徐朔方：笑笑先生非兰陵笑笑生补证

黄霖先生的《金瓶梅作者屠隆考》查出《金瓶梅》的第五十六回的《哀头巾诗》和《祭头巾文》源出《开卷一笑》，一名《山中一夕话》，署名为一衲道人，一衲道人是屠隆(1543-1605年)的别号，因此他断定《金瓶梅》的作者非屠隆莫属。

黄霖先生在《金瓶梅作者屠隆考续》中说：

“还在我考虑屠隆问题之初，章培恒老师即敏锐地指出：《山中一夕话》是否为明版？笑笑先生可能是清代人。

后来，章老师和王利器先生几乎同时关照我研究一下由哈哈道士作序、笑笑先生所作的《遍地金》一书，以便进一步证明此笑笑先生是否为屠隆，是否为《金瓶梅》的作者。我认为这才是比较关键的一个问题。”

经过一番研究之后，他接着说：

“我认为《山中一夕话》为明版，笑笑先生为明人，还可与《遍地金》中得到验证。《遍地金》一书，前有署‘哈哈道士题于三台山之欲静楼’之序文一篇，其文开头即称《遍地金》者，为笑笑先生之奇文而名也。

看来，哈哈道士、笑笑先生即与署‘三台山人题于欲静楼’的《山中一夕话》的序作者是同一人。”

黄霖先生并查明《遍地金》封面镌“笔炼阁编次绣像”，它所载的四篇（卷）小说同笔炼阁遍述的《五色石》前四卷相同。

我的《别头巾文不能证明金瓶梅作者是屠隆》一文对此提出批评道：

“《笔炼阁小说十种》已在浙江人民出版社出版，作者生平也已考订清楚。笔炼阁主人、五色石主人都是清代徐述夔的别署。

他是江苏东台人，乾隆三年（1738年）举人，卒于乾隆二十八年（1763年）或前一年。详见陈翔华同志《徐述夔及其一柱楼诗狱考略》（《文献》1985年第2期）。

可见《山中一夕话》即《开卷一笑》的作者是清代人，和明代没有任何瓜葛。根据黄霖同志本人的说法，他就是笑笑先生，而笑笑先生即《金瓶梅》作者笑笑生，此笑笑生即屠隆。

清朝人（不是由明入清，而是清初出生的清朝人）和万历三十三年去世的明朝人竟然是同一个人。按照黄霖同志的考证，势必合乎逻辑地得出这样一个不合逻辑的结论。”

现在看到李同生先生论文《从笔炼阁小说中寻觅笔炼阁》（见《明清小说研究》）1990年第1期），知道笔炼阁即徐述夔说，至少有大连图书馆参考部和萧欣桥、林辰以及李同生诸先生对此有不同看法，虽然他们对作者为清朝人这一点并无异议，为了谨慎起见作补充如下。

《遍地金》和《补天石》各四卷合为《五色石》。《五色石》和《八洞天》署名相同，都是笔炼阁编次，出于同一作者之手。

《八洞天》卷二《反芦花》开头说：“诗曰：当时二八到君家，尺素无成愧枲麻。今日对君无别话，莫教儿女衣芦花。此诗乃前朝嘉定县一个妇人临终嘱夫之作。末句‘衣芦花’，用闵子骞故事。其夫感其词意痛切，终身不续妻。”诗虽然不太高明，它却流传颇广：

一、何良俊《四友斋丛说》诗三云：

“嘉定一民家之妇，平日未尝作诗。临终书一绝与其夫曰……（只差一个字，不重录）亦凄婉可诵。此二事，殷无美说。”

无美名都，嘉定人。所据《四友斋丛说》为万历七年（1579年）增订本。

二、光绪《嘉定县志》卷三十二云：

“大场镇农家妇沈氏，举止修整。毁装作苦，奉舅姑十余年，病瘵卒。卒前一日，向夫索笔砚。夫至邻家借至。妇题一绝云：当年二八过君家，刺绣无心只枲麻。今日对君无别语，免教儿女衣芦花。新城王士禛《悼亡诗》云：一语寄君君听取，免（不）教儿女衣芦花。与此偶同。梁玉绳《暼记》云蓝本与此。”

梁玉绳的断语比较可信，两者不可能是偶然相同。

王士禛（1634-1711年）的这一首诗，前两句是：“药炉经卷送生涯，禅榻春风两鬓华。”见《带经堂集·渔洋续诗》卷十，为《悼亡诗三十五首哭张宜人作》之一，作于康熙十六年丁巳（1677年）。

王士禛是清初大诗人，经他引用之后这首诗自然身价百倍。当然也可能相反，他看到小说《八洞天》之后才把它引入自己诗中。

《嘉定县志》卷三十二记载历代本县人的轶事，这一则排列在明代，下一则是清初顺治年间事。

《八洞天·反芦花》说：“此诗乃前朝嘉定县一个妇人临终嘱夫之作。”

可见《八洞天》和《五色石》作于清代无疑；可见这一位笑笑先生决不等同于兰陵笑笑生，也不等同于屠隆；

可见不是《金瓶梅》第五十六回的一诗一文源出《开卷一笑》，而是《开卷一笑》的一诗一文摘自《金瓶梅》。如果黄霖先生当初听从他老师的话慎重对待，也许就不需要我在这里词费了。

本文作者       徐朔方   教授

文章作者单位：浙江大学

本文选自《徐朔方<金瓶梅>研究精选集》，2015，台湾学生书局出版。转发请注明出处。