庄子心法的训练思路
对不起，刚刚岔题了，回到练《庄子》的心法。
我刚刚讲到说，克服情绪的寻找真相，其实比克服辩论的寻找真相要难。因为你一旦在生谁的气时，你那个我执的情绪，会让人觉得：『我怎么可能会有错！』你的爱面子之心，这个属于『羞耻心』念波的我执，就是会让你没有办法心甘情愿地寻找真相，这是第二招的难点。
但是，这个『有情绪，找事实』的第二招，你练一下会长到的心力，比『不辩论』一次，要多很多；的确是磅数比较重的一招。
昨天在跟老同学吃饭聊天的时候，就有老同学说：『那我可不可以直接就练第四篇的第三招？』我说：『可以啊，如果你直接就练第四篇的第三招『支离其德』的话，长的功力还更多的。』
可是，第四篇第三招的其中一个具体内容是：做有罪恶感，但是自己会比较快乐的选择。
有一个你不是很喜欢的人，找你去吃饭，约你一次，你不去；约你两次，你不去；约第三次，你就觉得：『再不去，就很不够意思了。』这个时候就是练第三招的时候了！不去，我比较开心，但是就会被他绝交了——超有罪恶感的——这，大家做得到吗？（半数同学摇头）（修田说：很多人会卡在这里，说那我做一些犯罪的事情不是更加的有罪恶感吗？或者伤害别人，破坏公物什么的，那还有一个前提你要真心觉得这样做你会感觉到由衷的快乐，而不是那种沾沾自喜。或者仅仅只是为了报复谁才去做。这一点很重要。）
没有练好第一招、第二招的人，整个修练的过程，都会被面子卡关。如果是一个端逼格、要面子的人，做不到第三招。因为你不去，人家会觉得：『你这人怎么这样子？那么不够意思！』你撑不住别人对你的负评，你没办法。
第二招克服情绪的难练，是你在生气的时候，不会肯相信自己有错；难点在这个地方。会爱面子，不愿意向别人求救。
第四篇那一招难练之处，是在于：你知道你做了有罪恶感、但是快乐的选择以后，你周遭的很多人，都会对你有意见，大家会一起把你当烂人；而你撑不住『大家把你当烂人』的那个爱面子之心。
练这一招，会有一个过渡期，就是：你刚开始练，还半生不熟的时候，大家会一直来纠缠你说：『你怎么可以这个样子！』对你百般地有意见。
我觉得，这是因为你还做得不够过分；像我这样死心塌地做到很过分了，大家就说：『反正JT就是那种人，咱们别理他！』也就放过我了。这也是『空船』（虚舟）心法：大家都知道搞不动你、跟你闹也要不到东西，把你当空船了，对你也就没情绪了。（修田说：就像叔叔讲的，如果我能练到别人对我的评价就是，修田这个人就是这样，不要理他，他就是很奇怪的人。那对我的干扰就会很少，我比较能做自己喜欢的事情，但是如果我撑不住这种话，那我就会去为了讨好别人，而去做一些自己不喜欢的事情。这就开始能量损耗比较大了。）
你来跟我发脾气有什么用？如果我回你一句：『你好可爱吗？我需要你骂？你现在就从世界上消失好了，我的人生从此没你了，我好害怕啊？』你要怎么下台？我让你没有筹码可以用来勒索我的时候，你气个几次，也会觉得自讨没趣，而懒得再跟我怄气了。
我和我也会抽烟的同业，常常有一个『实相』上的不一样之处：别的老师抽烟，人家会跟他说：『你自己不是教中医的吗？怎么还抽烟呢？』用一种奚落的方式，去戳他的面子。但我的话，比较常听到的就是：『我不喜欢烟味，你到别处去抽好不好？』别人不会找我的面子下手。也就是说，你里面有什么可以勒索的点，别人其实人人都有他心通，是看得出来的。
第四篇的招数的难点，是在于:你每要练这一招的时候，都会有舆论压力。如果你做不到『全世界都讨厌你，你也笑眯眯的』，那你第四篇的这第三招肯定练不了。（修田说：全世界都讨厌你，你也笑眯眯的，这个境界就是宋荣子的那种唇辱不惊的状态，别人对你好的或不好的评价，对你自己来讲都不在意，无所谓，不会起任何波澜。）
对我来讲，最近几年，偶尔有天赐福缘、福报临头，才会有机会练到第五篇的那一招。第五篇那一招，就比第四篇的那一招还要难。第五篇的那一招是这样子——因为这不是常常有机会发生，但是，偶尔发生的时候，就是叔叔可以吃人肉的时候了——
你知道妖魔鬼怪吃到唐三藏，咬一口可以增加几百年功力；第五篇的那一招，还真的能够吃人肉！我说的吃人肉，不是说房中术啦——不过，事实上，这一招你练成了，你也就练成房中术的心法了——我不是在讲床上之事的吃人肉，而是说，如果你真的很有福报，遇到跟你关系密切的某人，因为某件事严重地『冤枉你、诬赖你，乃至于瞧不起你』，在那个当下，如果你不生气，反而在心里面真心谢谢他，那么，他因为冤枉你、瞧不起你而增加了我执、而减少的心力，那份心力会被你吸收过来，补到你的心力。很爽的时候，是对方的心力会折损三年四年，而你却得到三年四年份的功力——这是我所谓的吃人肉。
我这样讲，说不定也不是很正确？不如分开算好了；被冤枉的一方，会一直想要解释、会不高兴，其实都是因为面子，如果你被冤枉也不挣扎，这样会打掉很大块的『爱面子』的我执，这，非常长功力。而冤枉人的一方，这种搞错，是一路像滚雪球一样，往往会一搞错就越来越更搞错，折损功力的势头几乎是止不住的。这边加、那边减，感觉就好像你吃了他的心力了。
第五篇的核心心法，从某个角度来说，是人吃人的北冥神功；不过，具体的练法，在于『舍尽面子』这件事做不做得到。
你遇到他冤枉你、瞧不起你，到处说你坏话，而你完全不挣扎，只在心里面开心、感谢。你做不做得来？现在可能还不行，还会要面子；但假以时日，还是有机会的，是不是？
如果第四篇的第三招心法，全世界都瞧不起你、对你有意见，你都撑得住了，下一招的这个被冤枉、被诬赖而藐视你的那个当下，你就会渐渐撑得住了。所以，《庄子》还是有一点循序渐进的。（修田说：这一章的重点可能就是不解释，别人认同你也好，误解你也好，都不用解释。反正顺其自然，他要怎样就怎样。耐得住被别人误会，这个心力就会加强很多倍。但是也很不容易练。）
到了第六篇，又要重新回去练庄子基本功了；前面四招都练过一轮了，再回头练基本功的『不辩论』时，你就会经验到：你内在那些矛盾的信念开始溶解，整合成更高维度的东西，比如说，你会变成一个『很有爱心、又很残忍』的人、『很懒惰、又超认真』的人、『好恶极端黑白分明、又很容易接纳别人意见』的人……
我可以说，我之所以能够那么有爱心，因为我很残忍；我对人多好，我都不怕，因为只要他让我觉得不值得，我可用马上把他丢掉。你的『残忍』跟你的『有爱心』是互相帮忙，而不是互相冲突的。
你内在原本是打架、对立、矛盾的那些元素，在第六篇的修练，会重新统合成互相帮忙的好朋友。这时候，人生幸福感的指数就真的很高了。
当然，第四篇还有六七个非常重要的小招数。但你第二、三篇的第一、第二招基本功不练成，你还不可能耍得出来。
比如说，第四篇有一个很好的招数『无迁令、无劝成』：当你公司发生问题的时候，不要去救，要让这个问题烂到一整条手臂烂断掉、骨头都露出来的程度，才能看到真相：在这件事的基本设定，我到底是哪里搞错？
但是，公司发生问题的时候，我们多半会忍不住去救，对不对？或者，如果下属做的事不合你意，你多半会说：『你这样子不对，你应该要……』而开始劝人、说服别人接受你的意见，那，一、二、三招就全部一起破功了不是？
是我的话，比如说去年十二月的『伤寒杂病论九日冲刺班』上到一半，我就跟天威说：『哎，天威助教，我今天下课，听你跟同学讲话，还是夹杂着『命令句』，我听着到底是不顺耳。所以，你助教就做到今天吧。』意思是说，你不用改，你爱怎样讲都行，但可以到别的地方去讲。
我开除人是不动火的，开开心心地来。所以天威助教也马上就说：『哦？我被开除了，不是助教了？那你四月的苏州课，让我以朋友的身份跟你去玩好不好？』我说：『好啊！』大家都笑眯眯的。
当你对人真的没有那么多『要求对方合己意』——但，也不忍耐妥协-的时候，就没有那么多的情绪；你不必恨他，他也不必恨你。
第四篇有很多很多『摆烂、不挣扎』的修练法。当你真的在练的时候，你才回发现：原谅我之所以有那么多挣扎和努力，是因为我太害怕别人瞧不起我、我太害怕别人认为我是错的……是你在内心深处那个阴暗面、那个羞耻心、罪恶感、那个害怕别人责怪你的心，在逼迫着你多做很多很多『其实你没有爱』的事情。这些练法必须你真的守住了，你才有机会面对这些罪恶感、羞耻心；才有机会发现：可能都是因为我有搞错的谎言造成的，说不定事实上根本就没这回事。
在这些招数的训练里，你处理内在那些痛苦的情绪、跟一些深层的不实念波的设定，开始会有越挖越深的效果。