罗摩达斯 | 永恒之实相

给弟子的忠告

DASBODH

作者：室利·萨马塔·罗摩达斯

中译：灵智宝鬘翻译团队

第十四章|第9章：

永恒之实相

||室利罗摩||

1. 我们已经见识了身体的神奇，并用明辨看清了何为真我、何为非真我。身体并非是真我，而只有真我在做一切事情。

2. 有人说真我是一体无二的，这可以藉由明辨力来体会。接下来，必须了解宇宙的构造。

3. 在身体的层面上，必须辨别清楚真我与非真我，而在宇宙的层面上，必须探究何为本质、何为非本质。这一点应该反复思考，直到领悟变得坚定。

4. 物质身体是宇宙带来的结果，宇宙是它的起因。这一点需要明确地理解，所以我会做更多的解释。

5. “非本质”是指可破坏的东西，“本质”是指永恒的东西。凡是会走到尽头的，都不是“本质”。

6. 大地是由水形成的，但最终又会溶回水中。而水是由光形成的。

7. 水被那巨大的光吞噬，被完全蒸发。之后，到处都只剩下光。

8. 光是由风形成的，被风熄灭。熄灭了光，就只剩下风。

9. 风从天空中升起，然后又从它出现的地方消融回去。这就是吠陀和其他经文中所描述的宇宙的最终消融。

10. 然后，有相幻觉（Gunamaya）和无相的原初幻觉（Moolamaya）在超梵（Parabrahman）中消散。为了证悟超梵，就需要利用明辨力。

11. 当所有的附著物都终结后，可见的世界不存在了，只剩下无相之梵独存于一切处。

12. 即便最终消融发生过很多次，但梵仍然不会被毁灭，永恒的“那个”是要靠放弃幻相来认识的。

13. 内在真我是有属性的神。通过对有相之神的崇拜，人们可以证得无相的“那个”。有了对无相的“那个”的认知，就可以获得究竟智慧（Vijnana）。

14. 纯净而超乎想象的“那个”，永远不会被任何幻相的瑕疵所玷污。可见的一切都有一个外观，是虚假的，随后都会消失。

15. 有外观并会消失的东西，是可被体验的；那没有外观，也不会消失的东西，只能用明辨力来认知。

16. 在这一切的表象显现中，会有觉知、有无知，还有错觉。当这三者都消失时，那就是究竟智慧（Vijnana）。

17. 应该理解吠陀和“最终结论”（siddhanta）中所提出的宗旨，并去验证。只有在亲身的实际体验中，才会发现那处处遍在的不变实相。

18. 要用慧眼去看，并安住于实相的一体性中。要明白，这就是所谓的“臣服于真我”。

19. 可见的世界就在大家眼前，并在人的头脑中被构想了出来。超越了可见表象显现的“那个”，才是不可被摧毁的究竟实相，即超梵（Parabrahman）。

20. 如果人们试图要看到超梵，它似乎离我们很远，尽管它既在万物之内，也在万物之外。既然它没有尽头，那么谁又能与无尽的“那个”相提并论呢？

21. 凡是在移动的都不会静止，而不动的“那个”永远不会移动，就像云彩来来去去，而天空没有移动。

22. 不断变化的事物，会成长，会毁灭。它们怎么可能是永恒的呢？在最终毁灭的时候，一切都被摧毁了。

23. 那些内心因幻觉的欺骗力而被迷惑的人，无法理解这个宇宙“大车轮”的本质。

24. 做交易时，如果你犹豫不决，就无法达成买卖。如果不探究实相的本质，就无法理解“最终结论”（siddhanta）。如果一直这么犹豫不决，神在你的觉知中就仍然是未知的。

25. 举例来说，如果医生开的药没有给病人的病情带来任何缓解作用，但病人却犹豫不决是否要及时反映情况，那么病人很可能会死于疾病。

26. 认识国王的人不会称别人为国王，而认识神的人自己就成为了神。

27. 犹豫不决的人，怎么可能破斥虚妄，并宣说真相呢？看清了这一点，一切就都清楚了。

28. 犹豫只会在幻觉的范围内存在，而超梵则超越了幻觉。然而，超梵总是既在幻觉的范围之内，又在其之外。

29. 因为对是否要探究实相犹豫不决，人才会执著于虚假，并在错觉中做了如此多的荒谬事。这不是懂得利用明辨力的人该有的特征。

30. 应该完全放弃虚假的一切，并在亲身的实际体验中认知实相。放下幻相，了悟超梵吧！

31. 接下来将对幻相进行讲解。请打起精神来，专注而安静地聆听。

因此，在《给弟子的忠告》的第十四章中，名为“永恒之实相”的第9小章就结束了。

点击“喜欢作者”，支持原创翻译！