张 冉丨以茶为妻
公元735年秋，复州竟陵（今湖北天门）龙盖寺，主持智积禅师路过一小石桥，发现一全身发紫、快要窒息之男婴，心生善念，遂抱回寺内，收养。智积禅师为其求名，乃算卦，卦曰：鸿渐于陆，其羽可用于仪。此卦，甚吉，此婴乃“陆羽”也。
智积禅师喜茶，禅修之余，讲茶。陆羽冰雪聪颖，虽年纪尚幼，却煮一手好茶，深得智积宠爱，智积乃让陆羽学佛参禅，日后继承衣钵。殊不知陆羽对此毫无兴趣，智积大怒，为收其心，乃让陆羽：扫寺地，洁僧厕，践泥圬墙，负瓦施屋，牧牛一百二十蹄。陆羽“读书识字，行孔孟之道”而不得，心如死灰，却又不甘，乃翻越高墙，踉踉跄跄离开龙盖寺。
相传陆羽有“仲宣、孟阳之貌丑”,然一戏班缺一丑角，陆羽乃入戏班，解生计之忧。公元746年，竟陵举办庆典，竟陵太守李齐物观看陆羽之演出，甚是欣赏，知陆羽有“读书识字”之梦，乃荐之于邹夫子，羽师从邹夫子六载，结交诗词文人，烹茶品饮，谈诗论文，乃立宏图之志“吾要研透天下之茶”。
安史之乱，陆羽随难民迁徙，始“寻遍天下好茶”之旅，每到一地，纵横捭阖条分缕析茶。公元760年，羽至浙江湖州杼山妙喜寺，如寺内讨茶喝，他啜一小口，大喜，乃问：“此乃好茶也，孰煮？”僧人回曰：“姣然师傅也。”姣然乃唐朝大诗人也，其之绝技，不是佛学，不是诗文，乃是煮茶之术。羽见姣然，双膝跪地，求煮茶之术。姣然教羽烤茶、做茶、煮茶，羽教姣然种茶、养茶、识茶。彼此惺惺相惜、一生挚友。
公元762年，羽与姣然外出访茶，路遇欲觅树了此一生的女诗人李季兰，其救之。羽喜季兰貌美多才，然季兰传情于丰朗俊逸的姣然，并赠诗云：尺素如残雪，结为双鲤鱼；欲知心里事，看取腹中书。然姣然一心向佛，附赠一诗婉拒：天女来相识，将花欲沾衣。禅心竟不起，还捧旧花归。季兰闻听此言，大病不起。羽便为其煎药煮饭，悉心侍候，耳鬓厮磨之际，季兰渐生情愫，写诗传情达意：遥忆江南景物佳，湖清水秀竟风华。何当共品山泉水，细物升腾慢着茶？孰知天不遂人愿，唐代宗李豫闻季兰才色双绝，遂动圣心，招季兰赴京入宫为才人。羽大病，病愈后，乃发誓：终生侍茶，以茶为妻。
羽身披纱巾褐，脚着蘑鞋，独行野中，深入农家，采茶觅泉，评茶品水，访遍大川名山，写下著名品水论。结交刻苦读书，博览经史，工诗精文，不愿仕进，尊为“茶仙”的卢仝。卢仝与羽曰：吾空有好茶，未好具也。听其言，羽觉言之有理，欲设计一套做茶、煮茶、品茶之器具。颜真卿任湖州刺史期间，编撰《韵海镜源》，并语陆羽：传技艺，必形道。一语点醒梦中人，羽欲撰《茶经》，传茶道。
羽乃隐居苕溪，始撰《茶经》，分三卷十节，7000余字。卷上：一茶之源，讲茶的起源、形状、功用、名称、品质；二茶之具，谈采茶制茶的用具；三茶之造，论述茶的种类和采制方法。卷中：四茶之器，叙述煮茶、饮茶的器皿，即24种饮茶用具；卷下：五茶之煮，讲烹茶的方法和各地水质的品第；六茶之饮，讲饮茶的风俗，即陈述唐以前的饮茶历史；七茶之事叙述古今有关茶的故事、产地和药效等；八茶之出，将唐代全国茶区的分布归纳为山南、浙南等八区，并谈各地产茶优劣；十茶之图，教人用绢素写茶经，陈诸座隅，目击而存。
《茶经》问世，惊震大唐，骚人墨客、王公贵族争相私藏。代宗李豫欲使陆羽为宫中茶师，羽婉拒，然隐居江西，终身侍茶，以茶为妻，此乃茶圣陆羽也。
作 者 简 介
张冉息县人，英语老师，现居信阳。系中国著名行走散文作家联盟成员，自媒体《行参菩提》签约作家。读书，看世界；心宽，眼界远。
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