孔伯华的四效验方

方合天下

一方治己，一方育人，一方治病，一方治乱

孔令谦

余少时见家中书画上注有方家雅正之辞，亦常见方术、方士、方兴之句，但何谓方家？何谓方士、方术？却是不明其意，遂问于长辈们，始略知一二。

中医为人治病，人则各有分别，而非一方通用、包治百病，是以中医“辨证施治、因人而异”乃诊病之精髓，此亦是药方、处方名称之由故。孟子说：“规矩，方圆之至矣。”所谓无方则不成矩，亦不足为法。其深意远不是简单的技巧方法，实属一种道义。

祖父孔伯华在其所著《石斋医话》自序中写道：先祖官丰润、滦平、直隶，善岐黄，家人及相邻有病，恒自医之，心窃好之。这应该是他对中医学产生浓厚兴趣之启蒙。直至庚子之乱，家遭变故，母病垂危，其日夜服侍，可以说是为人子止于孝矣。嗣后放弃科考，专攻医学，北漂北平官医院。其济人于危、安老怀幼，慷慨解囊，勇于担当。直至日寇入侵，“宁为玉碎、不为瓦全”之气节，实是为自身开出的一剂人生良方，所谓君子行不由径，一方治己。

一九二九年，有感中医教育传承之重要，联合同道在京发起创立北京历史上第一所中医学院—北平国医学院。学院教学内容虽也引入西医之细菌、解剖学等理论，但在教学上不丢其本，尤其重视传承中国教育之精神，其在办学校训校规中：“只有一个合格的人，才可成为一个合格的医生”之一语，直接道出了育人之真谛。北平国医学院历时十五载，后因全体师生坚决抵制华北自治政府接管遂停办。学院共培养学生七百余人，多成为新中国成立后的中医骨干力量或一代方家，可谓为学做人之道，而非为技巧手段使然，是谓一方育人。

学术在某种意义上亦称方术，而术只是一条路，非大道通途。中国传统医学，学派纷争久矣，最凸显者，伤寒温病。伤寒、温病，虽各有分别，然却能汇通，因温病本就是在伤寒基础上发展而来，正是中医学有所进步、有所发展、有所创新之体现。故摒弃各承家技、终始顺旧的老观念，深究天人，洞察时弊，师古而不泥古，综合汇通之则共成一大道。所以化裁今古，因时制方，盖今方即古方之变，古方即今方之基，是深通古今辨证制方之理，并在临床中得到验证，嘉惠广大民众，是谓一方治病。

“士见危致命。” 是孔子弟子子张之言，谈论的是士人立身的大节问题，也是对孔子思想的论述阐发。孔伯华，名繁棣，字以行，号不龟手庐主人。据孔子世家谱载，乃孔子第七十四代孙，属大宗户长支。一门三进士，祖上大义，遇难台湾，谥号刚介。值西方东渐，自信丧失，南京国民政府下令取缔中医，引发群情激奋，全国中医药团体联合起来，孔伯华挺身而出，作为华北中医界代表，被推举为大会临时主席，赴南京请愿，据理力争，迫使政府收回成命，挽救中医于生死存亡，可谓一方治乱。

当前，在百年未有之大变局下，中医药迎来了前所未有的大好时机，国家也相继出台了诸多有关促进中医药发展的相关政策。尤其是在此次疫情中，中医药更是发挥了巨大作用。因此，继承和传承中医药发展，是每个中医人责无旁贷的神圣使命和责任。

《易传》：曰“直方大”。正直、端方是为方。方者，集四隅为一方，可指空间，亦可指时间。子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”正如水之流走，随顺自然之趋，是为法。表面看，当今对方法二字是人人了解的，但若深究其意，恐难知方法之规矩。孔伯华一生，知方知法，身体力行，汇四方而一，方合天下。