夔、夒、夏的比较兼对殷商起源的再追溯
夔、夒、夏的比较兼对殷商起源的再追溯
文|黄饮冰
一、夔(kuí)
夔(kuí)是古代汉族神话传说中的一只神兽。《山海经·大荒经》记载：“东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。”《帝王世纪》卷一进一步神化：“黄帝于东海流坡山上得奇兽，壮如牛，其音如雷，名曰夔。黄帝杀之，以其皮为鼓，声闻五百里。”
《说文》“夔，神魖也，如龙，一足。从夂。象有角、手，人面之形。”。还有一种记载说：“夔，一足，踔而行。”。
以上三个记载，描述“夔”的共性是“一足”。其他特点各说各的：“状如牛，苍身而无角”，“如龙”，“踔而行”。所以在最早的文献中“夔”与“龙”和“牛”均无关，只是说性状像“龙”或“牛”或“踔而行”。
从上面的文字描述的神兽形象与“夔”比较，也有很大的差别。“夔”字的头顶有“角”而且是“双角”、身下是“双腿”（从夊。象有角、手，人面之形），与《山海经·大荒经》的“状如牛，苍身而无角”的描述有异。但是《帝王世纪》的描述把“苍身而无角”的描述去掉了。既然“夔”“状如牛”，应该是“有类似牛角的”。
青铜器上的龙纹常被称为夔纹和夔龙纹。在殷商晚期和西周时期青铜器的装饰上，夔龙纹是主要纹饰之一，形象多为张口、卷尾的长条形，外形与青铜器饰面的结构线相适合，以直线为主，弧线为辅。从宋代以来的著录中，把青铜器上凡是表现一足的、类似爬虫的物象都称之为夔，根据就是古籍中“夔一足”的记载。后人把“夔”归于“龙”类。
那么，“一足”的概念是怎样形成的呢？一足的动物很可能是双足动物的侧面写真。
在微信与湘西的朋友交流时，湘西吴老师和田老师认为“夔”是“金鸡独立”的形象，据此认定“夔”就是“鸡”。但是“鸡无角却有冠”，似乎与古人的描述也对得上，“夔”是“独脚站立的鸡”也对。现存的有“夔”痕迹的地名，有四川的夔州（古地名，今重庆奉节一带），三峡的夔门。四川有俗语说“川人不出夔门是蛇，出夔门就是龙”，疑似“夔”与“蛇龙”也有关系。总之把“夔”称为上古“神兽”准确一些。“夔”的起源地也可以据此认定在中国大西南。
上古帝尧的乐师也叫“夔”。这就与黄帝用“夔”之皮做战鼓有关了，“夔”可能指代乐之大美者。
二、夒（nao）
《说文解字》说“夒，贪兽也，一曰母猴，似人。从页，巳、止、夂其手足。”。《康熙字典解释》解释：猱本字。【說文】貪獸也。一曰母猴，似人。从頁，巳止象手，夊象足，省作猱。《在线新华字典》说“夒 náo ，古同“猱”，兽名，长臂猿的一种。”
根据以上解释，“夒”是“兽类，猿猴类的一种，就是‘猱’”。“夒”字从“頁”，那么这个也就是对“猴面（猴头）的模拟”了。
三、“夒”与“夔”的比较——“夒”和“夔”的含义不同
粗略地看，这两个字惊人的一致。仔细看，“夒”上无“角”，“夔”上“有角”。“夒”从“頁”，“夔”从“首”，其他部件“巳止象手，夊象足”是雷同的。这里关键的是“頁”与“首”的区别。
其实从汉代以来，遇到远古历史记载中不能解释的问题，通常简单地把“xx”与“xx”归并在一起了事。如把炎帝归于神农，把太昊归于伏羲，对于少昊也不区分凤姓少昊和黄帝系少昊。就是不考究为什么前人要区分开来。前人区分开来，就说明他们是不同的体系。
对于“夔”与“夒”，大家们很逗的解释就是夒即夔，完全不管夒与夔的字面意思是完全不同的。这样的解释，我认为是不对的简略。要考究的是为什么要把“夒”与“夔”造得不一样？
比较字形，我认为“夒”与“夔”的字面区别，是“无角”与“有角”的区别，而不是“頁”与“首”的区别。这种区别是什么呢？我认为“頁”与“首”的区别是对“无角头的模拟”与“有角头的模拟”的区别。人头和灵长类头归属于“頁”。
说到“首”，古代指代的就是首领和头人，现在也说首长。那么既然是首长，为了保证首长的权威性，就要有标志性的东西把首长从人群中区分或者突兀出来。这样的办法就很多了，体现在首领的头部，就会有独特的标志，“首”字上面的“两笔”，就是独特的标志的意思，可能是在头饰插两根长长的“花翎”，也可能在头饰上搞两根“兽角”。如同在唱戏中看到的美猴王的装扮一样。插上“花翎”或“兽角”或其他的什么东西的“人头（頁）”，也是“首”。
回到“夒”与“夔”字上，“夒”中的“頁”是“无角头（人头或猿猴头）的模拟”，“夔”中的“首”是“有角头（有角兽头）的模拟”。所以“夒”解释成没有角的猿猴类，“夔”解释成有角的一足兽。
四、夏（夓）与夒
夏，会意。据小篆字形,从页,从臼,从攵。頁( xié),人头。臼( jù),两手,攵( suī),两足。合起来象人形。
由以上解释可见，夏字应该由頁+臼+攵组成，在简化时过渡简化，成了“夏”。“夏”字应该写作“夓”。
图文夏（人面鱼纹图，6800年之半坡遗址）
对于“人面鱼纹图”就是文字“夏”的来源，我在《皇皇者华.崇拜和图腾.夏图腾——“人面鱼纹图”解析》一文中进行了考证。“人面鱼纹图”是夏图腾。“人面鱼纹图”是图文“夏”，古音是“sa”。“人面鱼纹图”是“生殖崇拜和生命轮回图”，后来演变成对先祖的祭祀图，“夏”在一个时期的意思是“祭祀先祖”的意思，即把“祭祀先祖”的活动叫做“夏”。文字的含义是变化的，“夏”在古夏人那里也是“头”的意思，后来还演变成了古夏人后裔的“猎头习俗”，面具文化也来源于“夏”。“夏是中国人”、“夏是大”、“夏者舞也”等解释，是围绕“夏”产生的含义。当今的“夏”字，指“夏朝”和“夏天”。
无论是图文“夏”还是文字“夏”，其基本的构图部件是“人头（人面）+耳双物（耳双鱼，耳双蛇，耳双角，耳双鹰或鸟等等）+双足”，中心是“人头（人面）”。石家河玉人头像，尽管没有足，我也认定石家河的玉人头（人面）像是“夏图腾”或“偶像夏（面具夏）”。
“夏”中的“頁”是“人头（人面）”，“夒”中的“頁”是“猿猴头（猿猴面）”。从根本说，“夏”是对人本身的崇拜，即“以人为祖”；“夒”是对猿猴的崇拜，即“以猿猴为祖”。共点是“先祖祭祀”。
建立夏朝的夏后氏，就是古夏人中“专门负责夏的祭祀的氏族”。
五、甲骨卜辞“高祖夒”——殷商以猿猴为创世祖
是“高祖夔”还是“高祖夒”呢？要根据甲骨卜辞定义。那么甲骨卜辞中的“夒”是什么呢？找到以下一片，这一篇甲骨有三个猿猴类型的神兽：
甲骨文中的猿猴——高祖夒（图片来自网络，没见到真的）
从上可见，这里的猿猴形兽是头顶没有角的。甲骨卜辞里的猿猴类神兽作为一个字，解释成“夒（猱）”是可行的，解释成“夔”则不可理解，因为没有“角”。所以根据甲骨卜辞“高祖夒”的本像，殷人的祖先是“夒”，而不是“夔”。殷商青铜器有夔纹，表明殷人有神兽夔崇拜，但不是祖宗崇拜的意思。
在甲骨卜辞中，猿猴形兽是作为殷人祭祀的祖先出现的，即“高祖夒”。“高祖夒”是可以兴风作雨、降祸赐福的神兽。殷商人把一个猿猴当作自己民族的创世祖先神，与达尔文的古猿演变出人类的进化论很暗合。所以“高祖夒”就是殷商的创世祖（最高祖）。
其实，“夒”的构造已经表明了这个字的作用。“夒”“从頁，巳止象手，夊象足”，这是《说文解字》的说法。我看，“从頁，巳止象手”的解释是不对的，因为一点也不象手。“夏”的篆文中的“臼”才象手。“巳止”就是“止巳”，意思就是“止于祀”，“巳”就是“祀”（祭祀）。周人在造字时明确告诉我们，“夒”只用于殷商祭祀中最高祖之象征——殷商甲骨中的猿猴。当然，从造字的角度看，“夔”字借鉴了“夏”字。
有人总以周人是低文化种族，说周人把不少字写错了，殊不知周人是夏文字的直接继承者，又学习了殷商的文字，所以周人的文化是最高的。殷商甲骨文还有2000多个没能破解，我也认为大多数无法破解，因为文字也有“标的物”，标的物消失了，文字就死亡了，除非此文字还有意思之转借。根据这个道理，有新的标的物出现，就一定会创造出新的文字。这个新的文字的创造者是周人。周人创造出一个“夒”字代表殷人祭祀的先祖猕猴是很科学的。甲骨文到周人的手中，才把很多的甲骨图文变成了文字——金文和篆文。也就是说，是周人完成了中国古文字的脱古（象形与图形文字化）任务，在周代字的笔画得到了规范成为了规范性的文字。文字传到周代，文字的数量也来了一个爆炸式的增长，所以很多文字并没有甲骨文。甲骨文也不是殷商祭祀的全部，只是盘庚迁殷之后的卜辞，而且现在看到的是幸存的卜辞。还有一种可能，就是周人恢复了夏代文字——夏篆，这也不能否定周人在文字上的新创造。
六、殷商祖源——从殷人的高祖夒追溯
杨荣国著《中国古代思想史》说是“夒帝”，还说殷人的“帝”，可以是“上帝”，也可以是殷人的先祖——“夒帝”。既然“夒帝”处于“上帝”一样的地位，所以“夒帝”就是最高祖，即创世祖。
在杨荣国著《中国古代思想史》的一个注释中看到这一说：殷卜辞中有“高祖夒”，据郭沫若氏考证，即帝俊、帝舜、帝喾，亦即殷人先祖（见《先秦天道观之进展》）。
王国维氏对此也有考证说：此夒即《史记·殷本纪》中最早的殷人祖先男神帝喾，也即《山海经》中的上古帝王帝俊。《帝王世纪》也记载说：“帝喾高辛氏，姬姓也，其母不见。生而神异，自言其名曰俊。”。
从以上资料，说高祖夒是帝喾（名俊）也没什么毛病。“夒”与“俊”比较的是字形，理由是古人把字写错了。根据“帝喾名俊”就把帝喾与俊归为一体也说得过去。但是很粗糙，在我这里是行不通的。起码一条，从甲骨卜辞中的猿猴形图文，我看不出是公猴还是母猴。
“祖”是分等级的。根据《史记》，殷人的祖先是“契”，“契”是帝喾之子。“契”之后还有一个“亥”，亥是鸟的形状（鸟崇拜）。亥之后建立殷商的就是“成汤”。
殷人的祖先呢？“玄鸟生商”，就是说殷商是由更早的“玄鸟氏族”演化出来的。玄鸟氏与山东的“凤少昊”和“黄帝”都有关系。
在距今9000年前，玄鸟氏就居住在东北燕山黄水（西拉木伦河）生活。距今8000年前后，黄帝的祖族黄人从河南迁移到燕山黄水，称“黄鸟氏”，与玄鸟氏建立婚姻关系，结成黄玄联合体两族一起创造了兴隆洼文化和红山文化。
距今4800年，黄玄联合体进入山东，玄鸟氏抛弃了黄鸟氏，融入了凤少昊鸟国，成为凤少昊二十四鸟氏族中的一员。
距今4700年前后，黄人出现了第一位黄帝（天鼋氏），他消灭了山东的少昊太昊，把两昊遗民置于自己的统治之下。玄鸟氏重新回归黄帝系统。以后就不说了，说过了。
这就要问：玄鸟氏何来？这就要继续追溯到燧皇。燧皇就是燧人氏，我根据其崇拜把以燧皇为核心的北方族群统一命名为“华尼安”人，简称“安”人，或者是“俺”或“庵”。
末次冰期里，发明“人工取火”的燧皇神袛统治北方。燧皇也是在末次冰期前（距今60000年前）从西南及中南迁徙而来，融合北方居民发展而来。远古时代没有那么多人，不要想远古时代到处是人。所以燧人氏也可能是进入北方后在北方独立发展而来。
甘肃秦安大地湾这个遗址可以早到距今60000年。所以我把燧人氏入北方的第一个据点放在了秦安大地湾。燧人氏是游猎的，所有她们也在河套地区生活过，最终到了商丘。
燧人氏开始了“星宿”崇拜，她们崇拜“心宿”（所谓燧人观尘，心而出火）。心宿由三星组成。燧皇以此把自己的族群分成三支，一直在东部，一支在西部，自己在中部。古人喜欢搞“左（东）、中、右（西）”分布，还有“前军、中军、后军”这样的东西就要追溯到“心宿”崇拜。
末次冰期在距今13000年结束。作为适应于低温的种族，在气温升高时她们自然是北迁了。但是作为统治族群的燧人氏没有离开中国，因为要奉守燧皇的祭祀。问题是气温升高，西部冰川融化，冰融性洪水从西部频频冲击中原，这个冰融性洪水对中原的影响从距今13000年持续到距今9000年，燧皇文明被摧毁殆尽。燧人氏也就要离开中原。燧人氏当然是向北到秦晋高原，有些转到西北，有些转到东北，有些向北就出了中国，很自然的事情。
说到这里就明白吧，到西北没有继续外迁的就是后来的炎帝姜种族，到东北没有继续外迁的就是后来的玄鸟氏种族。
燧人氏是崇火的种族，炎帝崇火这是大家知道的，炎就是火。玄色就是赤黑色，凤凰在火中涅槃，日中还有不怕火的三足鸟（夋鸟），这都是玄鸟文化的延续，所以玄鸟也就是不怕火烧的鸟。在东北可能就是猫头鹰了。当然“玄”也是很玄的。其实这个帝俊可能也来自玄鸟氏，以后再说吧。
下一步就要从燧人氏开始追溯了。
我在《中国中心论》系列中就说了，人类起源于中国西南及中南。有一个“猿猴变人”的神话就起源自中国西南的横断山脉中的雅砻江，这个神话当然不是藏族独有的，它是中华民族共有的。这里就是殷商人最早的起源之地。
藏族、炎帝姜族、玄鸟族同源于燧人氏。燧人氏起源自雅砻江河谷的崇拜猿猴的族群。藏族是在距今9000年前，逐步从甘肃游猎上青藏高原的。我把他们统一归属于猿猴族群，用楚语，就是猕猴族群。我说过，泛滇黔地区在末次冰期内，是有多个原始人群的。
燧人氏北迁的时候，在泛滇黔地区就已经形成了“华”（火，音ha\ya\ka）和尼（祖，音ni）为主体的统一崇拜。这个时候崇拜的尼（祖宗）是猕猴。燧人氏带着祖宗猕猴北迁了，所以殷商一直保持原汁原味的“猕猴祖先”。后来南方泛滇黔地区由“尼”演变成“女娲”崇拜，女娲是人神；东部演化出鸟祖（ni演变出niao）。距今13000年后女娲祖神传播，代替了猕猴祖先和鸟祖先。
殷商不是女娲后裔，原因就是殷商的祖先最早的是猕猴，中间的是鸟。在《封神演义》有殷纣王亵渎女娲神的情节，以前不理解，这也是我追溯殷商之源的原因之一。
我是把华尼安（燧人氏）与西方的雅利安对等的，认为雅利安就是燧人氏华尼安人的演变种。西欧北欧的松散型日耳曼人族群，是从中国迁移去的燧人氏族群与欧洲本土共生出来的。印欧人，是欧洲的燧人氏南下与西迁的古夏人融合产生。印度人，是欧洲南下的燧人氏、西迁的古夏人与从中国南部折转西进到南次大陆的神农族群形成的。这些在《中国中心论》系列已经说过了。我说的人类起源在中国不是一句虚言。
黄饮冰2018年1月28日星期日完稿。这里特别感谢“拾音谷+保护传承方言协会”群的田景黎美老师和吴老师，在此群我们专门探讨了这个“夔”。我一直被这个“夔和夒”卡住了，在此群交流中逐渐想开了！