110.第二十一章 “精”是人体健康的本原

望呵沕呵,中有物呵;幽呵冥呵,中有精呵;其精甚真,其中有信。



各位朋友,大家好,今天我们接着来聊《道德经》。昨天老子讲的是“沕呵望呵,中有象呵”。这个象字我们讲了一下,象是什么东西?是一种呈现,是一种物质的呈现。比如说单个的星星,可是星星组合在一起呈现出一种状态,这叫天象,星象等等。所以象是一种表现。

在中医里边有一个词叫脏象,这个是中医著名的一个学术,叫“脏象学说” ,什么叫“脏象学说”?这脏就是我们的内脏,象就是内脏在外边的表现,比如在脸部,颜色的表现、在体表的表现等等,比如说肺对应皮毛,肺主皮毛,这皮毛的这种变化就是象,脏是里边的核心,这个是内脏,肺。所以“脏象学说”,每一个脏,五脏六腑,心肝脾肺肾,每一脏在它的身边里边,在体表的经络,在我们的指甲、毛发等等都有它的体现,比如肝开窍于目,开窍于眼睛,眼睛的状态反映出它是象,这个肝是里边的脏等等,这是一个很复杂的学说,这套学说是中医我们看病的一个基础。

我们怎么通过体表,比如看你的指甲,看你的毛发,看你的皮肤颜色等等,怎么判断里边的内脏的情况?就是通过象来反映里边的脏,所以这个象大家一定要知道,象是一种呈现的状态。然后老子又讲了,老子说“望呵沕呵,中有物呵”,您看象接着老子讲,深远、宽广,但是前边是有象,您再往里边看,里边还有物,就是物体的物,所以,老子认为这个道,这个世界生成的道,不是一个简单的虚无的概念,有象,里边有物,有东西,有它实质的物质基础。老子接着又讲,“幽呵冥呵,中有精呵”,这幽冥,现在有的版本写成窈,窈窕淑女的窈,窈兮冥兮,副本写的是幽兮冥兮,跟帛书的甲乙本的字的音能对上,我们现在可以判断,这应该是“幽呵冥呵”。幽冥是什么意思?我们说幽冥之境,幽冥之境,幽是深远,冥是比较暗的,也就是说这种深远的难以琢磨的这种道,你往里边仔细再去看,除了象,除了物之外,里边还有精。

大家会问,那这精是什么东西?这精是中国的古典哲学里一个特殊的概念,这个精是什么?是构成我们这个世界的最基本的、最精微的物质,它是核心,我们人比如中医,我们讲人体里有精,这精就是从父母那遗传来的遗传物质,这叫先天之精。您看这里边包括,实际上您可以跟今天的DNA这个东西相对应,是最核心的物质。

除了先天之精以外,我们吸入后天的食物的精微,呼吸进来空气的清清之气,这个清清之气和食物精微再和先天之精结合,变成后天之精,封藏在我们的肾里边。这个精是我们生长发育的根本,也就是说这个精充足的时候,您人身体就健康,就越长越快,长的越好,越茁壮。这个精开始减少了,被消耗的越来越少的时候,您就开始衰退,最近怎么有点腰弯了,有点个子矮了,头发白了,毛发脱落了,牙齿掉了,这是精亏了。所以精从人体来讲,是构成我们人体最本原的物质,这个精充足,人体就健康,精一衰退人就衰老,所以保存肾精是一个非常重要的养生手段,尽量去节俭它,不要去浪费,尽量让它充足等等,这是肾精。

人和天地是一样的,天地之间老子认为,这个生成天地的道,它这里边也有精,这个精是它的核心物质,也就是说我们现在这个世界的所有的雏形,在这个道的里边都已经有种子了,都已经有了,这是一种像密码一样的东西。这个精会形成物质,它是一种你看不到的,但是也是物质的,但是它是非常微妙的东西,慢慢慢慢会形成真实的能看到的物质,这个物质又会生成象,构成我们世界万象等等。所以这个象和物、精是三个层面的东西,精是根本。

老子接着又往下讲,老子说“其精甚真,其中有信”,这个话讲的很有意思,其精,我们说有精,道是有精的,这个精甚真,是非常真实的存在的。这精里边有信,这个信是信件的信,这个信是什么东西?什么叫信?信这字最早是人言,左边是个人,右边是个说话的言字,人言曰信,什么意思?诚信,没有改变的,说的话和内心能够对上的这种相辅的诚信叫做信,所以说诚信这是一个词,信也是诚也。老子说“其中有信”,是说这精里边是有些东西是不变的,不变的规律。所以老子认为这个道最根本是有这个精,这个精里边是有一些不变的规律的,这个规律一直存在,万古不变,按照这个规律形成了物体,进而形成了我们整个世界看到的万物的象,所以这是老子的世界生成观。

我再重复一遍老子怎么讲,老子说这样的,我们的世界是由一个道生出来的,这个道无名无形,深远广大,功能无处不在,这里边原来是有精,这个精是最核心的东西,是有一个母体的,这个东西像种子一样,它会生发出物体来,变成我们整个的世界万物,我们的世界就是这么来的。老子这个论述,我感觉基本上与现在天文学家对我们整个宇宙的生成论述基本一致。我们天文学家认为世界,整个宇宙这么大的宇宙,原来就是一个点,这个点大爆炸,这个点蕴含了我们整个宇宙里边的信息,非常小的一个点,膨胀以后爆发,变成我们现在的世界。这个点之前是什么谁也不知道,是谁制造了这个点,不知道,不清楚,这是天文学家能想到这已经是极点了。老子认为,之前有个东西叫道,道生成了这个点,再形成我们的世界万物,这个道到底是什么样?老子说无名无形,说“望呵沕呵”,总这么形容,“沕呵望呵”来回的讲,深远广大等等。

这个有可能不是我们现在的人类,我们的智力能够探讨的东西,所以老子知道有一个天之道,老子说我能感觉到它存在,我知道它怎么运行来的,但是我只能勉强的管它命名叫道,我也不知道它到底是什么,老子不多讲,老子来回重复的讲到这,每次讲到这就差不多了,老子更多讲的是人之道,就是按照天之道你模仿出人之道就不错了,天之道不是你完全能够探讨到的。

记得我的小时候,我经常望着星空,然后问我父亲,那个星星外边是什么?我们再往远处看什么?经常想这个,我爸就给我讲,说这宇宙是无边无际的,永远没有边,我说那没有边的外边是什么?这是我们小孩的想法。但是宇宙无疑是我们这个人世间最迷人的、最深奥的、最难以解释的一个现象。也就是说宇宙的边际到底在哪,宇宙到底怎么来的,我们都想不通,我们地球是孤零零的悬在空间中的一个蓝色星球,这个蓝色星球再放大,有山河、有海洋、有城市、有我们的家园,但是在整个的宇宙里边我们是一个孤零零的一个小点,到底宇宙怎么来的?到底我们这个世界是怎么回事?所有人在想象,古人也在想象,所以老子以他的大智慧给我们描述了这个世界生成的状态。老子的智慧描述的已经非常精到了,和我们今天研究的结果大致是差不多的。科学家在不断的往前研究,有可能有一天会有更新的突破,但是这很可能就不是我们这一代人能够看到的了,所以我们就按老子想象的,我们知道宇宙、世界这么生成的,我们知道有个道存在,我们尊敬它就行了,也有可能我们无数代人以后,也没法猜测到这个世界怎么来的,因为我们的智力水平就在这,还有更高的智慧在上边看着我们,我经常跟大家开玩笑,也有可能我们整个宇宙就是一个非常大非常大的一个人,手里拿的一个电子游戏,一个圆形的球,整个这球就是宇宙,它在看着里边的运行,它觉得很好玩,我们却完全看不到它,所以这是也有可能的,我开个玩笑。

我们知道这个规律以后,我们对它保持敬畏而已,我们知道有个天之道,我们敬畏天之道,所以稻盛和夫总讲,叫敬天爱人,敬天一定放到首位,我们对这个道的力量保持尊重,因为我们的智力看不到更远处的东西,所以我们保持尊重就好了。我们模仿这个天之道来去做人之道,这个是我们要学习的,所以《道德经》里用大量篇幅讲圣人之道,不断的隔一会讲一小段天之道,再隔一会又重复的讲一遍天之道,是不断的提醒我们一定要敬畏天之道,要按照它这个规律来去行我们圣人之道,所以老子的行文是非常巧妙的。

今天我们就聊到这,这一章可能有点深奥,有点枯燥,就是完全没有生活中的例子可以讲,因为它完全是探索宇宙的奥秘,我们世界的奥秘,这种东西既玄妙又虚无,有的朋友说,这有点意思,我多探讨探讨,有朋友说这跟我有什么关系?我活着我的房子,我家里100平米房子管好就行了,宇宙的事跟我有什么关系?有没有关系其实都无所谓,但是我们强调是很可能在我们世界之上有一个天之道,我们对它保持尊敬,并模仿它,你在人间会更加幸福的,我们这个规律如果知道了,这就是学习《道德经》的一个收获了。

朋友们,今天我们就聊到这,明天接着来聊《道德经》,谢谢大家,再见。

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