复旦葛兆光微信精品文章集(100篇)

葛兆光,1950年生于上海,北京大学中文系古典文献专业本科及研究生毕业,曾历任江苏扬州师范学院历史系副教授、北京清华大学历史系教授。现任复旦大学文史研究院及历史系特聘教授。主要研究领域为中国及东亚的宗教、思想和文学史。
著有:《禅宗与中国文化》(1986)、《道教与中国文化》(1987)、《中国禅思想史——从6世纪到10世纪》(1995;增订本,2008)、《中国思想史》两卷本(1998,2001)、《屈服史及其他:六朝隋唐道教的思想史研究》(2003)、《思想史研究课堂讲录:视野、角度与方法》(2005)、《宅兹中国:重建有关中国的历史论述》(2011)等。

参见告诉你一个清醒的“中国” 丨葛兆光和他的35本书

学术故事:
有人谈到葛兆光老师学术经历,大致分为三段:前十年研究传统中国宗教与文化,中间十年研究中国思想史,2000 年之后,则关注 “中国” 与 “周边” 。这个总结大体不错。
所谓 “前十年研究传统中国宗教与文化” ,指20 世纪80 年代先后出版的《禅宗与中国文化》和《道教与中国文化》。这两本书在当时被看作是“打破僵化模式”的著作,成为八十年代“文化热”的代表作。后来的《中国禅思想史———从 6 世纪到 9 世纪》及《屈服史及其他———六朝隋唐道教的思想史研究》,资料更加丰富、论述比较细致,评价也更为理性。
葛老师出身古典文献专业,除了佛教与道教,在文献与文学领域与金开诚教授合著的《历代诗文集叙录》、《唐诗选注》和《汉字的魔方》,被称为古典文学研究领域中分别侧重文献、选注和理论的“三书”。
所谓 “中间十年研究中国思想史”,最重要的是在复旦出版社出版的两卷本《中国思想史》,以及《思想史研究课堂讲录》和《思想史研究课堂讲录续编》。这部《中国思想史》出版后,即受到国际、国内学术界的高度关注,引起了关于“一般知识思想与信仰的思想史意义”、“哲学史还是思想史”、“知识史与思想史”、“学术研究的本土立场与国际立场”的激烈争论。
所谓 “2000 年之后关注'中国’与'周边’”,是指其2006 年以后在复旦文史研究院推动的“从周边看中国”研究课题,以及先后出版的《宅兹中国》、《何为中国》、《历史中国的内与外》以及《想象异域》等著作。这些论著对亚洲、中国、疆域、民族、认同等关系重大的话题,从历史角度进行论述,再次引起国内国际学术界的关注与争论。这一系列著作,超越了历史上的中国,涉及到整个东亚,它们在人文学界所引起的话题,至今仍在持续发酵与延续。

媒体评价:

他治学严谨、成果卓著,心忧“家事、国事、天下事”,展现了当代知识分子应有的精神人格和责任担当。强烈的公共关怀和问题意识,让书斋里的他常常“忍不住”拍案而起。他以深厚的学术功底,敏锐而具穿透性的思辨之力,廓清当下种种 “学说” 之乱象与迷雾。
葛兆光自述:
我们的研究课题、研究兴趣和研究对象,当然与当下的某种关怀有关,也和时势有关,但是我也一再提醒说,作为一个学者,要小心翼翼地区分开学术与政治,是直接去批判、迎合或者讨论,还是说,你是在探寻问题或思想的来源?我在《余音》那本书里讲,学术研究跟政治关切之间,有一些不同,我最近在香港出的那本《历史中国的内与外》里面也强调,我们做历史的人,只是一个诊断病源的医生,但不是动手术、开药方的医生,我们只是把历史、把问题摊给你看,怎么处理是政治家的事情,我们做不到。

我当然觉得,应该有人直接介入社会和政治,大声呼吁,就像古代说的以“木铎”或近代说的以“警世钟”一样去唤醒民众、针砭时弊,但是学者采取的策略则不同,他有另外一种表达社会关怀的方式。余英时先生有一句话说,“我对政治只有遥远的兴趣”,但这不是说他没有兴趣,没有关怀。我自己也有一句话,就是我并不去和政治“近身肉搏”。说老实话,投身政治,要有很大的勇气,也要很大的能耐,还要社会给他较大的空间,我们没有这个能力,也没有这个条件,就像周一良先生说的,我们“毕竟是书生”。但是,话说回来,无论如何我总觉得,所有学术变化,学术研究,肯定与这个“时势”是离不开,我说“形势比人强”,就是说我们学者不大能够改变时势,但是时势在不断刺激我们的问题意识、研究兴趣和研究方法。

现代中国的转型还应当讨论疆域、民族、认同和国家这些问题,现在中国如果包括这么大的疆域,包括那么多的族群的话,它是怎么从帝国转型的,它真的转型了吗?就是说,现代中国这种国家形态,是一个什么样的特殊形态,是中国现代国家形态是特殊的,还是西方现代国家是特殊的?自从威斯特伐利亚条约以来,西方的民族国家或者现代国家这种形式,已经成为这个国际秩序中所谓正常的,那么,中国这种特殊的国家形态,就带来了很多问题,这就是我们现在面对的很多内外困境的来源。这是一个历史过程的结果,所以需要历史学家去研究和说明。

这就是我们研究“中国”的问题意识。

葛兆光问答:

对你影响最大的书有哪几本?
太多了,各种书都有影响,而且我也不可能只受一本书影响。
你个人最满意的作品是哪一部?
按照标准答案,应该说是“下一部”,但是下一部是什么我还没想好。
对于之前的作品最满意的是哪一本?
各有不同。像《古代中国文化讲义》很通俗,适合一般读者入门;《宅兹中国》代表我的最新想法,引起争论;《中国思想史》篇幅最大,也花了最大力气去写。
工作习惯是怎样的?
过去精神非常集中,能一直工作四五个小时,现在年纪大了,身体不好,也不能坚持原有习惯了。
学术之余有什么业余爱好?
过去有很多爱好,年轻的时候几乎会所有球类、棋牌,也会画画儿,现在业余兴趣都没了,除了电视上看体育比赛,其他的都变成干巴巴的了。

 目录:

  1. 葛兆光 || 推荐11本书给大学生

  2. 访谈葛兆光学术、时势以及政治关怀
  3. 访谈(二)葛兆光:我不是文化保守主义者
  4. 葛兆光:不要问我从哪里来
  5. 葛兆光:什么是“中国”
  6. 葛兆光:什么才是中国的文化?
  7. 葛兆光:什么才是“中国的”思想史?

  8. 葛兆光:中国思想史能回答哪些问题
  9. 葛兆光:中国思想史何以独一无二?

  10. 葛兆光:思想史为何在当代如此重要?

  11. 葛兆光:再谈思想史在当代中国的重要性

  12. 葛兆光:学“不随术变”坚持启蒙主义立场

  13. 葛兆光谈学术规范:大胆想象,小心求证
  14. 葛兆光:清代学术史与思想史的再认识

  15. 葛兆光:研究中国思想史要去掉脉络化,去掉熟悉化
  16. 葛兆光:“中国”意识在宋代的凸显
  17. 葛兆光:思想史研究中的加法和减法
  18. 葛兆光:亚洲史的研究方法课程讲义
  19. 葛兆光:一种超越国家界线的东亚史观
  20. 葛兆光 :今天我们为什么谈论中国?
  21. 葛兆光:“明朝后无中国”——再谈17世纪以来中朝日间的相互认识
  22. 葛兆光:地虽近而心渐远:17世纪中叶以后的中国、朝鲜、日本
  23. 葛兆光:“漫长的十八世纪”与“盛世背后的危机”
  24. 葛兆光:从“帝国疆域”到“国家领土”
  25. 葛兆光:进入二十世纪后,“保全领土主义”成为话题
  26. 葛兆光:名实之间——有关“汉化”、“殖民”与“帝国”的争论
  27. 葛兆光:关于中国与边疆的问题,我已经在这本书里说清楚了
  28. 葛兆光:再谈历史上的中国内外

  29. 葛兆光:陈寅恪世家
  30. 葛兆光 :最是文人不自由
  31. 葛兆光:吾侪所学关天意——读《吴宓与陈寅恪》
  32. 葛兆光:预流的学问——重返学术史中看陈寅恪的意义
  33. 葛兆光:真相不明的历史, 总要有一个最后的底线
  34. 葛兆光:从“天人之际”到“内在超越”之路
  35. 葛兆光 王汎森 :寻找“执拗的低音”
  36. 葛兆光:世间原未有斯人——沈曾植与学术史的遗忘
  37. 葛兆光:历史是虚构作品吗?

  38. 葛兆光:几回林下话沧桑——我们所认识的余英时先生

  39. 葛兆光:许倬云著《说中国》解说
  40. 葛兆光:读杨联陞日记
  41. 葛兆光:杨联陞日记里的学术八卦
  42. 葛兆光:非青非红
  43. 葛兆光:黄河依旧绕青山
  44. 葛兆光:在旧传统和新时代之间
  45. 葛兆光:那一代中国知识分子的幸福和自由
  46. 葛兆光:对中国文化的最大曲解, 是刻意窄化和盲目自大
  47. 葛兆光:烧香拜祖能换来国族团结吗?
  48. 葛兆光:观音为何由男身变为女身?
  49. 葛兆光:“聊为友谊的比赛” ——从陈垣与胡适的争论说到早期中国佛教史研究的现代典范
  50. 葛兆光:人文学科拿什么来自我拯救?
  51. 葛兆光:现在的大学越来越像培训学校
  52. 葛兆光:从学术的角度看,现在有百分之九十的书可不出
  53. 葛兆光:为什么坏事一般都发生在月黑风高的时候?
  54. 葛兆光:守住底线,让学术不至于崩溃到别人不相信这是学术
  55. 葛兆光:异想天开——近年来大陆新儒学的政治诉求
  56. 葛兆光:谛听余音——关于学术史、民国学术以及“国学”
  57. 葛兆光:众声喧哗,才能够很好地构成一个人文学术世界
  58. 葛兆光从背后看历史
  59. 葛兆光:”乱花渐欲迷人眼”——从所谓“《道德经》论坛”说到大陆文化潮流
  60. 葛兆光:“戴盆安能见天?”——感叹孔子的当代好运
  61. 葛兆光:天启五年:明朝使节在朝鲜
  62. 葛兆光:城市·东亚·生活
  63. 葛兆光:有关戴震研究的学术史
  64. 葛兆光:大变动时代让我更理解中国
  65. 葛兆光谈学术规范:大胆想象,小心求证
  66. 葛兆光:拆了门槛便无内无外:在政治、思想与社会史之间
  67. 葛兆光:堂子乃祀邓将军?
  68. 葛兆光:画眉深浅入时无——从日本的高考试卷说起
  69. 葛兆光:当“暹罗”改名“泰国”
  70. 葛兆光:古代中国还有多少奥秘?——读李学勤《简帛佚籍与学术史》
  71. 葛兆光谈古代东亚世界秩序 | 学术视频
  72. 葛兆光:上元观灯的意义
  73. 葛兆光:讨论中国学术的国际化与本土化应重返学术史
  74. 葛兆光:即使区隔了你我他,也挡不住生活世界的融合与交错
  75. 葛兆光 | 重建关于“中国”的历史论述
  76. 葛兆光关于日本现代“中国学”(或“东洋学”)的答问
  77. 是儒是释抑是道?——从古人说梦谈及思想分野 | 葛兆光
  78. 葛兆光 :道统、系谱与历史 ——关于中国思想史脉络的来源与确立
  79. 葛兆光 “忍不住”的关怀 | 别克2017魅力人物
  80. 葛兆光:我们的教科书要如何叙述历史?
  81. 葛兆光:切勿以现代中国疆域倒推中国历史
  82. 葛兆光:谁是“中国”?哪里是“华夏”?
  83. 葛兆光 :国家与历史之间
  84. 葛兆光:全球史能做些什么
  85. 葛兆光:一个历史事件的旅行
  86. 葛兆光:钻他故纸,驴年去!
  87. 葛兆光:闲话茶
  88. 葛兆光:佛道异相三则(镜、印、咒)
  89. 葛兆光:唐诗之后是宋词
  90. 葛兆光:说其不可说
  91. 葛兆光:我的知青岁月
  92. 葛兆光:如何阅读一份古代的地图?
  93. 葛兆光:大清帝國也是「殖民主義」嗎?
  94. 葛兆光:我们这一代人的政治关怀很重
  95. 葛兆光:海外中国学本质上是“外国学”
  96. 葛兆光:给你安全感的“祖国”是“吾心安处”
  97. 葛兆光:中国(大陆)宗教史研究的百年回顾
  98. 葛兆光:读余英时先生《朱熹的历史世界》及相关评论
  99. 葛兆光:阴晴不定的日子——1927年6月2日纪事
  100. 葛兆光:告诉你一个清醒的“中国”

转载请标注微信来源:  静嘉读书(ID:jingjiareading)

(0)

相关推荐

  • 聊聊李泽厚先生

      听音频拉到文章末尾,音频内容更全! 1 中国著名美学家.哲学家李泽厚先生于美国时间周二(2日)上午于美国科罗拉多逝世,享年91岁. 李泽厚先生的去世引起了一小波的讨论,各媒体也都有不同的报道,但基 ...

  • 【学术】葛兆光:佛教征服中国?

    【学术】葛兆光:佛教征服中国?

  • 葛兆光|什么才是“中国的”思想史?

    本文原载于<文史哲>2011年第3期,第44-47页,作者为葛兆光先生. ◉ 如果把这些林林总总的争论归纳一下,我想,大概可以归为五个方面.第一是我所谓的"一般知识.思想和信仰世 ...

  • 复旦葛兆光教授:古代中国人如何看世界?

    复旦葛兆光教授:古代中国人如何看世界?

  • 精选 | 葛兆光微信精品文章集(100篇)

    葛兆光,1950年生于上海,北京大学中文系古典文献专业本科及研究生毕业,曾历任江苏扬州师范学院历史系副教授.北京清华大学历史系教授.现任复旦大学文史研究院及历史系特聘教授.主要研究领域为中国及东亚的宗 ...

  • 纪念|历史学家何兆武微信精品文章集(36篇)

    何兆武,湖南岳阳人,著名历史学家.思想文化史学家.翻译家,1921年9月出生于北京,1939 年考入西南联合大学物理系,1943年毕业于西南联大历史系.历任北京图书馆编目员,西安师范学院历史系讲师,中 ...

  • 历史学家何兆武微信精品文章集(36篇)

    水煮人文历史 煮酒论英雄! 公众号 何兆武,湖南岳阳人,著名历史学家.思想文化史学家.翻译家,1921年9月出生于北京,1939 年考入西南联合大学物理系,1943年毕业于西南联大历史系.历任北京图书 ...

  • 复旦教授葛兆光:中国文化的五大特点

    葛兆光,曾任清华大学历史系教授,现为复旦大学文史研究院院长.历史系教授 01  中国文化典型的五个特点 什么才是典型的中国文化? 换句话说,即中国文化的特点--什么在中国比较明显.在外国不太明显?什么 ...

  • 葛兆光:什么才是好的学术书

    谈"什么才是好的学术书",我谈的范围没有那么广,只是一个大学里的学者尤其是历史学学者从学术史角度的观察.我想从学术史的角度来谈一谈在一个时代什么才是好的学术书,从学术史的行情来谈一 ...

  • 复旦大学葛兆光教授,讲禅宗

    复旦大学葛兆光教授,讲禅宗

  • 读葛兆光先生的《汉字的魔方》

    <汉字的魔方>是葛兆光先生从语言的角度来审视中国古典诗歌而写成的一本中国古典诗歌语言学札记.为什么用魔方这个词语?他这样说:"用匈牙利人发明的'魔方'来比你中国古典诗歌实在是出于 ...

  • 读文||葛兆光:最是文人不自由

    本文来源:活字文化 本文转自:语言春秋 葛兆光,北京大学中文系古典文献专业研究生毕业,曾任清华大学历史系教授,现为复旦大学文史研究院院长,历史系教授.主要研究领域是中国宗教史.思想史和文化史.著有&l ...