自我康疗23：解读《黄帝内经·素问·宣明五气论》

自我康疗23：解读《黄帝内经·素问·宣明五气论》

自然世界，气象万千。有形之象总是可观可察，无形之气却是神秘莫测。气化为象，就有了可见的物质形态。物化为气，就又归于看不见的精神状态。这个有无相生循环运动的变化规律，就被人们称为大道常理或天道法则。

因此，只是相信“眼见为实”的人们，就必然走向拜物主义的“科技迷信”邪路。譬如，他们只知道研究来自外界的病毒物质结构，并且不断研制“以毒攻毒”的疫苗和特效药，却根本不会去寻找来自人体内部的病毒邪气。他们更不会懂得，“天人合一”的自然生态系统是怎么回事。

君不见，如果石器时代的工具杀人，这当然会被认为是残害生命的野蛮行为。违逆天道，过度追求物质享受和占有，导致自己产生身心失衡的病变，却并不会被认为是野蛮行为。通过掌握金钱货币手段贪婪追求物质享受和占有，导致社会生态系统循环失衡的病变，使得每天都有成千上万的因病死亡，这也同样不会被认为是残害生命的野蛮行为。

凡此等等，这些非典型性的社会生态系统异常景象，都是源于人们不知大道常理的利令智昏，也是拜物主义“科技迷信”的人性悲哀。

幸运的是，中国有世界上唯一连续承传的古老文明，也有大道文化的精神基因承传。早在“上五千年”的原始共产主义大同社会，先民们就已经懂得了“天人相应”阴阳平衡的大道常理。直至今天，西方人最琢磨不透的文化概念，就是中国人常说的“气”究竟是什么？

现在，不管洋人懂不懂，我们中国人还是应该继续讲天道常理，也必须继续研习和传承大道文化的“黄老之学”。

下面，我们就一起来静心解读和感悟《黄帝内经·素问·宣明五气论》。

《黄帝内经·素问·宣明五气论》原文

　　五味所入：酸入肝、辛入肺、苦入心、咸入肾、甘入脾，是为五入。

　　五气所病：心为噫、肺为咳、肝为语、脾为吞、肾为欠，为嚏，胃为气逆为哕，为恐，大肠小肠为泄，下焦溢为水，膀胱不利为癃，不约为遗弱，胆为怒，是为五病。

　　五精所并：精气并于心则喜，并于肺则悲，并于肝则忧，并于脾则畏，并于肾则恐，是谓五并，虚而相并者也。

　　五脏所恶：心恶热、肺恶寒、肝恶风、脾恶湿、肾恶燥。是谓五恶。

　　五脏化液：心为汗、肺为涕、肝为泪、脾为涎、肾为唾。是为五液。

　　五味所禁：辛走气、气病无多食辛；咸走血，血病无多食咸；苦走骨，骨病无多食苦，甘走肉，肉病无多食甘；酸走筋，筋病无多食酸。是谓五禁，无令多食。

　　五病所发：阴病发于骨，阳病发于血，阴病发于肉，阳病发于冬；阴病发于夏。是谓五发。

　　五邪所乱：邪入于阳则狂，邪入于阴则痹；搏阳则为巅疾，搏阴则为瘖；阳入之阴则静，阴出之阳则怒。是为五乱。

　　五邪所见：春得秋脉，夏得冬脉，长夏得春脉，秋得夏脉，冬得长夏脉，名曰阴出之阳，病善怒不治。是谓五邪，皆同命死不治。

　　五脏所藏：心藏神、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、肾藏志。是谓五脏所藏。

　　五脏所主：心主脉、肺主皮、肝主筋、脾主肉、肾主骨。是为五脏所主。

　　五劳所伤：久视伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋。是谓五劳所伤。

　　五脉应象：肝脉弦、心脉钩、脾脉代、肺脉毛、肾脉石。是谓五脏之脉。

白话文翻译

酸辛苦咸甘五味，分别进入肝肺心肾脾五脏。这就是所说的五入。

　　五脏精气失调，就会产生病变。心气失调表现为嗳气，肺气失调表现为咳嗽，肝气失调表现为话多，脾气失调表现为吐酸，肾气失调表现为打呵欠，胃气失调表现为气逆打嗝或有恐惧感，大肠小肠失调表现为泄泻，下焦失调表现为肌肤水肿。膀胱气化不利则会癃闭，丧失约制则会遗尿。胆气失调，会表现为易发怒。这些都是五脏之气失调产生的病变。

五脏精气相并，就会产生疾病。在心则生喜，在肺则生悲，在肝则生忧，在脾则生畏，在肾则生恐。所谓五并，都是五脏气虚而相并。

　　五脏精气虚弱，就会产生恶邪病气。在心则为恶热，在肺则为恶寒，在肝则为恶风，在脾则为恶湿，在肾则为恶燥。这就是所说的五恶。

　　五脏精气化生出的液体，在心为汗，在肺为涕，在肝为泪，在脾为涎，在肾为唾。这是所说的五液。

　　五味的饮食禁忌，辛辣味走气，气病在气就不可多食辛味。咸味走血，病在血就不可多食咸味。苦味走骨，病在骨病就不可多食苦味。甜味走肉，病在肉就不可多食甜味。酸味走筋，病在筋就不可多食酸味。这些五味禁忌，就是不能让病人多食。

　　五种病的发生规律是，阴病发于骨，阳病发于血，阴病发于肉。阳病发于冬，阴病发于夏。这就是所说的五发。

　　五邪导致的精气紊乱病症表现为，邪气入阳则发狂，邪气入阴则发痹病。邪气搏阳则发癫疾，邪气搏阴则导致失声。邪气由阳入阴则为静，邪气由阴入阳则为怒。这就是所说的五乱。

　　五脏所克虚邪贼气的脉象表现为，春季见到秋季的毛脉，就是肺金克肝木。夏季见到冬季的石脉，就是肾水克心火。长夏见到春季的弦脉，就是肝木克脾土。秋季见到夏季的洪脉，就是心火克肺金。冬季见到长夏的濡缓脉，是脾土克肾水，称为邪气由阴入阳，症状为易怒，是不治之症。此所谓五邪脉象，都是死症。

　　五脏精气所藏分别为，心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志。这就是五脏所藏的五情。

　　五脏精气所主分别为，心主脉，肺主皮，肝主筋，脾主肉，肾主骨。这就是五脏所主的部位。

　　过度疲劳伤耗五脏精气的五种情形为，久视伤血，久卧则伤阳气，久坐则伤肉，久立则劳肾伤骨，久行则伤筋。这就是五劳导致的内伤。

　　五脏顺应天道四时的脉象表现为，肝脏应春，脉象端直而长如弦。心脏应夏，脉象来盛去衰如钩。脾脏应长夏，脉象柔弱有更代。肺脏应秋，脉象轻浮如毛。肾脏应冬，脉象沉坚如石。这就是平常人五脏应四时的脉象。

解读启示

刚刚产生的婴儿，是最天真无邪的人生阶段。因为心灵澄澈，他才能感知宇宙天籁的美妙。随着年龄逐渐增长，世俗物欲就开始污染了他的精神世界，自身的心灵之窗便随之关闭。青少年身体成长和人格形成的过程，就是日益离失天格和地格的过程。中年和壮年的人生阶段，是知识经验最丰富和能力最强的时期，也是最世故圆滑和最远离天道的时期。到了年老衰亡之时，才会逐渐回归婴儿般的纯真无邪和自然天道。

所谓先知先觉者，便是能够超越世俗陋习的最美逆行者，也是自觉追求“天人合一”的先行者。

人类产生以前的宇宙世界究竟是什么样，人们现在根本无法进行考证。我们只是知道，自从“盘古氏开辟鸿蒙”以来，人类社会已经有大约三百万年的文明发展史。其中，从“有巢氏教民建房筑屋”和“燧人氏教民钻木取火”，直到“华胥古国”的“华胥氏教民结绳织衣”和“女娲氏教民炼石补天”，这都已是万年以前“大道之行天下为公”的洪荒记忆了。再从“伏羲氏教民推演易八卦通天道”和“神农氏尝百草教民稼穑”，距现在也已有大约六千年了。

直至“诸侯咸尊轩辕为天子代神农氏”以前，都是属于原始共产主义大同社会，也是道法自然以正治国的“天人合一”时期。遥想五千年前的黄帝时代，天有四时节气循环阴阳之变，地有五行相生相克循环运动，人有五脏六腑脉气相应。五千年后的今日，天还是有四时节气循环阴阳之变，地依然有五行相生相克循环运动，难道现代人就已经不是“形神合一”的生命体吗？

那么，在全球化网络互联的信息时代，拜物主义“科技迷信”的现代人，为何敢违逆天道法则呢？又有什么资格鄙视和嘲笑五千年前的祖先呢？

事实上，自从“尧舜禹之变”的“夏禹传子家天下”开始，进入了奴隶制小康社会的中国人，就已经是“大道废有仁义智慧出有大伪”了。再经“罢黜百家独尊儒术”和“洋务运动”的“西学东渐”，中国人距离天道已经越来越远了。特别是“独尊儒术”与“科学崇拜”的文化转基因异变，又让人们不断传染着拜物主义“科技迷信”的“金融病毒”。

所谓“不知常妄作凶”，迷途知返，回归光明大道，就必须从扶正祛邪的自我拯救自我康疗开始。

为此，我们接下来的同步静心养神疗程，就是继续研修和解读《黄帝内经·素问·血气形志论》。