王阳明“六不可”谈为官之道

记载明代大儒王阳明言行的《传习录》下卷有则故事：

王阳明在江西讲学的时候，当地一个政府司法官员很崇拜王阳明的“心学”，但是苦于“心学”这个理论在他看来，比较玄虚，对他的仕途没有具体的帮助。于是，他亲自到王阳明跟前求教：

有一属官，因久听讲先生之学，曰：“此学甚好。只是簿书讼狱繁难，不得为学。”

先生闻之曰：“我何尝教尔离了簿书讼狱，悬空去讲学？尔既有官司之事，便从官司的事上为学，才是真格物。如问一词讼，

不可因其应对无状，起个怒心；

不可因他言语圆转，生个喜心；

不可恶其嘱托，加意治之；

不可因其请求，屈意从之；

不可因自己事务烦冗，随意苟且断之；

不可因旁人谮毁罗织，随人意思处之。

这许多意思皆私，只尔自知，须精细省察克治，惟恐此心有一毫偏倚，枉人是非，这便是格物致知。簿书讼狱之间，无非实学；若离了事物为学，却是着空。”

王阳明像

王阳明听了他的苦恼，于是跟他悉心地进行解释。他的教诲白话文翻译过来便是：

“我何曾教你离开簿书讼狱凭空去讲求学习?你既然有官司事务,就从官司事务上学习,这才是真正的格物。例如审理一案件,

不能因人应对无理,而产生恼怒;

不能因人言辞圆滑,而产生欢喜;

不能因为厌恶对方的委托,而加倍惩罚;

也不能因为对方求情,就勉强答应他;

不能因自己事务繁杂冗多,就随意断案;

不能因旁人诋毁罗织罪名,就随着他们的意思断案。

这些情况都是私欲的表现,只有你自己知道,必须精细地省察克治,惟恐心中有一点偏倚,错判是非。这就是格物致知。簿书讼狱的事务之间,都是实在的学问。如果离开具体事物谈学习,那都是落空的。”

王阳明龙场悟道遗址

王阳明从这官员审理案件展开，教育这位官员。首先是指导思想上，学问和仕途不是一对矛盾，而是相辅相成的。官员要从处理具体政务上着眼，来增长自己的学问。接下来，王阳明就用“六不可”来阐释秉承“良心”的为官之道：不能因对方应答语无伦次就升起一个“怒心”；不能因他花言巧语就升起一个“喜心”；不能因为对办事人有成见、有看法而故意刁难他；不能因他行贿送礼就宽恕庇护；也不能因自己事务太繁杂，而随随便便潦草结案；更不能因有些人别有用心、罗织罪名而上当，遂了这些坏人的心意！

王阳明最后点醒这位官员，用现在的话来说，就是公务员，尤其是领导干部要：立足岗位，投身一线，参与社会实践，在纷繁复杂的具体事务中，锻炼自己心理素质，做到动静皆定，这样才能广阔天地，大有可为。王阳明从“心学”出发，用“六不可”来谈为官之道，对于我们从历史文化中汲取担当作为的养分，为培植“中国之治”垒土成山，有着重要的现实意义。

王阳明《传习录》