张 冉丨以茶为妻

公元735年秋,复州竟陵(今湖北天门)龙盖寺,主持智积禅师路过一小石桥,发现一全身发紫、快要窒息之男婴,心生善念,遂抱回寺内,收养。智积禅师为其求名,乃算卦,卦曰:鸿渐于陆,其羽可用于仪。此卦,甚吉,此婴乃“陆羽”也。

智积禅师喜茶,禅修之余,讲茶。陆羽冰雪聪颖,虽年纪尚幼,却煮一手好茶,深得智积宠爱,智积乃让陆羽学佛参禅,日后继承衣钵。殊不知陆羽对此毫无兴趣,智积大怒,为收其心,乃让陆羽:扫寺地,洁僧厕,践泥圬墙,负瓦施屋,牧牛一百二十蹄。陆羽“读书识字,行孔孟之道”而不得,心如死灰,却又不甘,乃翻越高墙,踉踉跄跄离开龙盖寺。

相传陆羽有“仲宣、孟阳之貌丑”,然一戏班缺一丑角,陆羽乃入戏班,解生计之忧。公元746年,竟陵举办庆典,竟陵太守李齐物观看陆羽之演出,甚是欣赏,知陆羽有“读书识字”之梦,乃荐之于邹夫子,羽师从邹夫子六载,结交诗词文人,烹茶品饮,谈诗论文,乃立宏图之志“吾要研透天下之茶”。

安史之乱,陆羽随难民迁徙,始“寻遍天下好茶”之旅,每到一地,纵横捭阖条分缕析茶。公元760年,羽至浙江湖州杼山妙喜寺,如寺内讨茶喝,他啜一小口,大喜,乃问:“此乃好茶也,孰煮?”僧人回曰:“姣然师傅也。”姣然乃唐朝大诗人也,其之绝技,不是佛学,不是诗文,乃是煮茶之术。羽见姣然,双膝跪地,求煮茶之术。姣然教羽烤茶、做茶、煮茶,羽教姣然种茶、养茶、识茶。彼此惺惺相惜、一生挚友。

公元762年,羽与姣然外出访茶,路遇欲觅树了此一生的女诗人李季兰,其救之。羽喜季兰貌美多才,然季兰传情于丰朗俊逸的姣然,并赠诗云:尺素如残雪,结为双鲤鱼;欲知心里事,看取腹中书。然姣然一心向佛,附赠一诗婉拒:天女来相识,将花欲沾衣。禅心竟不起,还捧旧花归。季兰闻听此言,大病不起。羽便为其煎药煮饭,悉心侍候,耳鬓厮磨之际,季兰渐生情愫,写诗传情达意:遥忆江南景物佳,湖清水秀竟风华。何当共品山泉水,细物升腾慢着茶?孰知天不遂人愿,唐代宗李豫闻季兰才色双绝,遂动圣心,招季兰赴京入宫为才人。羽大病,病愈后,乃发誓:终生侍茶,以茶为妻。

羽身披纱巾褐,脚着蘑鞋,独行野中,深入农家,采茶觅泉,评茶品水,访遍大川名山,写下著名品水论。结交刻苦读书,博览经史,工诗精文,不愿仕进,尊为“茶仙”的卢仝。卢仝与羽曰:吾空有好茶,未好具也。听其言,羽觉言之有理,欲设计一套做茶、煮茶、品茶之器具。颜真卿任湖州刺史期间,编撰《韵海镜源》,并语陆羽:传技艺,必形道。一语点醒梦中人,羽欲撰《茶经》,传茶道。

羽乃隐居苕溪,始撰《茶经》,分三卷十节,7000余字。卷上:一茶之源,讲茶的起源、形状、功用、名称、品质;二茶之具,谈采茶制茶的用具;三茶之造,论述茶的种类和采制方法。卷中:四茶之器,叙述煮茶、饮茶的器皿,即24种饮茶用具;卷下:五茶之煮,讲烹茶的方法和各地水质的品第;六茶之饮,讲饮茶的风俗,即陈述唐以前的饮茶历史;七茶之事叙述古今有关茶的故事、产地和药效等;八茶之出,将唐代全国茶区的分布归纳为山南、浙南等八区,并谈各地产茶优劣;十茶之图,教人用绢素写茶经,陈诸座隅,目击而存。

《茶经》问世,惊震大唐,骚人墨客、王公贵族争相私藏。代宗李豫欲使陆羽为宫中茶师,羽婉拒,然隐居江西,终身侍茶,以茶为妻,此乃茶圣陆羽也。

作 者 简 介

张冉息县人,英语老师,现居信阳。系中国著名行走散文作家联盟成员,自媒体《行参菩提》签约作家。读书,看世界;心宽,眼界远。





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