《朱子治家格言》与现状参考之三 || 作者 马彦明
《朱子治家格言》里说，“勿恃势力而凌逼孤寡，毋贪口腹而恣杀生禽”这一句。孤寡鳏独是社会群体里弱势中的弱体。一个俩人四双手的家庭组合，都难以撑起一片自己的小天地，都不能圆满地使家庭幸福和美满，况孤掌难鸣的孤寡鳏独之人。以前，占山落草的山大王，扯起的第一面旗，就是扶危济困，锄暴安良。以此一呼百应，不管以后的结果如何，起初都是这么吆喝啸聚山林的。可见，同情弱者是人们的共识。而《家训》中提到这一点，肯定是社会的要求和人的意识的天平有所倾斜。这就包含人的修身问题。修身实则是修正心理。人之初，性本善。没有与生俱来的恶人，当初每个人的心境都纯净得如一张白纸。是环境的阴影投射，是生活过程的薰陶，潜移默化，最终变质。依势豪夺，弱肉强食，为贪欲而澎胀。其结果是遭天怒人怨的遣责，是老天要你亡，必先纵你狂的一个过程而已。
而“毋贪口腹而恣杀生禽＂这半句。不是说，不能杀。提刀的当初，就有个“鸡鸭猪羊你别怪，你本是阳世人间的一口菜”的概念形成。恣杀是指不择日，频频杀戮而言。《山海经》里记载，“正旦画鸡于门，七日贴人于帐。今，一日不杀鸡，二日不杀狗，三日不杀羊，四日不杀猪，五日不杀牛，六日不杀马，七日不行刑（杀人）＂的记录。其究本溯源是女娲造人的传说而演绎之。据说，女娲娘娘七日用土捏造七种动物。鸡属第一，人为第七。名归实至，那天捏的那天就是此物的本命日。而且第一日捏鸡，用功之甚。头上有冠，为文德；足后有距，为武德；敌在前敢拼，为勇德；有食物能招同类，为仁德；守夜报晓准时，为信德。对于动物而言，五德同储一身，以辉煌于其它动物。而鸡也不负圣意，一唱雄鸡天下白是何等的不世之举。所以，每月初一日是不能杀鸡的，依次类推，民俗往往不认同也就罢了，一但认同，拾个环锥就认真（针）。十一，二十一都在禁忌之内。这样就有每样动物，三十天之内，各忌杀三天的风俗形成。而鸡的谐音是吉字，开门大吉或开张大吉，变成杀吉，就更无吉利可言了。要论七日不杀人一说，除风高月黑夜恶徒杀人的例外，各朝历代，明正典刑，七日是不决囚的。民俗中也有正月初七观天卜人吉凶的说法。但最为常见的是秋后问斩一说，它也是仁政的一种体现。一是秋旺属金，金克木，万物正处萧条，正是刀头舐血的日子，二是延缓时日，可以充足地上诉，复审。或风调雨顺，四海咸宁，皇恩浩荡而来，特赦不是没有希望的。减少冤狱冤魂的再生。
总之，《家训》的每句话，都没空穴来风。在民间文化里都有故事推演。世间万物皆有生存的权力，不可以恣意剥夺。说鸡鸭猪羊是一口菜，而牛马躬耕于田地，与人同样辰星晚月的劳作，出尽了力，流尽了汗。卸磨杀驴的话，自然就加重你的杀业之孽。人的健康长寿，并不是吃肉即尊，吃菜即贱。“饮食约而精，园蔬胜珍馐”也是《家训》中的一句话。菜的营养价质比肉有过之而无不及，经常食用，能很好地改变身体的各项功能，我们应注重绿色食品的追求，而不应舍近求远，恣杀生禽耶？