“诚心实意”:自欺者必欺人,不欺人就在于不自欺,耻己欺于人

中华传统文化,流传下来很多文化瑰宝,成语就是其一。每个成语都是特定文化体系中提纲挈领之论说,富有价值观和方法论的涵义。

汉语成语的“诚心实意”,是本自孔孟思想的一个人生核心价值观和方法论,具有深刻的思想内涵和文化价值。

这一成语的表面意思是,形容一个人的心地十分真挚、诚恳。现在说的一个人心性“实诚”,就是形容人的心意真实、真诚和敦朴、厚实。

在古代的经典文献中,“诚”与“实”二字意义相通,“心”与“意”二者内涵相近。“诚心实意”,也可说“诚意实心”。

诚心实意,则不自欺欺人

从人生价值观上言,“诚心实意”,就是不自欺欺人。自欺者,意不诚;欺人者,心不正。意诚心正,就是修身之自得。不自欺而耻己之欺人,方能真正不欺于人。

从人生方法论上言,欺人者,必自欺;自欺者,意不诚;意不诚,则虚伪;虚伪者,必欺人。要想不自欺于己,就得有“诚心实意”之修为。

诚其心者,就是自谦而不自欺,以远离虚情假意。

心之诚,就是“诚其意”。“所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。”(《大学》)“诚其意”者,有诸己而不愿乎外。“自谦”者,自足于内,而不苟且以徇外。

“诚其意”的不自欺,是对内心的一种反躬自问:要像不希望他人欺骗自己一样,不自欺于己心。只有诚意而不自欺,方能如“好好色”一样诚好于己性之善,如“恶恶臭”一样厌恶自己的作恶之念。

心诚而不自欺,方能待人以真挚,一心一意而非三心二意,发自内心而无有私意,满怀诚意而远离虚情假意。一切待人上的虚情假意,无非是自欺欺人。

人能“毋自欺”,则心诚而情真。真诚之德,化人也深,小可以正人,大可以正天下。非有“毋自欺”的诚意诚心,则不可有真正的感动人而教化人。

在早期道家的思想中,体道以莅天下者,就在于“推其诚心施之天下而已”(《文子·精诚》)。心诚则精诚,精诚则泽利天下而不已,心诚则化人也若神。

诚心实意,远离虚情假意

实其意者,就是自得而不矫饰,以摆脱矫情做作。

实意者,也就是心实。心实意实者,就是全心全意。只有实其心意,方能纯粹而不虚伪,无为于造作夸饰,掩耳盗铃。反之,人一有不实之矫情,就会失信于人。

心意之实,是积善成德的充实之实。“可欲之谓善,有诸己之谓信,充实之谓美”(《孟子·尽心下》)。志仁无恶,为可欲之善;诚有之,为有诸己之信;实有诸己而不待于外,就是诚实之美。

真实意者,必是“诚于中”,而为“有光辉”的“形于外”。心能实意,则可以自得其明德、懿德。道德自得而诚实,就会有真情实意的自然流露,而无为于矫饰做作。

能实其意者,必是不自欺,而无欺于人。说一个人“实诚”,就是说他为人真实,说话诚实,做事老实。一个人能够不背离真诚而无欺骗于人,就有了真实可信的优良品德。

诚心实意,感人也深

诚心实意,就是真挚而不虚伪,必能够感人至深。

一个人若能自得道德而性分足,就必不会虚头巴脑。心意诚实则必不虚伪,心意虚伪则必不诚实。

心诚于至真,必然精诚而不造作、伪装。“精诚所至,金石为开。”心诚实意,感化人也深,故能神化而灵。自欺欺人者,人不信则不服;心诚实意,方能令人心悦诚服。

在早期儒家看来,养心莫善於诚,致诚则无它事,“惟仁之为守,惟义之为行” (《荀子·不苟》)。诚心守仁,则必形而神,故能化。诚心行义,则必理而明,故能变。变化之神,就在诚实。

人的心意若不诚实,则是虽作於心,见於色,出於言,然人必不信从而疑,也就不能变化和影响人。要想真正改变、变化一个人,莫若以诚心实意去感化之,影响之。

人能诚心实意,亦即是保持真挚而不虚假之态度,就能见善若不及,见不善如探汤;就能从善如流,而乐此不疲;就会自得其善而手舞足蹈,欲罢不能。

诚心实意,从善如流

做人,诚心实意,方能实实在在,体现真爱、真情;

做事,诚心实意,方能兢兢业业,拥有热爱、笃敬;

管人,诚心实意,方能真诚化人,获得信任、诚服。

要让自己不受人欺骗,就得先做到不欺骗人;要想不欺骗人,先要不自欺于己。只有不自欺,方能耻己之欺于人。

只有不自欺欺人,方能让人不欺骗于己。

只有不自欺欺人,方能令人不欺于己。

中华文明五千年,历经沧桑而绵延不绝,已充分证明中华传统文化的顽强生命力,和迎接各种挑战的开拓能力。这一文化内涵,既本自“学·思·观”的探求真理而来,又呈现着“学·思·观”的理性自觉和开放思维。让我们齐心协力地一道投入“文化自信”的时代洪流之中,为民族伟大复兴贡献冷静的思考,清醒的应对,果敢的斗争,无愧的付出。坚信“文化自信”,践行“文化自信”,中华民族一定能够实现伟大复兴。

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