20. 北魏王朝：鲜卑族的文化选择
昨天讲到，危机中的中国文化，听到了北方来的马蹄声。
这些马蹄的起点，是大兴安岭北部的东麓。
那儿有一个仍然处于原始游牧状态的民族，鲜卑族。鲜卑这两个字应该都知道吧，新鲜的“鲜”，“谦卑”的“卑”。
鲜卑族踏进文明门槛比较晚，当他们问鼎中原的时候，拥有文字的时间才两百多年。由这样一个民族来统治已经辉煌了两千多年的黄河流域，来统治高尚精雅的汉文化，能行吗？他们会不会让汉文化遭遇空前浩劫而彻底崩溃？
鲜卑族
按照常规，蛮强的马蹄征服了已开发地区，极有可能大量屠杀、大量抢掠，大量奴役，大量驱逐。当年秦始皇、汉武帝为什么要花那么多力气对付匈奴？就是要防止这种情景的出现。在古代战乱中，一次次马蹄扫过之后总是赤地千里、人烟全无，这是最正常的历史逻辑。
其实在鲜卑族统治集团中，也一直存在这样的“鹰派势力”，或者说得更准确一点，是“狼派势力”。其中有一批竭力主张在中原废弃耕地，变成草原，那才能使他们的游牧健儿从横驰骋，保持统治地位。
这中间出现的，是一个沉重的文化选择题：选择游牧文化，还是选择农耕文化？选择前者很容易，因为是轻车熟路，信马由缰；选择后者很困难，因为要改弦易辙，从头学习。
如果要保留农耕文化，当然会有大量稳定的税赋所得，即使不再征战也财源滚滚，这让游牧民族的首领们非常眼馋；但是，要达到这个目的，必须实行均田制、户籍制、州郡制、赋税制，每个“制”的实行又必须依仗熟于此道的汉族官吏。这对游牧民族的首领来说，等于一下子掉进了一个完全陌生的世界，从精神价值到生活方式，彻底错位。因此在他们统治集团内部，为了这个文化选择一次次拔刀相向，血案累累。有些在那里做官的汉人如崔浩，就死得很惨。
但是，在鲜卑王廷，终于站出来一个勇敢的年轻人，他姓“拓跋”，单名一个“宏”字，“宏大”的“宏”，连在一起叫拓跋宏。他在历史书上的身份，叫做“北魏孝文帝”。
拓跋宏名义上四岁即位，但实际上朝政由祖母掌握。祖母去世时他已经二十三岁，才独立执政，但请注意，他独立执政后才九年就去世了，享年三十三岁。这是一个在我心目中永远年轻的中国帝王。
这个年龄让我感到奇怪，因为西方世界那个让我非常佩服、征服了半个世界的亚历山大大帝，也只活到三十三岁。
那么我们还是来看拓跋宏，他在短暂的在位期间，做了哪些事？我关心的有这么几件：
一、官员禁止说鲜卑语，改说汉语；
二、官员放弃鲜卑服饰，穿汉族服装；
三、改变原始祭祀，改为汉族礼制；
四、主张由鲜卑贵族带头，与汉族通婚；
另外，他还决定把首都从现在的山西大同，迁到河南洛阳，以便实行汉族的“文治”。他规定，以后鲜卑贵族说自己的籍贯，只能说河南洛阳。
简单说来，他实行了相当彻底的“汉化”。当然遇到大量反弹，他总是惩罚得非常干脆，即使是对家人也不留余地。
对于拓跋宏这个年轻的帝王，我曾在一本书中写下这么一段话——
“没有人逼他这么做，他却做得如此铿锵有力。以这样的方式完成了一次对文化的重新选择，这在全世界，没有第二人。
他的前辈，首先提出汉化主张的北魏开国皇帝拓跋珪，曾经因为这种自我挣扎而陷入了精神分裂，自言自语，随手杀人。在我看来，这种重大文化选择关系到文明与蒙昧、野蛮的生死周旋，一般总需要几百的时间才能走完，而他们则要把一切压缩到几十年，因此连皇帝也产生了精神离乱，连历史也陷入了深度晕眩。
拓跋珪
但是，孝文帝拓跋宏还是清醒的。他一次次在剧烈争斗之后站在宫廷城头，遥望云雾间的北方。每次，他都能隐隐听到当年祖先们南下的马蹄声。我是叛逆的后代吗？我是不孝的子孙吗？我是鲜卑光荣的断送者吗？不。鲜卑的光荣就来自于脱离故地，千里南下。如果至今还是窝在大兴安岭北部的东麓，还会有什么光荣吗？因此，一切光荣来自于改变，而且是彻底改变。我，也在南下。
如此一想，他又转身回到了书房。他由于祖母的早年教育，已经精通汉文，因此又从书柜里取下了几部经典，翻阅起来。”
孝文帝拓跋宏的历史贡献，显而易见，既推动了鲜卑民族的文明进步，又保存了汉民族的文化传统，可谓相得益彰。但是，仅仅如此吗？不。
我认为，孝文帝拓跋宏对文化的最大贡献，是他自己也不清楚的，那就是，拓宽了汉文化的生命气场。
这个问题很大，我们明天再讲。
—— / 未完 / ————