殷墟多达200个祭祀坑，上万人陪葬，古代的殉葬制有多可怕？
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引言
古代历史上，有一种惨绝人寰的制度。想必大家都有所了解，那就是殉葬制度。其惨烈与凶残程度，令人毛骨悚然。
然而，这种变态的人殉制度，早在原始社会时期，就开始出现。但是随着文明的发展，这种制度并没有被废除，反而是一直存在的。
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人祭与人殉的区别
在了解人殉的时候，我们要分清两个概念，其实“人殉”和“人祭”不是一回事。人殉就是殉葬，主要的目的是怕死者亡后，没有人照顾，还有一个目的是为了死者得到一定的保护，说白了就是派保镖过去。其对象主要是自己亲近的亲人。
考古挖掘的殉葬坑
人祭又是另一回事了，人祭就是在主持祭祀的时候，将活人杀掉，然后送给自己的老祖宗。其主要的目的是让自己的祖宗享用。类似这种习俗的还有古代的血祭，像楚国境内就有用人血祭祀战鼓的习俗，所以说这也是人祭的另一个目的。
人祭还有人殉的所使用的人也是不同的。人殉所使用的是自己的老婆以及亲近的人，而人祭主要使用的是战争中所使用的俘虏，这早在殷墟中的卜辞中就有对此有所介绍。
人殉呢，主要是放到墓葬中，与死去的墓主人放到一个墓穴中，或者是在附近。但是人祭就不同，主要是在一个特殊的场地举行。当然，死者的死亡时间也不同。人殉是在墓主人下葬的时候进行的，但是人祭可以是死者死后的一段时间后。
只有头颅的就是人祭
其死法也不同，像人殉死亡的方法还比较正常，一般是自己自杀或者是别人杀死，还有用刀刺死，服毒自尽，但是绝对不砍头。主要是为了保存尸体，因为这样死者就不能被服侍了。但是人祭的死法就比较多了，主要的死法就是杀头。
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先秦时期的殉葬制度
商周时期是古代人殉制度最兴盛的时期，其死者的数量之多，骇人听闻。在商代，人祭的情况是非常之多。比如说，在殷墟考古，就发现了很多许多在人祭的时候所留下来的遗址和残骸。1976年，在殷墟中就挖掘出了将近200个祭祀坑，其中发现人祭的数量上千。粗略估计，墓葬中人祭的数量有数万人。
到了周代的时候，人祭的现象就有所减轻了。在考古发掘的中，就可以明显的表现出这点来。像秦武公死后，其人数有66人。秦穆公死后，其人数是有177人，已经算是数量较多的了。虽然说人祭的现象减少了，但是人殉的现象仍然是非常普遍的。
殷墟出土的殉葬坑
到了春秋战国时期，人殉的现象就有所减轻了，其主要的原因是因为当时思想的进步。春秋时期，百家争鸣，尤其是以孔子为代表的儒家，主要倡导的是仁爱，而且他还还极力劝阻当时的贵族们不要在实行人殉，否则要遭到天谴了。
而且当时的下层的奴隶们，对此也表示反抗，这对于当时的统治者也是极大的震动。在《战国策》中就记载了关于殉葬的一件趣事。秦昭襄王时候的宣太后，也就是著名的芈月，在自己快要去世的时候说，自己死后指名让魏丑夫来殉葬。
魏丑夫听说之后，非常害怕，整天吃不好睡不好，就找来了庸芮来帮忙说情，这才打消来宣太后的人殉的念头，魏丑夫才得以逃过一劫。
宁静饰演的宣太后
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殉葬制度的式微
虽然人殉制度在战国时期已经式微，但是到了秦朝之后又逐渐兴盛。笔者小时候在看电视的时候，就对此印象深刻。秦始皇在自己修建陵墓的时候，可以说是极尽奢华，其陵墓是在骊山，死者不计其数，虽然不知道具体的数量有多少，但也可以想象，数量是相当多的。
而后的秦二世胡亥也是如此，他继承了自己父亲的做法，并且下令让当时宫内的没有孩子的嫔妃都不能放出宫，要给自己陪葬。而且负责修建宫殿的工匠们，也不放过。
秦始皇的兵马俑
到了汉朝之后，对于殉葬制度的态度就有所有所缓和。西汉的时候，有一个叫做杨王孙的学者，就表达了自己的观点，还专门写了一篇《裸葬论》的文章，主要就是反对奢华的厚葬风气，以及当时的迷信思想。
当时的名士刘向，也对此劝诫，那些厚葬的高官贵族，越是豪华，陵墓被盗的速度也越快，这对于当时统治者的观念也有所改变。到了东汉时期，国家对此现象发布政策，认为老百姓生前所攒的积蓄，不应该在死后铺张浪费，也不是真正的孝。
三国时期，随着佛教在中国带来的影响越来越广，其佛教的思想对于人们的生活的影响也是重大的，当时人们的对于丧葬的观念也由厚葬转向了薄葬。西魏时期的皇后甚至还选择了佛家圆寂的死法。
05
殉葬的死灰复燃
到了唐宋时期，随着当时人们物质生活上的发展，尤其是当时统治阶级的奢侈，原来的殉葬制度就开始复兴。按照唐代君王死后的传统，一般要在死后七个月之后，才能彻底埋葬。而殉葬也是时有时没有。
宋朝时期，宫廷殉葬的制度也是有的，关于史书中也有相关的记载。偏安杭州的南宋统治者赵构，虽然饱受金人的耻辱，但是生活上依然奢靡。非常宠爱叫做王氏、李氏这两位妃子。当时的太后对此甚为不满，赵构去世之后，就胁迫这两位妃子殉葬了。
宋高宗赵构
到了明朝时期，殉葬的风气又开始流行起来，主要是太祖朱元璋开了这个先例。洪武31年，朱元璋病逝，侍奉的宫人们都为其殉葬。而他的二儿子朱爽死的时候，也让自己两位妃子陪葬。此后，殉葬就在明朝成为了定制。
除了皇帝以及诸王这些统治者推行殉葬，当时的许多的大臣也有推行了殉葬。像永乐年间的惠安伯，跟随朱棣打仗，立下了军功。在他死后，他的妾就为其陪葬。并且这种现象还是非常普遍的。
以至于到了明英宗时期，就废除了这个惨绝人寰的殉葬制度，而后的历代统治者也对此进行抵制。明朝末年的时候，殉葬这样的制度已经趋向于消失了。
古代妃子自杀殉葬
到了清朝时期，殉葬制度又趋向于死灰复燃的趋势，受到中原文化的影响，以及满族传统的影响，殉葬制度也是存在的。甚至清朝灭亡，中华民国成立之后，也存在着。像复辟帝制的袁世凯死后，他其中的一个姨太太就自愿为其殉葬。
06
结语
从历代殉葬上看，这种残忍以及不人道的殉葬制度，主要还是因为当时科技的衰微以及迷信的观念造成的。而且对于这种思想的根除，也是非常艰难的。现在文明已经高度发达，这种落后的制度已经不存在了，但是仍然要防止其死灰复燃。
参考文献：
司马迁：《史记.秦本纪》
刘向：《战国策》
班固：《汉书.楚元王传》
吕毖：《明朝小史》
王恩田：《关于殉葬问题的再认识》
兰殿军：《野蛮的殉葬制度》
从历代殉葬上看，这种残忍以及不人道的殉葬制度，主要还是因为当时科技的衰微以及迷信的观念造成的。而且对于这种思想的根除，也是非常艰难的。现在文明已经高度发达，这种落后的制度已经不存在了，但是仍然要防止其死灰复燃。
参考文献：
司马迁：《史记.秦本纪》
刘向：《战国策》
班固：《汉书.楚元王传》
吕毖：《明朝小史》
王恩田：《关于殉葬问题的再认识》
兰殿军：《野蛮的殉葬制度》
作者
锦年，自由撰稿人，历史学爱好者，致力于研究历史。期望用历史垂训鉴戒，塑造集体记忆，鉴往知来。