《道德经》：修道修德无欲好结果

第一课 道

道，可道， 非常道。 名， 可名， 非常名。 无名， 天地之始。 有名， 万物之母。 常无欲， 以观其妙。 常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名。同谓之“玄”，玄之又玄，众妙之门。

这一课是讲道，主要内容有三点：

一、道的变化无穷

道，可道， 非常道。这一句话就把道讲得非常灵活，就是道可以叫道，也可以不叫道。为什么呢？因为道大无边无际，浩瀚无比。它是不断变化无穷的，一旦发生了变化，就可以不叫道了。名，可名，非常名。可以叫道这个名，也可不叫这个名，第六十三课 “混成”就讲了的，吾不知其名。字之曰道。我（老子）把它的名字叫做“道”。

老子，李聃就给它取个名字叫“道”，用道这个名字来表示整个宇宙的本原状态，也表示出万物生命的本质状态。所以（道）实际上是没有名字的，无名就是道。道也可以叫无名。

二、无名与有名的关系

无名，天地之始。无名的道产生了天、地。在一个恒星系的范围里，它的空间就叫天，在这空间里产生若干个行星，地球就是其中之一，这就是无名的道（宇宙）产生出来的天和地之后，再产生万物。第六十四课反者中讲，天下万物都产生于有形，都有一定的形状、大小、重量，这种有形状的东西，都是由无形的道产生的。

万物负阴而抱阳，冲气以为和。第六十二课生一中讲，万物都是由阴阳结合而定形，气冲阴阳，冷热胀缩变活泼，伸缩自然成动作，动作协调生命活。无名的“道”就是这样产生了天、地、人，万物。人和万物都是生长在地球上。所以地球就是人和万物的母亲。

三、修道修德无欲好结果

天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母。再返回去守住母亲（修道修德），人为万物之灵，作为修道修德的代表。大家都来修道修德。提高道德水平。去掉私心欲望，爱护自然环境，与大自然和谐相处。守母、敬母、孝敬我们的大道母亲。修道修德的关键核心，就是要常无欲，要无私无欲地守静，方能观察到其中的奥妙。常有欲，以观其徼，修道有私心欲望。就不能守静，即使观察到的，也是很有限的，看到的也是一点表面的东西。真正的奥妙是看不到的。

此两者，同出而异名，此两者，同是为了修道修德，一个有私心杂念的人，口里在背道《道德经》，心里总想自己的私事，不能守静，结果浪费了时间，又受不到益。最后是竹篮打水一场空。一个无私心欲望的人，能够按照《道德经》的要求守静背经，进步快，受益多，观察到的奥妙也多。这两种人同是在修道修德，而结果大不相同。

同谓之玄，玄之又玄，众妙之门：有欲和无欲的，两者都在叫玄，但玄的内容大不一样，有欲的在表面玄、门外玄；无欲的在道里玄、门内玄。一个门外汉，一个门内汉，玄是一种前进的形式，成为螺旋式的上升。

各种行业，七十二行，行行都有门，行行出状元。我们既然选择了修道修德这一行，就要干一行爱一行，工作的要工作第一，学生要学习第一，搞好工作学习后，再来修道修德，提高道德水平，多做好人好事，引导大家都来修道修德。利国利民。我们年纪大早已退休的人，对生活吃穿都要看轻看淡，修道修德，就是我们的头等大事。我们要认真按照《道德经》的要求，修为做。我们要经常多看《道德经》书，要活学活用，把《道德经》运用到日常生活中，真正把本性修善。只要我们有决心，有信心，坚持到底就是胜利。奥妙之门多得很，只要苦炼就能进。

东郭荣芳