王徽之：是真名士自风流｜生而尽兴，用一生用来书写魏晋文人风骨
魏晋“竹林七贤”之一的阮籍曾说过一句惊天动地的话：“礼岂为我辈设哉？” 狂妄张扬之极，这句话也成了魏晋名士最好的代言。
阮籍如果能够多活一百年，会看到百年后琅琊王家出了一个比他更放达不羁的后辈——王徽之。
唐朝诗人刘禹锡有诗《乌衣巷》：
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
诗中“旧时王谢”之“王”就是东晋第一世家：山东琅琊王氏，而王徽之有幸出生在这样的家族，更幸运的是他的父亲是书圣王羲之。
王徽之，字子猷，他与父亲王羲之、弟弟王献之并称为“一门三杰”，王羲之和王献之是因为书法盖世而封神，父子二人并称为“二王”。
王徽之虽然书法也写的不错，但远不及父亲和弟弟，也没有什么丰功伟绩，他能够青史留名，完全就靠一个字——“作”。
别误会，“作”字用在王徽之身上，那就不是贬义词了，而是“越名教而任自然”。
中国人古来就爱竹，王徽之也不例外，喜欢就种呗，反正古人的世界天大地大房子大，随便种，可他不仅在自己家里种，还跑到别人家里去种。
有一次，他出门游玩，在朋友的别院暂住几日，到了地方椅子还没坐热，王徽之就催促家人赶快在院子里种点竹子，家人目瞪口呆，只是住几天而已，种什么竹子？
王徽之却悠悠然吹着口哨，不紧不慢地指着竹子说：“何可一日无此君！”
他如果看过周星驰的电影，肯定会说，做人如果没有竹子相伴，那跟咸鱼有什么区别呢？
很多文人一辈子都写不出一句好诗能流传下来，可是王徽之只是随口说了一句话，就成了千古名句，后世还有一大票文学大佬排队捧场，真是人比人，气死人！
七百年后，北宋大史学家司马光还写了一首《种竹斋》表白王徽之：
吾爱王子猷，借斋也种竹。
一日不可无，潇洒常在目。
司马光说，我太爱王徽之了的生活态度了，他的潇洒令我倾心。
但王徽之与竹子的故事还没完。
又是一天，王徽之又出门了，当他经过吴中（今江苏苏州境内）时，看到一户人家庭院中长着好大一片漂亮的竹子，便旁若无人地走了进去，自顾自地在竹林里欣赏起来（这厚脸皮，我真心羡慕）。
话说这边王徽之在竹林里徜徉徘徊，那边主人得知来者是大名士王徽之，赶紧洒扫厅堂准备待客，谁知道王徽之赏完了竹子竟然连招呼都不跟主人打，就准备走了。
要说这位主人也是率性，见此情形他便毫不留情地招呼下人赶紧关门（打狗？哦，不是，是留客），王徽之走不得，也不生气，哈哈大笑留下来“尽欢而去”。
这回王徽之连一句像样的话也没流传下来，但还是架不住一堆文学大佬排队点赞，唐朝大诗人王维点赞说：“到门不敢题凡鸟，看竹何须问主人。”
《百家讲坛》主讲嘉宾、同济大学教授刘强在《魏晋风流》中提到此事时说：
竹子之为物，生于天地之间，本属于自然和造化，如果主人不懂得欣赏，竹子种得再多也形同虚设，反过来，如果路人懂得欣赏，路人岂不是就是主人？
齐白石先生有枚印章，上刻八个字“万物过眼，皆为我有”，说的也正是此意。
王徽之的眼中，首先看到的不是需要应付关系的陌生人，而是视为知己的竹，竹生天地间，谁懂得欣赏，谁便是真正的主人。
那他自然是可以旁若无人的走进去跟竹子打个招呼，说声：老朋友你好啊，原来你也在这里！
接下来这件事，王徽之是男主角之一，有必要先介绍一下另一位男主——东晋大将军桓伊。桓伊，字叔夏，小字子野（一作野王），这些都不重要，重要的是他绝对是古往今来的将军里吹笛子最好的，也是今来古往的音乐家里打战最厉害的。
论战功，他参与过中国历史上著名的以少胜多经典战争——淝水之战，以及其他大大小小的战斗。
论音乐，他十岁随父亲宦游时就能“观梅吹笛”，平常最爱的事情就是拿着笛子琢磨音乐，吹得一手好笛子，被称为“江左第一”，还能自己作曲。
宰相谢安曾说：“桓子野对音乐可谓一往有深情！” 于是后世就有了成语一往情深，所以一往情深其实最开始并不是指爱情，而是桓伊对音乐的喜爱。
好了，介绍完毕，这一天王徽之又出门了，当他乘舟经过建康（今江苏南京）青溪码头时，看见岸上有位士人乘车经过，这时舟上王徽之的朋友突然指着岸上的车中人说：“此人就是桓野王。”
王徽之和桓伊此前并不相识，但两人都是名动天下的士人，王徽之那种厚脸皮的劲儿又来了，他自己稳坐舟中不动，命人到岸上喊住桓伊自报家门，并说：“闻君善吹笛，试为我一奏。”
这个要求认真起来，其实有些无礼，但桓伊也不是一般人，闻言便下车坐在胡床上，拿出笛子就吹，笛声清越，有如仙乐，众人都听得如痴如醉。
一曲吹完，桓伊一言不发，上车，走人。整个过程，“客主未交一言”，王徽之和桓伊，谁都没有说过半个字，只是一个吹笛，一个听，简直酷毙了。
在悠扬的笛声面前，世俗的繁文缛节还有何存在的意义？这种时候，语言早已是苍白的、多余的，“此时无声胜有声”，大美无言，是无法用言语来描述的魏晋风骨之一。
如果你有机会到南京秦淮河畔桃叶渡附近的萧家渡渡口，那里就是桓伊将军为王徽之吹笛的遗址，后人称为邀笛步，可惜的是原址已毁于战乱。
桓伊吹奏的那首笛曲名为《梅花三弄》，是他自创，虽然笛声已失传，但传承自唐朝的同名古琴曲我们今天依然有幸能听到，上网一搜便是。
最后一个典故，依然是出人意料之举，但却是王徽之一生所做的所有不拘一格之事里，“道”和哲学意味最深厚的。
王徽之隐居山阴（今浙江绍兴）时的一个冬夜，忽降大雪，他睡不着，便起来坐在庭院中喝酒。
四周一片白茫茫，此情此景，让人彷徨，他边饮酒边吟咏名士左思的《招隐诗》，《招隐》写的是山水自然，表达的是远离名疆、归隐江湖的情绪。
不知怎么的，王徽之就想起了同样隐居深山的好友戴安道，戴安道的身份有很多：隐士、画家、古琴家，样样都拿得出手。
风雪交加的冬夜，王徽之想念好友，放下酒杯便乘船去找住在隔壁剡县的戴安道，大雪弥漫的剡溪上他的小船行驶了一夜，直到小舟穿破黑暗，天色将晓的时候终于来到好友家门口。
若换做是我，大概会兴奋地跳上岸砸门，一边砸门还要一边跺脚喊：“快开门，冻死啦！”
所以我不是王徽之。
王徽之走到门前，举手准备敲门，却就在这一瞬间释然了什么，默默回头上船，又原路返回了。
人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”
乘兴而来，兴尽而返，有人觉得王徽之无厘头，瞎胡闹，但其实王徽之才是清醒的那个人，他清楚地看见自己的内心，知道该何时放弃，这也是一种断舍离。
在你付出了百分之九九的辛苦努力，只差一步就能轻易得到世人眼中的成功时，你却发现这不是自己想要的，你能在一瞬间，勇敢地放弃吗？
王徽之能，他在敲门前的那一瞬间，发现自己已经得到想要的东西，而剩下的，世人认为理所当然的结果，其实并不是最重要的。
就好比我们的人生，最重要的是生命中的每时每刻，而不是最后那个虚无缥缈的终点，不要被它套牢。
这个故事叫做“雪夜访戴”，王徽之在大雪中舟行一夜的剡溪今天仍在，还曾去过诗仙李白的梦里，李白在《梦游天姥吟留别》一诗中，曾深情地写道：
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。
狂妄的诗仙在王徽之面前，也俯首致敬。
如果你有机会经过那里，请替我向王徽之问好。
读懂王徽之，不能当饭吃，不能当水喝，不能日进斗金，甚至连个硬币也不会从天上掉下来。
但就好比“桃花源”永远在中国人的梦里，魏晋风骨也一直在我们的精神家园里。
王徽之，他的一生用不同凡响的行为方式和生活方式，将自己的人生书写成了一个人间神话，为我们留下了一抹魏晋风骨的浓郁色彩。
参考资料：
《魏晋风流》刘强 中国青年出版社