荀子日课252丨最合适的教育方式：温和而坚定 / 四六文摘

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威有三：有道德之威者，有暴察之威者，有狂妄之威者。此三威者，不可不孰察也。礼乐则修，分义则明，举错则时，爱利则形。如是百姓贵之如帝，高之如天，亲之如父母，畏之如神明。故赏不用而民劝，罚不用而威行，夫是之谓道德之威。礼乐则不修，分义则不明，举错则不时，爱利则不形。然而其禁暴也察，其诛不服也审，其刑罚重而信，其诛杀猛而必，黭然而雷击之，如墙厌之。如是百姓劫则致畏，嬴则敖上，执拘则聚，得间则散，敌中则夺，非劫之以形势，非振之以诛杀，则无以有其下，夫是之谓暴察之威。无爱人之心，无利人之事，而日为乱人之道，百姓讙敖，则从而执缚之，刑灼之，不和人心。如是下比周贲溃以离上矣，倾覆灭亡，可立而待也，夫是之谓狂妄之威。此三威者，不可不孰察也。道德之威成乎安强，暴察之威成乎危弱，狂妄之威成乎灭亡也。（《荀子·强国篇第十六》02）

威有三：有道德之威者，有暴察之威者，有狂妄之威者。此三威者，不可不孰察也。

威势有三种：道德的威势，严酷督察的威势，放肆妄为的威势。这三种威势，不可不仔细考察。

礼乐则修，分义则明，举错则时，爱利则形。如是百姓贵之如帝，高之如天，亲之如父母，畏之如神明。故赏不用而民劝，罚不用而威行，夫是之谓道德之威。

礼制音乐完善，名分道义明确，措施切合时宜，爱护人民、造福人民能明显体现出来。像这样，百姓就会像对待上帝那样尊重他，像对待上天那样景仰他，像对待父母那样亲近他，像对待神灵那样敬畏他。所以不用奖赏而人民就能勤勉，不用刑罚而威力就能扩展。这就叫做道德之威。

礼乐则不修，分义则不明，举错则不时，爱利则不形。然而其禁暴也察，其诛不服也审，其刑罚重而信，其诛杀猛而必，黭然而雷击之，如墙厌之。如是百姓劫则致畏，嬴则敖上，执拘则聚，得间则散，敌中则夺，非劫之以形势，非振之以诛杀，则无以有其下，夫是之谓暴察之威。

礼制音乐不完善，名分道义不明确，措施不合时宜，爱护人民、造福人民不能落实，但是禁止暴乱能做到明察，惩处不服的人很审慎，他施行刑罚从重而依法办事，处决犯死罪的人猛烈而果断，突然地就像雷电闪击，就像墙壁倒塌。像这样，百姓受到胁迫就会畏惧，一放松就会傲慢，强行集中就聚在一起，得到机会就逃散，敌人一进攻就会被敌人争取过去，如果不用威势去胁迫，不用诛杀去震慑，君主就无法统治他们。这就叫做暴察之威。

无爱人之心，无利人之事，而日为乱人之道，百姓讙敖，则从而执缚之，刑灼之，不和人心。如是下比周贲溃以离上矣，倾覆灭亡，可立而待也，夫是之谓狂妄之威。

没有爱护人民的心肠，不做有利人民的事情，而整天搞那些扰乱人民的勾当，百姓如果怨声沸腾，就逮捕他们，讙（huān）敖，喧哗。对他们用刑烧灼，而不去调解民心。像这样，臣民就成群结队逃跑，很快就会垮台灭亡。贲溃，逃跑。这就叫做狂妄之威。

此三威者，不可不孰察也。道德之威成乎安强，暴察之威成乎危弱，狂妄之威成乎灭亡也。

这三种威势，不可不仔细考察。道德的威势终结于安定强盛，严酷督察的威势终结于危险衰弱，放肆妄为的威势终结于灭亡。

暴察之威、狂妄之威，见效快，但是后期投入很大。而道德之威，见效慢，一旦功成，后期就省心多了。正如孔子所言：

道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。（论语日课019：犯罪难以被消灭，唯有最大限度地遏制）

威不是一定要通过发怒的表现。对孩子的教育也是如此，要温和而坚定。愤怒打骂确实也能促使孩子养成好习惯，这种好习惯往往是以打掉孩子的尊严为代价，时间久了孩子也就皮了。这种表象的好习惯，没有转化为其内在的驱动力，当离开父母的视线，往往又是另一番情形了。

我们已经逐字逐句学习完《论语》《孟子》《大学》《中庸》《道德经》，家训《聪训斋语》《澄怀园语》《曾国藩教子书》。《荀子日课》《家塾教学法》正式开讲。

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