韩为：保护与改造创新，让传统民族建筑在新时代里获得新生
文/韩为
▲中国民族建筑研究会理事
北京燕都中式建筑文化研究院院长、北京天鸿圆方-梓人建筑工作室主持设计师 韩 为
中华历史文化源远流长，其中民族建筑更是有着独属于我们的美感，富有鲜明的地区民族特色。如土家吊脚楼依势而建，横纵延伸，柔中带静、美观实用；如四合院的灰砖青瓦、垂门影壁，四方合围，或小巧精致或“庭院深深深几许”，无论怎样的的庭院都有各自独有的特色；如蒙古包因游牧生活的需求而被建造，便于拆装，实用性极强。
传统民族建筑深刻体现着中国的传统文化，包括儒家思想、道家思想、风水学、气象学，以及独特的建造工艺等，展现了古人超前的智慧以及深厚的文化底蕴。纵观其的产生与发展，不难发现，中国各民族建筑的发展轨迹存在相似性。从最早保证居住的基本要求，逐渐转向在满足个人居住的基础上，不断适应环境与文化的独特性，从而产生了各地区独特的改变，其背后彰显的居住理念和人文观念的改变是不可忽视的。
但是随着现代化的发展，以及原先城市规划的不合理性、对民族建筑背后蕴藏的文化价值的忽视等原因，使得越来越多的民族建筑遭到了破坏，建筑的地域特征遭到了破坏，建筑的多样性正在减少。并且某些民族建筑也存在建材老旧、设计不合理等情况，存在安全隐患问题，对于民族建筑的保护与改造，我们势在必行。
保护民族建筑，首先要树立正确的保护观念，注重建筑背后的历史价值与文化价值。对于民族建筑，不应该只是简单地进行修缮、保存起来，把建筑当作一件精美的展示品，而是要响应上级下达的“文物活化”政策，让建筑真正地“活”起来，充满人情味和烟火气，将使用价值与文化价值紧密结合，在建造装修中达到适应现代化生活与保留传统民族习俗文化的双重目的。其次是要建立更健全民族建筑保护制度，利用现代科学技术加强对建筑的保护，保证民族建筑资源得到充分地利用与开发。同时，也要保留民族建筑本身审美取向，不能随心所欲对建筑进行修改，而是要结合本建筑的特色，找到合适的方向，做到取长补短、裨补阙漏。
当然，提到“民族建筑”的话题，自然是离不了四合院这座极具文化艺术属性的民族建筑，尤其是北京四合院，更为突出。“乾为天，为圆。坤为地，为方。”，北京四合院的建造多为规整的四方形，体现了古代传统的“天圆地方”理念，在建造和装修中也注重五行、风水等观念。四合院整体布局上展现为四面建房、合围成院，庭院设置在中间，对应了五行理论中“土居中”的观念，并将“地方”的四边四角都规整地布置出来，构成和谐的房屋建设。房屋大多为坐北朝南，将正房设置在吉位，再根据正房的位置选择将大门辟于院东南角的“巽”位，通气、纳祥。同时在大门内设置影壁，不仅仅是遮挡视线、美化门口，也是保证了气的内敛，使其迂回往复、动而不散。
北京四合院也体现了儒家的礼制思想和传统的“天人合一”理念。院落左右对称、自成一方天地，“正屋为尊，两厢次之，倒座为宾，杂屋为附”，正房是全院最高、面积最大的房屋，一般都供家中长辈居住，东西厢房则为晚辈居住的地方，体现了儒家尊卑有序、长幼有别的行为规范与准则。
北京四合院历史悠久，最早可以追溯到元朝。元朝建立时定都于大都，也就是现在的北京，在城市建设规划中就出现了胡同、四合院。明朝明成祖时期，更是大规模建造了四合院作为民居。清王朝更是在定都北京后，吸纳汉文化，制定了旗民分城居住制度，许多王公贵族在内城建造府邸，四合院的发展也走上巅峰。
而短暂的巅峰后便是低谷。抗战时期时起更多的四合院由原来的独门独户转变为杂居，新中国成立后，四合院成为了公用用房，在“破四旧”时期，有多个四合院中的精美砖雕、古董字画都被带走销毁，对四合院造成了难以磨灭的巨大伤害。改革开放时期旧城改造又使四合院保护陷入了困境与泥潭。据统计，50年代初，京城内的传统四合院的面积为1760万平方米，在80年代和90年代分别被拆除了534万平方米和274万平方米，破坏严重的四合院面积占到了一半，缺陷、破损的情况也较为常见，北京四合院整体保存情况不容乐观。
随着近年来对于民族传统建筑的重视，对于四合院的保护也得到了更多的关注。传统的四合院为砖木结构，养护费用高，防火性能差；因历史的局限性，受封建礼制约束，条条框框多，等级森严，房屋的标准随主人的身份来定；古民居建筑房间尺度和规模小，不适合现代人的居住需求。如何对其“去其糟粕，取其精华”，使四合院在保存古香古色的风韵的同时，适应现代人的生活理念与要求，是当下保护、改造北京四合院的重点。
下面，我们以【四合坊】项目为例，阐述我们未来对四合院建筑文化的探索和研究。
【四合坊】是我们【名城四合院】的项目之一，该项目即保存了古时四合院的风貌，又留存了四合院文化的韵味，还融入了种种现代化高科技的技术。【四合坊】这项作品，代表着我们在探索研究北京四合院文化历程上的结晶，也是象征着我们更深入探索中式古建筑四合院文化的开始。
【四合坊】历经8个月的建造，除了想给人提供一个居住、生活的环境等最基本的功能之外，也给人提供了一种文化、精神联系。比如不同空间、不同材料给人的感受就不一样，待在一个明敞的环境里就会感觉舒适，处在一个狭小的空间就会感觉很拥塞，虽然都是“遮风避雨”，但还是希望能通过不同材料的表现来探讨四合院建筑更多的可能性，其最终目标是给用户带来更加美好的生活。
【四合坊】的设计理念是既要保留古韵风貌，又要提升满足现代人的生活需求，使四合院这种建筑形式具有真的生命力，新的生命力，使它成为一种讲中国语言的国际化建筑形式。也真是映衬了乾隆爷的那句话“从来多古意，可以赋新诗”。
【四合坊】属于典型北京小型四合院。虽然我们大门冲西，传统意义上讲是在坤位，位置欠佳。所以便在进门处设立了精致的影壁，有垂头带雕花来显示主人身份。
走进什锦门，我们便来到中庭，整个院落由北房、东西厢房和南房组成，北房前有抱厦，两侧抄手游廊，形成丰富的景深和特有的气质。当然这也是【四合坊】的一个亮点。
虽然中庭不大，但我们还是保持了传统的十字甬路，中间龟背锦图案，我们加以放大改良，更好地提升了庭院的使用空间和使用功能。我们还采用了传统造园方法，小中见大，一步一景步移景异，将景观园林与四合院庭院相结合，又加上了水系、玉兰树、竹林和南侧的月亮门。运用互相借景、障景、框镜等手法，使庭院更加生动而有趣。
踏过脚下平步青云台阶，我们就来到了中堂，中堂是整个院落的核心所在、也是灵魂所在。整个中堂我们采用了传统的布局方式，横摆条案、中间八仙桌、左右太师椅，尽显尊贵大气。这里也是接待贵宾时最有仪式感的地方。抬头可以看到“紫气東来”的匾额。顾名思义紫气自东而来，比喻祥瑞降临。左右两侧则是乾隆爷亲笔，“从来多古意，可以赋新诗”从这副对联我们也可以看出乾隆爷在遵循古制的基础上又寻求创新，这也是我们打造【四合坊】的一个精神追求。
从中堂出来，信步抄手游廊，隐观圆满吉祥的月亮门，近赏金玉满堂的白玉兰，俯瞰游鱼戏水，莲花浮萍，真是叹为妙道！尽头两侧廊心墙上分别雕刻着“福寿”二字，寓意福寿双全。
中堂的东侧则为主人卧室，里边布置了意大利纯手工家具，给人一种亲切舒适的感觉，并设置独立的卫生间。在卧室就可以透过槛窗独揽院内美景。
从卧室出来便是东厢房，东厢房是主人休息娱乐的地方，进入东厢房首先引入眼帘的就是《清代皇帝宝玺谱》。搭配明式家具和各色乐器，禅意十足。
穿过小道接下来我们到了餐厅，一进餐厅就可以看到巨幅透光石，整个餐厅通过月亮门与中堂相互呼应，互为借景，景色甚美。还利用顶上罗锅椽子本身的弧度悬挂花团锦簇灯，牌匾上的祥光福地也是寓意院落祥天福地。
出了餐厅便是西厢房，西厢房是主人日常待客品茗的场所。用于接待较多客人，西侧十二花神图大面积铺满墙体，给人一种视觉冲击感。北侧是马炳坚老师为院落题字，署名。
最后来我们来到的是主人的书房，书房采用纯中式家具搭配书清朝乾隆时期宫廷画师丁观鹏绘所做的《乾隆鉴古图》，是一是二不即不离儒可墨可何虑何思。这样主人坐在书桌前，通过槛窗欣赏院内美景，自然才思泉涌、佳处天和。
整个院落设有地板采暖、大金集中空调、新风系统、智能化家居系统、生态宜居系统、净化水、软化水、直饮水，灯光照明设计，就连实木门窗和墙体都进行了节能设计。院落的样式、材料、工艺、使用功能都是完全按照传统的四合院生活习惯、哲学理念进行设计，同时又进行升华。使四合院这种建筑形式具有了新的生命力，也成为一种讲中国语言的国际化建筑形式。同时也映衬了乾隆爷的那句话“从来多古意，可以赋新诗”。
民族建筑是中华先民生产生活的智慧结晶，承载着悠久的历史与文化。对于民族建筑的保护和修缮，我们势在必行。在保护建筑本身的同时，我们也更要保护文化背后的文化价值，继承并发扬我们所拥有的传统文化，“去其糟粕，取其精华”，改变传统的保护观点，将文化价值与实际价值相结合。我们要不断地去探索，去研究，去尝试，借助现代科技的力量进行创新，使用新型材料和智能化家居系统等，让民族建筑更符合现代化生活的要求，创造更宜居的生活环境。不仅要保护民族建筑的过去，更要创造可持续的未来，让传统民族建筑重新焕发活力，在新时代里获得新生。
（韩为，高级建筑师、注册建筑师，中国民族建筑研究会理事。现任北京燕都中式建筑文化研究院院长，北京天鸿圆方-梓人建筑工作室主持设计师。主要项目作品有：北京盘古大观空中四合院、中南海怀仁堂、北京鼓楼“皇城私邸”四合院、北京大学燕大旧址、北京阿凯笛亚中式别墅区、江苏昆山锦溪两岸城、山东济宁天地北湖湾中式住宅区、山西应县木塔文博馆等。曾获得：2004年荣获“中国现代优秀民族建筑综合金奖”“首届精瑞科技优秀建筑文化奖”，2013年荣获第五届（2008年度）精瑞住宅科学技术奖，2016年荣获“精瑞”优秀建筑文化奖，2019年荣获华人建筑公会颁发的中国建筑专业人才优秀奖，2019年10月荣获美国洛杉矶罗斯米德市表彰奖等荣誉）