自我康疗9：解读《黄帝内经·素问·六节藏象论》
自我康疗9：解读《黄帝内经·素问·六节藏象论》
人生旅途归去来兮，每时每刻都会面临前后上下轻重大小的抉择。在求解这道选择题的过程中，就必然会产生心理恐慌和精神迷茫，也就会导致焦虑症和抑郁症。
俗话说，“一方水土养一方人”。世界上的每个民族命运共同体，都有自己的地域文化和民族文化传承。一千多年前，唐朝高僧玄奘率弟子历尽艰辛“西天取经”，就是要用西方世界的精神法宝为自己解除烦恼。不过，直至修成正果驾鹤西游，他们也还是跳不出“如来佛手掌心”。自从“鸦片贸易战争”以来，“洋务运动”的“西学东渐”，又掀起了一轮升级版的“西天取经热”。于是，来自西方世界的“民主与科学”，就变成了现代化的“普世价值”精神法宝。
百年梦醒，中国人才开始进行冷静反思，此所谓“民主”之“民”，究竟是“上帝选民”还是“异教徒”？此所谓“民主”之“主”，到底是“救世主”还是自己精神独立的“自主”？此所谓“科学”，会不会是“罢黜百家独尊技术”的“科举”创新？中国人的“西学东渐”，又能不能跳出西方世界“无形之手”的“手掌心”？
再以中国式“道术用”与“时势位”天人合一有无相生阴阳易变系统运动思维来看，不管是中国本土产生的“儒术”，还是西方世界产生的“佛法”和“科学技术”，都是“术为道之用”的工具手段。如果不懂得“道为术之本”的正邪善恶“道不同”，就必然会落入“法术万变道不变”的精神黑洞。
正本清源，返朴归真。地球人都知道，中国拥有世界上唯一连续承传的古老文明，也有“上下五千年”薪火传承的大道智慧。因此，当遇到人生抉择和心理困惑时，中国人就要问道于祖先，而西方人则是问道于神灵。从“古希腊神话”到“创世纪神话”，在西方世界便形成了基督教“神权专制”的中世纪黑暗。直至“文艺复兴”和哥伦布船队殖民征服“新大陆”的奴隶买卖“世界自由贸易”狂飙突进以前，西方世界还处在“太阳围绕地球转”的蛮荒状态。
所谓“乐由心生境由心转”，如果没有个人主观意识能动性初心的“有欲”，哪里会有唯心主义的“救世主”？哪里又会有拜物主义的“技术迷信”？
身为中华民族命运共同体的一份子，我们要想实现精神独立的自我拯救，就必须从静心研习和传承“黄老之学”开始。
现在，就让我们静下心来，共同学习《黄帝内经·素问·六节藏象论》。
《黄帝内经·素问·六节藏象论》原文
黄帝问曰：余闻天以六六之节，以成一岁。人以九九制会，计人亦有三百六十五节，以为天地，久矣。不知其所谓也？
岐伯对曰：昭乎哉问也，请遂言之！夫六六之节，九九制会者，所以正天之度，气之数也。天度者，所以制日月之行也，气数者，所以纪化生之用也。
天为阳，地为阴；日为阳，月为阴；行有分纪，周有道理。日行一度，月行十三度而有奇焉。故大小月三百六十五日而成岁，积气余而盈闰矣。立端于始，表正于中，推余于终，而天度毕矣。
帝曰：余已闻天度矣。愿闻气数，何以合之？
岐伯曰：天以六六为节，地以九九制会。天有十日，日六竟而周甲，甲六覆而终岁，三百六十日法也。夫自古通天者，生之本。本于阴阳，其气九州九窍，皆通乎天气。
故其生五，其气三。三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合则为九。九分为九野，九野为九脏；故形脏四，神脏五，合为九脏以应之也。
帝曰：余已闻六六九九之会也，夫子言积气盈闰，愿闻何谓气？请夫子发蒙解惑焉。
岐伯曰：此上帝所秘，先师传之也！
帝曰：请遂闻之！
岐伯曰：五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁，而各从其主治焉。五运相袭而皆治之，终期之日，周而复始。时立气布，如环无端，候亦同法。故曰不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣！
帝曰：五运之始，如环无端，其太过不及如何？
岐伯曰：五气更立，各有所胜，盛虚之变，此其常也。
帝曰：平气何如？
岐伯曰，无过者也。
帝曰：太过不及奈何？
岐伯曰：在经有也。
帝曰：何谓所胜？
岐伯曰：春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓得五行时之胜，各以气命其脏。
帝曰：何以知其胜？
岐伯曰：求其至也，皆归始春，未至而至，此谓太过，则薄所不胜，而乘所胜也。命曰气淫不分，邪僻内生，工不能禁。至而不至，此谓不及，则所胜妄行，而所生受病，所不胜薄之也，命曰气迫。所谓求其至者，气至之时也。谨候其时，气可与期，失时反候，五治不分，邪僻内生，工不能禁也。
帝曰：有不袭乎？
岐伯曰：苍天之气，不得无常也。气之不袭是谓非常，非常则变矣。
帝曰：非常而变奈何？
岐伯曰：变至则病，所胜则微，所不胜则甚。因而重感于邪则死矣，故非其时则微，当其时则甚也。
帝曰：善。余闻气合而有形，因变以正名。天地之运，阴阳之化，其于万物孰少孰多，可得闻乎？
岐伯曰：悉哉问也！天至广，不可度，地至大，不可量。大神灵问，请陈其方。
草生五色，五色之变，不可胜视，草生五味，五味之美不可胜极，嗜欲不同，各有所通。天食人以五气，地食人以五味。五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰；五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气，气和而生，津液相成，神乃自生。
帝曰：脏象何如？
岐伯曰：心者，生之本，神之变也；其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。
肺者，气之本，魄之处也；其华在毛，其充在皮，为阳中之太阴，通于秋气。
肾者，主蛰，封藏之本，精之处也；其华在发，其充在骨，为阴中之少阴，通于冬气。
肝者，罢极之本，魂之居也；其华在爪，其充在筋，以生血气，其味酸，其色苍，此为阳中之少阳，通于春气。
脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者，仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也，其华在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黄，此至阴之类，通于土气。
凡十一脏，取决于胆也。故人迎一盛病在少阳、二盛病在太阳、三盛病在阳明、四盛已上为格阳。寸口一盛病在厥阴、二盛病在少阴、三盛病在太阴、四盛已上为关阴。
人迎与寸口俱盛四倍以上为关格。关格之脉，赢不能极于天地之精气，则死矣。
白话文翻译
黄帝问道：我听说天体运行周期，是以五运六气时节循环运动构成一年。人体则是以九九归一的节律变化来顺应天道，这就形成了三百六十五个时间节点。这种说法，已经流传很久了，但却不知是什么道理？
岐伯回答说：你的提问已经很清楚了！那就让我就来详细解释一下吧。所谓六六之节和九九制会，是用来衡量天度的气数。具体来讲，天度就是测定日月运行的周期，气数则是测算万物随日月运行的兴衰变化指标。
天属阳，地属阴，日属阳，月属阴。宇宙太空各类星体运行都有气数变化的标记，沿着各自轨道循环周转也自有机理。地球沿赤道面自转一圈为太阳周天运行一度，月球绕地球公转一圈为一月。地球沿黄道面绕太阳公转一圈为一年，一年间月球绕地球公转十三圈而度数有参差。因此，就形成了大月与小月的日期差异，一年间大月和小月加起来为一岁。月份日期有余与不足的气数积累调剂，就形成了闰月。确定冬至节令为一年的开端，再用圭表测量日影计算节气交变的准确时间。以此类推测算到岁末，就可以明确一年日月运行变化的天度了。
黄帝说：我已经明白了天度的概念，那么气数究竟是怎样与天度相应和呢？
岐伯回答说：天道以木火土金水五运六气循环为节律，地理以九九归一的节律规则应合天道。天道以十个天干日循环运行，十个天干日依序循环六次为一周甲六十日。一周甲循环六次就是三百六十日岁终。这就是一年三百六十日的干支纪年历法。自古以来，通天道者都是以奉生为本。奉生的根本，则是基于阴阳变化。阴气阳气运行于地球的九州九窍，又都与天气相通。
因此，天道衍生阴阳五行，阴阳变化过程中衍生左中右三气。阳气聚合上升为天，阴气凝聚沉降为地，阴气阳气相互交合为人，天气地气人气左中右三三交合为九气。九气在地化为九州九野，在人体化为九脏。其中，有形脏器为四，无形神脏为五，人体九脏神形相合以应天气。
黄帝说：我已经明白了六六九九相应和的道理，先生刚才说大小月份节令气数积累盈余为闰月，那么究竟什么是气数？请您再给我启蒙解惑。
岐伯说：此为上苍天帝的玄机奥义，是先师传授给我的大道秘笈！
黄帝说：恳请先生讲给详细讲解一番吧！
岐伯解释说：地球自转周行一昼夜十二时辰为一日，木火土金水五行五日周期为一候，三候十五日为一气，六气九十日三个月为一时，四时十二个月三百六十日为一岁。一岁四时，各自服从相应的五行更替主治运气。木火土金水，五行主治运气应时相袭，五行相克相生周期循环年复一年。一年十二个月分为四时，时令立则节气依序散布流转，循环往复无始无终。五日为一候的气数变化，同样是如此周期循环。因此，上古圣贤曾经告诫说，道为术之本，术为道之用，法术万变道不变。不知天时的气数盈余变化，不知地理时令节气的运势盛衰，不知无形气数与有形物候虚实转化的人事变化，就千万不可精工用术治身治物治天下啊！
黄帝追问：五行运气周期循环没有终始，为何会出现太过与不及呢？
岐伯回答说：木火土金水，阴阳五行运气循环更替，相生相克各有所胜。由此产生的万物盛衰变化，都是阴气阳气动态平衡的正常现象。
黄帝又问：阴气阳气平衡是怎样的状态？
岐伯说：就是没有出现阴气或阳气过盛的太过情形。
黄帝接着问：太过或不及又是怎样的情形？
岐伯回答说：太过或不及情形，上古流传的经典里都有记载，就不用我来讲了。
黄帝又问：五行运气循环各有所胜究竟是怎么回事？
岐伯回答说：木火土金水五气，五行相克循环更替，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。分别对应一岁七十二候的五季节气，春季胜长夏，长夏胜冬季，冬季胜夏季，夏季胜秋季，秋季胜春季。这些时令节气得五行主运时，就会主导人体相应五脏血气循环的盛衰变化。
黄帝追问：怎样才能预知五行运气的盛衰变化呢？
岐伯说：预测五行运气盛衰变化的节令，都必须从一元复始的立春进行推算。如果立春时令未到而东风先至，就称为木运太过。木运太过，就会凌驾于冬季水气主运之上。木克土，乘其所胜恣意肆虐。这种主次颠倒阴阳失衡的气候异常变化，就会造成淫邪内生的天灾，人力不可抗拒。如果立春时令已到而东风未至，则称为木运不及。木运不及，冬季水气主运就会肆意妄行。水克火，春季生发气息就会遭到寒风摧残，这就称为气迫。所谓求其至，就是根据时令判断主运节气到来的早晚。谨候其时，节气就可以预测。如果气候违反了时令，就会出现五行主运更替的主治关系逆乱，造成淫邪内生的天灾，同样都是人力不可抗拒。
黄帝问：五行主运循环相袭会出现异常状态吗？
岐伯回答说：苍天大气环流的节律，不能违反天道常规。如果五行主运循环相袭出现气候异常情形，就称为非常状态。一旦出现非常状态，就必然会产生灾变。
黄帝追问：非常状态会产生怎样的灾变？
岐伯回答说：如果出现气候异常的灾变，就会使人体产生疾病。木火土金水，五季五行主运对应人体五脏。如果某个季节时令出现气候异常，人体相应五脏正气能够反克异常的主运邪气，产生的疾病就比较轻微。如果人体相应五脏正气不能反克异常的主运邪气，产生的疾病就比较严重。邪气感染严重，甚至会导致死亡。因此，出现气候异常的灾变时，如果恰逢人体相应五脏正气旺盛，产生的疾病就比较轻微。如果适逢人体相应五脏正气虚弱，产生的疾病就比较严重。
黄帝说：明白了！我听说天气地气阴阳相合，就会生成万物的形体。因其变化多端形态各异，才有了不同的名称。天气地气运动阴阳造化，对于万物的生成作用，究竟那个多那个少，先生可以给我讲讲吗？
岐伯回答说：你的询问太详细了！天气广阔至极，无法测度计算。地气广博至极，也很难准确度量。既然是伟大神明的智者发问，那就让我来阐释一下这个问题吧。
草木呈现五色，五色变化却难以尽阅。草木会产生五味，五味香美也难以尽述。人们对美色美味的嗜欲喜好不同，五味又分别与人体五脏相通。苍天给人们供养五气，大地给人们供养五味。五气由鼻吸入，贮藏于心脏和肺脏。心肺内气上升会使人面部显露五色，也能够对外发出声音。五味入口，贮藏于肠道和胃脏，经消化吸收又给五脏供养精气。五脏精气五味调和，才能在体内产生津液，精神气色也就自然对外彰显了。
黄帝追问：怎样观察人体五脏的精神气象？
岐伯回答说：心脏是人体生命的根本，主宰着人的精神变化。心脏气象荣华表现在面部，其精气给人体血脉补充营养。心脏生苦味，外显赤色，是人体的阳中之太阳，与夏季气息相通。
肺脏是人体精气的根本，为魄气集居之处。肺脏气象荣华表现在毫毛，其精气给体表皮肤补充营养。肺脏生辛辣味，外显白色，是人体的阳中之太阴，与秋季气息相通。
肾脏主蛰伏，是封藏人体元气的根本，为精气集居之处。肾脏气象荣华表现在头发，其精气给人体骨骼补充营养。肾脏生咸味，外显黑色，是人体的阴中之少阴，与冬季气息相通。
肝脏是人体耐受疲劳的根本，为魂气集居之处。肝脏气血荣华表现在爪甲，其精气给筋脉补充营养以生血气。肝脏生酸味，外显苍青色，是人体的阳中之少阳，与春季气息相通。
脾脏、胃脏、大肠、小肠、三焦和膀胱，都是储藏饮食水谷之所，为精气营养集居之处。脾脏和胃脏被称为人体的容器，功能就是吸收水谷五味精华，同时将转化过滤的糟粕废液排出体外。脾脏气象荣华表现在口唇四周的白肉，其精气给人体肌肉补充营养。脾脏生甘甜味，外显黄色，为至阴之气，与长夏季节的土气相通。
以上十一个内脏功能的发挥，都取决于胆气的升发。因此，如果患者的人迎穴脉象大于平时一倍，就可断定其病在少阳经脉。大两倍，则病在太阳心脏。大三倍，则病在阳明经脉。大四倍以上，则是阳气太过阴气不通，称为格阳。如果患者的寸口穴脉象大于平时一倍，则病在厥阴经脉。大两倍，则病在少阴经脉。大三倍，则病在太阴经脉。大四倍以上，则是阴气太过而阳气不交合，称为关阴。
如果人迎穴脉象与寸口穴脉象均大于平时四倍以上，则是阴阳气俱盛而不能交合共荣，称为关格。如果患者关格脉象盈盛太过，则标志着阴阳亢奋至极，这就不能吸收天地的精气了，到此地步则必死无疑！
解读启示
精神之旅，穿越时空。通过静心研习“黄老学说”，我们就会认识到，没有天就没有地，没有地也就没有人类世界。没有宇宙自然生态系统命运共同体，就没有人类命运共同体和个体生命。因此，不懂得天道，就不知宇宙自然生态系统的天命。不知天命，就不知个人命运和生命的意义。
诚如斯言，“夫自古通天者，生之本。”这就是说，自古以来，通天道者都是以奉养生命为本。“天以六六之节”的循环往复，在于阴阳平衡的自行调节。宇宙自然生态系统的循环往复，也在于阴阳平衡的自行调节。人体生命系统的正常循环，同样在于“神脏”与“形脏”阴阳平衡的自我调节。
就此来看，个人追求物质占有和“劳心者治人”的贪欲，显然超过了正常的生存需要，也必然导致自己的“神气形体”阴阳失衡。进而言之，金钱货币仅仅只是追求物质占有和“劳心者治人”的工具手段。中国表达范式的“儒术”和西方表达范式的“科学技术”，都是追求金钱货币的工具手段。如果为了互相攀比金钱货币的占有数量，再整天忙于比拼“儒术”和“科学技术”的修炼水平，这就必然会进一步加剧自身生命系统的阴阳失衡。如此违背天道的“为伊消得人憔悴”，就距离“以生命为本”越来越远了。这时又想花钱治病买健康，难道能买回自己的“生命之本”吗？
心者，生之本，神之变也。
肺者，气之本，魄之处也。
肾者，主蛰，封藏之本，精之处也。
肝者，罢极之本，魂之居也。
神，魄，精，魂，源于阴阳之气。
关爱生命，守护自身的生命之本，就必须学会养神、养魄、养精、养魂、养元气。
“天人合一”的自我康疗养生之道，就在祖先留给我们的“黄老学说”经典里。
接下来的同步静心养神疗程，继续学习和解读《黄帝内经·素问·五藏生成论》。