林氏谱序0013：【宋】林栗《东林林氏家谱序》（福州长乐）
【宋】林栗《东林林氏家谱序》（福州长乐）
【宋】林栗《东林林氏家谱序》
林氏先祖居福州长乐县七岸山下罗域地方，去今县治三十五里。唐大中六年，僧惠蒙庐墓诵经，有天降钱之异，县令上其事，勅旌表立孝门者，于九世为母弟。本庙（？）建隆开宝中讳珝者，为殿前都虞侯、彰武军都巡驿使，与夫人重创石尤岭义泉寺，捨洋门山庄田，造塔建长明灯，有碑誌存焉者，为八世祖从兄弟。其他事跡不甚彰显，参订后人又多舛讹者，得以略之。
高罗田庄属者，吾祖之別业也。質之旧图十世祖兄弟数居焉，今之存者希矣。高罗田庄，属长乐县之二难乡泉源里，石尤岭下七层岸之麓，其他界于长乐福清之间，去两县各三十五里。其风俗淳朴，而力田少争斗。建炎之初，盗贼蠭起，宰邑陈可大，团结乡社，此则吾里之俗，令泉源里无词讼入门，亦无盗贼，敦厚近古，免其团结为可称者也。
先大人娶于福清而徙居焉。予生福清，先世田园多在山下，岁之往返，族人之世远者莫得而详之。淳熙六年（1179年）己亥之岁，予居母艰，庐于墓次，慨念五年，坟茔其四在岭北，诸父亡者八人，亦有一二房来徙福清者，族系浸广，子孙繁（？），其名字之更易，齿序之后先，第行之重复，宾客予而过问之者，必审订而后知之，况他日予之若子若孙乎，况诸父昆弟之若子若孙乎，将有遇诸途而不知其为诸父昆弟者矣。不知而问焉闾里之人，又不能知则忘之矣。忘其诸父昆弟，是忘祖也，予心惧焉。乃追述吾別子而下以为家谱之初，而请于诸房各疏第行、名字、年月日时，于其下稍加次序，将命工镂板而蒇之，以示子孙。记曰:“男子二十而冠、而字之，礼也。自今以后有既冠而更幼名者，附于所生之末，其已婚冠者，別序第行名字、年月日时先后而谱之。十数年后又有能出力而纂之者，诸房各以谱参合而附註焉。庶几吾宗有所连连属不忘本初，是区区之愿也。仁以为施，义以为行，则时措之宜矣。未当诩诩焉、孑孑焉，是其所掭持践履为可继者也，故願与弟姪子孙守之，倘有诈伪不情儇浮无行者，则非吾族类矣。此家谱之所为作也。”
某既定家谱，分弟侄，因归之言曰：某与诸父昆弟则同祖，某之子若姓则同髙祖，孟子之泽，五世而斩，可不惧哉！[1]闻之，先生长者曰：“祖先之泽施於后世，如木之有本而为枝叶，水之有源而为浸灌，及於五世不为盛矣。若增植其本而愈茂之，濬治其源而愈深之，则本而又本，源而又源，以三为五，以五为九，绵互无穷，虽百世不斯可也。吾祖先之所积者，弟侄其知之矣，是岂有他哉。”公平信实，畏谨而已，若仁。此家谱之所作也。
南宋淳熙岁次己亥年（1179年）三月
屯田员外郎 栗谨序录自广东《番禺猛涌林栗世系记》
[1] 林忠辉注：
孟子之泽, 五世而斩, 可不惧哉！
当为：
孟子曰：“君子之泽，五世而斩。”可不惧哉！
或“君子之泽，五世而斩。”可不惧哉！
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作者介绍
宋史·林栗传
林栗，字黄中，福州福清人。登绍兴十二年进士第，调崇仁尉，教授南安军。宰相陈康伯荐为太学正，守太常博士。孝宗即位，迁屯田员外郎、皇子恭王府直讲。
时金人请和，约为叔侄之国，且以归疆为请。栗上封事言：“前日之和，诚为非计。然徽宗梓宫、慈宁行殿在彼，为是而屈，犹有名焉。今日之和，臣不知其说也。宗庙之仇，而事之以弟侄，其忍使祖宗闻之乎！无唐、邓，则荆、襄有齿寒之忧；无泗、海，则淮东之备达于真、杨，海道之防遍于明、越矣。议者皆言和戎之币少，养兵之费多，不知讲和之后，朝廷能不养兵乎？今东南民力，陛下之所知也，朝廷安得而不较乎？且非徒无益而已。与之岁币，是畏之矣。三军之情，安得不懈弛；归正之心，安得不携贰。为今日计，宜停使勿遣，迁延其期。比至来春，别无动息，徐于境上移书，谕以两国誓言。败之自彼，信不由衷，虽盟无益。自今宜守分界，休息生灵，不烦聘使之往来，各保疆场之无事，焉用疲弊州县，以奉犬羊之使乎？”
孝宗惩创绍兴权臣之弊，躬揽权纲，不以责任臣下，栗言：“人主莅权，大臣审权，争臣议权，王侯、贵戚善挠权者也，左右近习善窃权者也。权在大臣，则大臣重；权在迩臣，则迩臣重；权在争臣，则争臣重。是故人主常患权在臣下，必欲收揽而独持之，然未有能独持之者也。不使大臣持之，则王侯、贵戚得而持之矣；不使迩臣审之，争臣议之，则左右近习得而议之矣。人主顾谓得其权而自执之，岂不误哉。是故明主使人持权而不以权与之，收揽其权而不肯独持之。”至有“以鹿为马、以鸡为鸾”之语。方奉对时，读至“人主常患权在臣下，必欲收揽而独持之”，孝宗称善，栗徐曰：“臣意尚在下文。”执政有诉于孝宗曰：“林栗谓臣等指鹿为马，臣实不愿与之同朝。”乃出知江州。
有旨省并江州屯驻一军，栗奏：“辛巳、甲申，金再犯两淮，赖江州一军分布防托，故舒、蕲、黄三州独不被寇。本州上至鄂渚七百里，下至池阳五百里；平时屯戍，诚哲无益，万一有警，鄂渚之戍，上越荆、襄，池阳之师，下流增备，中间千里藩篱，诚为虚阙。无以一夫之议，而废长江千里之防。”由是军得无动。以吏部员外郎召。冬至，有事南郊，前期十日，百执事听誓戒；会废节，有旨上寿不用乐，迨宴金使，乃有权用乐之命。栗以为不可，致书宰相，不听，乃乞免充举册官，以状申朝廷曰：“若听乐则废斋，废斋则不敢以祭。祖宗二百年事天之礼，今因一介行人而废之。天之可畏，过于外夷远矣。”不听。兼皇子庆王府直讲，有旨令二王非时招延讲读官，相与议论时政，期尽规益。栗以为不可，疏言：“汉武帝为戾太子开博望苑，卒败太子；唐太宗为魏王泰立文学馆，卒败魏王。古者教世子与吾祖宗之所以辅导太子、诸王，惟以讲经读史为事，他无预焉。若使议论时政，则是对子议父，古人谓之无礼，不可不留圣意。”
除右司员外郎，迁太常少卿。太庙祫享之制，始祖东向，昭南向，穆北向，别庙神主祔于祖姑之下，随本室南北向而无西向之位。绍兴、乾道间，懿节、安穆二后升祔，有司设幄西向。逮安恭皇后新祔，有司承前失，其西向之位，几与僖祖相对。栗辨正之。
除直宝文阁、知湖州。栗朝辞，曰：“臣闻汉人贾谊号通达国体，其所上书至于痛哭流涕者，考其指归，大抵以一身谕天下之势。其言曰：‘天下之势方病大瘇。非徒瘇也，又苦灸盭。又类辟，且病痱。’臣每见士大夫好论时事，臣辄举以问之：今日国体，于四百四病之中名为何病？能言其病者犹未必能处其方，不能言其病而辄处其方，其误人之死，必矣。闻臣之言者不忿则默，间有反以诘臣，即对之曰：今日之病，名为风虚，其状半身不随是也。风者在外，虚者在内，真气内耗，故风邪自外而乘之，忽中于人，应时僵仆，则靖康之变是也。幸而元气犹存，故仆而复起，则建炎之兴是也。然元气虽存，邪气尚盛，自淮以北皆吾故壤，而号令不能及，正朔不能加，有异于半身不随者乎？非但半身不随而已，半身存者，凛凛乎畏风邪之乘而不能以自安也。今日论者，譬如痿人之不忘起，奚必贤智之士，然后与国同其愿哉？而市道庸流，口传耳受，苟欲尝试以售其方，则荡熨针石，杂然并进，非体虚之人所宜轻受也。闻之医曰：‘中风偏废，年五十以下而气盛者易治。盖真气与邪气相敌，真气盛则邪气衰，真气行则邪气去。然真气不充满于半存之身，则无以及偏废之体。故欲起此疾者，必禁其嗜欲，节其思虑，爱其气血，养其精神，使半存之身，日以充实，则阳气周流，脉络宜畅，将不觉舍杖而行。若急于愈疾而不顾其本，百毒入口，五脏受风，风邪之盛未可卒去，而真气之存者日以耗亡，故中风再至者多不能救。’臣愚有感于斯言，窃谓贾谊复生，为陛下言，无以易此。”
知兴化军，又移南剑，除夔路提点刑狱，改知夔州，加直敷文阁。夔属郡曰施州，其羁縻郡曰思州。施民谭汝翼者，与知思州田汝弼交恶，会汝弼卒，汝翼帅兵二千人伐其丧。汝弼之子祖周深入报复，兵交于三州之境，施、黜大震。汝翼复缮甲兵，料丁壮，以重币借兵诸洞，而乞师于帅府。栗曰：“汝翼实召乱者。”
移檄罢兵，乃选属吏往摄兵职，以渐收汝翼之权。命兵马钤辖按阅诸州，密檄至施，就摄州事。汝翼不之觉，已乃皇遽遁入成都。事闻，孝宗亲札赐栗及成都制置使陈岘曰：“田氏犹是羁縻州郡，谭氏乃夔路豪族，又且首为衅端，帅阃不能弹压，纵其至此。如尚不悛，未免加兵，除其元恶。”时汝翼在成都，闻之逃归，调集家丁及役八砦义军，列陈于沱河桥与官军战，溃，汝翼遁去，俘其徒四十有三人，获甲铠器仗三万一千。栗取其巨恶者九人诛之。田祖周由是惧，与其母冉氏谋献黔江田业，计钱九十万缗以赎罪，蛮徼遂安。既而汝翼入都诉栗受田氏金，诏以汝翼属吏，省札下夔州。栗亲书奏状缴还，并辨其事。上大怒。会近臣有救解者，寻坐栗身为帅臣，擅格上命，镌职罢归。既而理寺追究，事白，贷汝翼死，幽置绍兴府。居顷之，诏栗累更事任，清介有闻，复直宝文阁、广南西路转运判官，就改提点刑狱，又改知潭州。除秘阁修撰，进集英殿修撰、知隆兴府。召对便殿，奏乞仿唐制置补阙、拾遗左右各一员，不以纠弹为责。从之。除兵部侍郎。朱熹以江西提刑召为兵部郎官，熹既入国门，未就职。栗与熹相见，论《易》与《西铭》不合。至是，栗遣吏部趣之，熹以脚疾请告。栗遂论：“熹本无学术，徒窃张载、程颐之绪余，为浮诞宗主，谓之道学，妄自推尊。所至辄携门生十数人，习为春秋、战国之态，妄希孔、孟历聘之风，绳以治世之法，则乱人之首也。今采其虚名，俾之入奏，将置朝列，以次收用。而熹闻命之初，迁延道途，邀索高价，门生迭为游说，政府许以风闻，然后入门。既经陛对，得旨除郎，而辄怀不满，傲睨累日，不肯供职，是岂张载、程颐之学教之然也？缘熹既除兵部郎官，在臣合有统摄，若不举劾，厥罪惟均。望将熹停罢，姑令循省，以为事君无礼者之戒。”上谓其言过当，而大臣畏栗之强，莫敢深论。太常博士叶适独上封事辩之曰：“考栗之辞，始末参验，无一实者。其中‘谓之道学’一语，无实最甚。盖自昔小人残害良善，率有指名，或以为好名，或以为立异，或以为植党。近忽创为‘道学’之目，郑丙唱之，陈贾和之。居要路者密相付授，见士大夫有稍务洁修，粗能操守，辄以道学之名归之，殆如吃菜事魔、影迹犯败之类。往日王淮表里台谏，阴废正人，盖用此术。栗为侍从，无以达陛下之德意志虑，而更袭郑丙、陈贾密相传授之说，以道学为大罪。文致言语，逐去一熹，固未甚害，第恐自此游辞无实，谗言横生，善良受害，无所不有！愿陛下正纪纲之所在，绝欺罔于既形，摧抑暴横以扶善类，奋发刚断以慰公言。”于是侍御史胡晋臣劾栗，罢之，出知泉州，又改明州。奉祠以卒，谥简肃。
栗为人强介有才，而性狷急，欲快其私忿，遂至攻诋名儒，废绝师教，殆与郑丙、陈贾、何澹、刘德秀、刘三杰、胡纮辈党邪害正者同科。虽畴昔论事，雄辩可观，不足以盖晚节之谬也。
录自《宋史·林栗传》
据广东番禺猛涌《林栗世系谱》:先祖系莆田北螺茂公孙文强公后裔, 五世祖迁公徙居长乐东林为开基祖, 再传十一世祖炳公迁居福清鳌里, 生子栗, 其裔衍番禺县, 金欧, 周南里分房；长陂头、竹脚、孟涌、草塘、员冈、南了等地。考辩：珝公系九牧藻公之孙, 珝公生文广、文纳, 文纳生子逵, 先移居浦上池头, 为西井小厅祖, 后复移居福唐门楼, 十一传生震。