打击，苏庇路里乌玛一世本人也在这场疫病流行中死亡了。

写这封信的皇后身份还没有确定，可能的候选者是纳芙蒂蒂、梅莉塔顿和安赫塞娜蒙这母女三人中的一位。纳芙蒂蒂是埃赫那顿（孔甲）的皇后，梅莉塔顿是斯蒙卡拉（廑）的皇后，安赫塞娜蒙是图坦卡蒙的皇后，她们三人的丈夫都先她们而去。学者推测安赫塞娜蒙的可能性最大，因为她与图坦卡蒙没有留下子女。同时，信中所说“下级”或“仆人”也可能是指阿伊（Ay），她也可能被她的大臣阿伊逼婚，阿伊希望借此登上王位，这能解释她在信中为什么说“她害怕”。但是安赫塞娜蒙不像她的母亲纳芙蒂蒂那样有权势，她可能无权选择一个外国人做她的丈夫。根据1932年在开罗发现的一枚戒指上的名字分析，此后阿伊继承了法老之位，安赫塞娜蒙成为了阿伊的王后，但不久之后就失去了记载。

2008年，一个研究团队开始图坦卡蒙和他家庭成员木乃伊遗物的DNA基因研究。研究结果似乎平息了图坦卡蒙世系血统的争论，证明他的父亲是埃赫那顿。但是他的母亲不是已知埃赫那顿妻子中的任何一位，可能是他父亲堂姐妹和表姐妹中的一个。但一些遗传学家争论他们的调查结果，抱怨这个研究团队使用了不恰当的分析技术。研究结果还证明阿蒙霍特普三世（不降）是在KV55墓发现的一个木乃伊的父亲，血清测试表明KV55木乃伊和图坦卡蒙有相同的罕见血型。2010年，基因测试和CT扫描结论显示：“KV55木乃伊很可能是图坦卡蒙的父亲，KV35年轻女士可以认定是他的母亲。”测试报告进一步显示KV55木乃伊和KV35“年轻女士”木乃伊是兄弟姐妹关系，都是阿蒙霍特普三世和泰伊的孩子。“年轻女士”（The Younger Lady）指的是法国考古学家维克多·劳雷特于1898年在KV35号陵墓中发现的一具年轻女性木乃伊，他被认为是图坦卡蒙的母亲。“年轻女士”的木乃伊被摆放在开罗的埃及博物馆。此木乃伊也曾被猜测是娜芙蒂蒂。最后报告结论认为KV55木乃伊主人是埃赫那顿。他木乃伊的圣棺已经被玷污，主人名字已经被移除。这个圣棺最初被怀疑属于斯蒙卡拉的。

第十八王朝法老和皇室成员木乃伊基本都被发现且都做过DNA测试，除了用于构建都十八王朝家族关系，但迄今并没有一例皇室木乃伊的父系或母系分子人类基因单倍群类型得到公布，有外国网友网文在分析古埃及法老基因测试时说：“当政治原因介入科学研究，真相就变得模糊。”

2011年的新闻消息说瑞士遗传学公司iGENEA表示，“有多达70%的英国男性与埃及法老王图坦卡蒙之间存在血缘关系。iGENEA公司苏黎世DNA族谱中心的科学家指出，他们根据探索频道的一部纪录片重建了法老王图坦卡蒙的DNA谱。研究结果显示，图坦卡蒙的DNA谱属于Y单倍群R1b1a2基因谱群。西欧有超过50%的男性属于这一基因谱群，说明他们拥有一个共同祖先。iGENEA公司表示现代埃及人属于Y-R1b1a2基因谱群的可能性不到1%。DNA族谱中心负责人罗曼-斯库尔兹说：'他属于欧洲的一个基因谱群。这显然是一个非常有趣的发现，说明埃及人的DNA可能属于很多谱群。’研究发现有大约70%的西班牙男性和60%的法国男性与图坦卡蒙属于同一谱群。3000多年前，这位法老王统治埃及。”这家公司还有模有样附上了“图坦卡蒙的STR数据”。

但是iGENEA公司做法很快受到埃及政府谴责。为探索频道拍摄这部纪录片的摄制组谴责iGENEA公司的做法，并指出他们并未在影片中透露足以让iGENEA的遗传学家完成这项工作的信息。德国图宾根大学的遗传学家卡斯坦-普斯奇参与了法老王图坦卡蒙的DNA重建工作。他们使用从图坦卡蒙木乃伊化遗骸及其亲属的遗骸提取的样本。普斯奇表示iGENEA 的言论并非事实，因为他们并没有公布图坦卡蒙Y染色体的数据，指责iGENEA的做法只是一种宣传噱头。事实真相其实是iGENEA公司根据探索频道纪录片中一闪而过的一个数据，就说是图坦卡蒙的Y-STR基因数据，然后根据匹配工具推测是Y-R1b1a2，最终沦为笑柄。然而这种“谣言”的背后与埃及皇后求赫梯王子为夫的故事似乎也存在某种联系，西方人试图想证明图坦卡蒙或斯蒙卡拉某一位法老是赫梯王子，推测赫梯人中雅利安成分也是属于R1b1a2单倍群。

血统问题牵扯到很多人的敏感神经和所谓的“尊严”。网上流传图坦卡蒙有非洲起源常染血统。从世系血统上看，图坦卡蒙的祖母是泰伊，泰伊父亲很可能是努比亚人。这也确实佐证图坦卡蒙有非洲起源的常染血统问题。与其他法老不同，图坦卡蒙的祭祀庙竟远在努比亚境内，这似乎也佐证图坦卡蒙存在努比亚血统的渊源。但图坦卡蒙没有子女，也就不存在有欧洲人或非洲人是图坦卡蒙后裔的问题。但从父系世系上看，图坦卡蒙（皋）和他的父亲埃赫那顿（孔甲）又确实都是图特摩斯家族后裔。