复旦葛兆光微信精品文章集(100篇)
媒体评价:
我当然觉得,应该有人直接介入社会和政治,大声呼吁,就像古代说的以“木铎”或近代说的以“警世钟”一样去唤醒民众、针砭时弊,但是学者采取的策略则不同,他有另外一种表达社会关怀的方式。余英时先生有一句话说,“我对政治只有遥远的兴趣”,但这不是说他没有兴趣,没有关怀。我自己也有一句话,就是我并不去和政治“近身肉搏”。说老实话,投身政治,要有很大的勇气,也要很大的能耐,还要社会给他较大的空间,我们没有这个能力,也没有这个条件,就像周一良先生说的,我们“毕竟是书生”。但是,话说回来,无论如何我总觉得,所有学术变化,学术研究,肯定与这个“时势”是离不开,我说“形势比人强”,就是说我们学者不大能够改变时势,但是时势在不断刺激我们的问题意识、研究兴趣和研究方法。
现代中国的转型还应当讨论疆域、民族、认同和国家这些问题,现在中国如果包括这么大的疆域,包括那么多的族群的话,它是怎么从帝国转型的,它真的转型了吗?就是说,现代中国这种国家形态,是一个什么样的特殊形态,是中国现代国家形态是特殊的,还是西方现代国家是特殊的?自从威斯特伐利亚条约以来,西方的民族国家或者现代国家这种形式,已经成为这个国际秩序中所谓正常的,那么,中国这种特殊的国家形态,就带来了很多问题,这就是我们现在面对的很多内外困境的来源。这是一个历史过程的结果,所以需要历史学家去研究和说明。
这就是我们研究“中国”的问题意识。
葛兆光问答:
目录:
访谈(一)葛兆光:学术、时势以及政治关怀 访谈(二)葛兆光:我不是文化保守主义者 葛兆光:不要问我从哪里来 葛兆光:什么是“中国” 葛兆光:什么才是中国的文化? 葛兆光:什么才是“中国的”思想史?
葛兆光:中国思想史能回答哪些问题 葛兆光:中国思想史何以独一无二?
葛兆光:思想史为何在当代如此重要?
葛兆光:再谈思想史在当代中国的重要性
葛兆光:学“不随术变”坚持启蒙主义立场
葛兆光谈学术规范:大胆想象,小心求证 葛兆光:清代学术史与思想史的再认识
葛兆光:研究中国思想史要去掉脉络化,去掉熟悉化 葛兆光:“中国”意识在宋代的凸显 葛兆光:思想史研究中的加法和减法 葛兆光:亚洲史的研究方法课程讲义 葛兆光:一种超越国家界线的东亚史观 葛兆光 :今天我们为什么谈论中国? 葛兆光:“明朝后无中国”——再谈17世纪以来中朝日间的相互认识 葛兆光:地虽近而心渐远:17世纪中叶以后的中国、朝鲜、日本 葛兆光:“漫长的十八世纪”与“盛世背后的危机” 葛兆光:从“帝国疆域”到“国家领土” 葛兆光:进入二十世纪后,“保全领土主义”成为话题 葛兆光:名实之间——有关“汉化”、“殖民”与“帝国”的争论 葛兆光:关于中国与边疆的问题,我已经在这本书里说清楚了 葛兆光:再谈历史上的中国内外
葛兆光:陈寅恪世家 葛兆光 :最是文人不自由 葛兆光:吾侪所学关天意——读《吴宓与陈寅恪》 葛兆光:预流的学问——重返学术史中看陈寅恪的意义 葛兆光:真相不明的历史, 总要有一个最后的底线 葛兆光:从“天人之际”到“内在超越”之路 葛兆光 王汎森 :寻找“执拗的低音” 葛兆光:世间原未有斯人——沈曾植与学术史的遗忘 葛兆光:历史是虚构作品吗?
葛兆光:几回林下话沧桑——我们所认识的余英时先生
葛兆光:许倬云著《说中国》解说 葛兆光:读杨联陞日记 葛兆光:杨联陞日记里的学术八卦 葛兆光:非青非红 葛兆光:黄河依旧绕青山 葛兆光:在旧传统和新时代之间 葛兆光:那一代中国知识分子的幸福和自由 葛兆光:对中国文化的最大曲解, 是刻意窄化和盲目自大 葛兆光:烧香拜祖能换来国族团结吗? 葛兆光:观音为何由男身变为女身? 葛兆光:“聊为友谊的比赛” ——从陈垣与胡适的争论说到早期中国佛教史研究的现代典范 葛兆光:人文学科拿什么来自我拯救? 葛兆光:现在的大学越来越像培训学校 葛兆光:从学术的角度看,现在有百分之九十的书可不出 葛兆光:为什么坏事一般都发生在月黑风高的时候? 葛兆光:守住底线,让学术不至于崩溃到别人不相信这是学术 葛兆光:异想天开——近年来大陆新儒学的政治诉求 葛兆光:谛听余音——关于学术史、民国学术以及“国学” 葛兆光:众声喧哗,才能够很好地构成一个人文学术世界 葛兆光:从背后看历史 葛兆光:”乱花渐欲迷人眼”——从所谓“《道德经》论坛”说到大陆文化潮流 葛兆光:“戴盆安能见天?”——感叹孔子的当代好运 葛兆光:天启五年:明朝使节在朝鲜 葛兆光:城市·东亚·生活 葛兆光:有关戴震研究的学术史 葛兆光:大变动时代让我更理解中国 葛兆光谈学术规范:大胆想象,小心求证 葛兆光:拆了门槛便无内无外:在政治、思想与社会史之间 葛兆光:堂子乃祀邓将军? 葛兆光:画眉深浅入时无——从日本的高考试卷说起 葛兆光:当“暹罗”改名“泰国” 葛兆光:古代中国还有多少奥秘?——读李学勤《简帛佚籍与学术史》 葛兆光谈古代东亚世界秩序 | 学术视频 葛兆光:上元观灯的意义 葛兆光:讨论中国学术的国际化与本土化应重返学术史 葛兆光:即使区隔了你我他,也挡不住生活世界的融合与交错 葛兆光 | 重建关于“中国”的历史论述 葛兆光关于日本现代“中国学”(或“东洋学”)的答问 是儒是释抑是道?——从古人说梦谈及思想分野 | 葛兆光 葛兆光 :道统、系谱与历史 ——关于中国思想史脉络的来源与确立 葛兆光 “忍不住”的关怀 | 别克2017魅力人物 葛兆光:我们的教科书要如何叙述历史? 葛兆光:切勿以现代中国疆域倒推中国历史 葛兆光:谁是“中国”?哪里是“华夏”? 葛兆光 :国家与历史之间 葛兆光:全球史能做些什么 葛兆光:一个历史事件的旅行 葛兆光:钻他故纸,驴年去! 葛兆光:闲话茶 葛兆光:佛道异相三则(镜、印、咒) 葛兆光:唐诗之后是宋词 葛兆光:说其不可说 葛兆光:我的知青岁月 葛兆光:如何阅读一份古代的地图? 葛兆光:大清帝國也是「殖民主義」嗎? 葛兆光:我们这一代人的政治关怀很重 葛兆光:海外中国学本质上是“外国学” 葛兆光:给你安全感的“祖国”是“吾心安处” 葛兆光:中国(大陆)宗教史研究的百年回顾 葛兆光:读余英时先生《朱熹的历史世界》及相关评论 葛兆光:阴晴不定的日子——1927年6月2日纪事 葛兆光:告诉你一个清醒的“中国”
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