潇湘妃子有两个？香菱是女英？黛玉和可卿又是啥关系

　　题：潇湘妃子有两个?香菱是女英?黛玉和可卿又是啥关系?

　　文/姜子说书

　　青埂峰下一顽石，曾记幻相并篆文，月旨石见《石头记》!

　　荣即华兮华即荣，木石前盟西堂主，胭脂染就《红楼梦》!

　　声能两歌手两牍，两鉴风月两生花!以诗传史石上墨，谁识画眉昭风流?

　　女儿未嫁将未降，末世忠义明闺阁!先时名号通灵玉，来时姓氏原是秦。

　　源为二玉演二宝，慷慨隽逸作姽婳，荣源宁演隐甄氏，《胠箧》《南华》续《庄子》!

　　——《石头记》前言

　　《红楼梦》故事里，贾探春自封蕉下客，林黛玉是个伶牙俐齿的人，便取笑三姑娘是只鹿。贾探春诨名玫瑰花儿，哪里吃得了亏，马上拿“潇湘妃子”的典故来羞林黛玉，向众人道：

　　“当日娥皇女英洒泪在竹上成斑，故今斑竹又名湘妃竹。如今他住的是潇湘馆，他又爱哭，将来他想林姐夫，那些竹子也是要变成斑竹的。以后都叫他作‘潇湘妃子’就完了。”

　　潇湘妃子的典故出处有许多，比如《山海经》中提到了帝二女居洞庭之中，汉朝的刘向著有《列女传·有虞二妃》，就提到帝尧的两个女儿，大女儿是娥皇，二女儿是女英，是舜妃。晋张华《博物志·史补》云：“舜崩，二妃啼，以涕挥竹，竹尽斑。”

　　大舜娶了尧的两个女儿，娥皇封为后，女英封为妃，舜死了，娥皇和女英泪洒斑竹，并双双跳入湘江，化为湘江女神，舜被称为湘君，娥皇和女便被称为湘妃或湘夫人，这是自自秦汉时起的典故，事实上，湘江之神湘君与湘夫人的爱情神话并非指舜与二妃的故事。

　　那么，问题来了，潇湘妃子包括了娥皇和女英两个人，潇湘妃子自然不只一个。姜子曾经说过，作者称贾宝玉为大舜之正裔，代指大舜，而把林家的黛玉比作娥皇，又把甄家的香菱(甄英莲)比作女英。

　　所以，林黛玉是木芙蓉，甄英莲是水芙蓉，作者让甄英莲手拿夫妻蕙，又让贾宝玉手拿并蒂莲，最后，竟让贾宝玉把夫妻蕙和并蒂莲埋在了一处，是死同穴之意。

　　作者为啥给贾宝玉安排两个妻子呢?亦是为了强调宝玉大舜之正裔的身份，宝玉即通灵宝玉，是传国玉玺，荣国府原是林家，为崇祯朝，甄家亦是朱家，为南明朝，正所谓：“根并荷花一茎香”。

　　至于秦可卿，字兼美，宝钗为国色，是一朵牡丹花;黛玉为天香，是一朵芙蓉花。没错，“红玉春香”四个字，林黛玉便是天香，天然奇香!天子气派!秦可卿死于天香楼，即林黛玉死于天香楼，更衣与遗簪，对应的正是《金陵十二钗正册》第一页的那两句判词，是崇祯上吊的情景。

　　《红楼梦》故事里，林黛玉生来便靠人参养荣丸养生，后来又要一日一两燕窝续命;秦可卿原是养生堂抱养的女儿，重病时节听闻秦钟闹学堂之事，连早饭也没吃，只吃了半盏燕窝汤，后来医生给开了益气养荣补脾和肝汤。所吃之药亦相同，燕窝实乃梁上无情燕，养荣暗指荣国府命数。

　　秦可卿的父亲秦业，现任营缮郎，荣国公的长子唤作贾代善，便是史太君的夫君，难道只是巧合吗?作者因情孽而缮此一书，写的正是自秦始皇以来的汉人基业呀!正是因为东邻薛子夺玉，才有了这部怀金悼玉的红楼梦!“怀金悼玉”暗藏“荣源宁演”四个字，原是怀宁悼荣!

　　第四十三回“闲取乐偶攒金庆寿　不了情暂撮土为香”，庆寿者为金，所谓怀金，撮土为香为“悼玉”，世人不解其意。

　　宝玉道：“我素日因恨俗人不知原故，混供神混盖庙，这都是当日有钱的老公们和那些有钱的愚妇们听见有个神，就盖起庙来供着，也不知那神是何人，因听些野史小说，便信真了。比如这水仙庵里面因供的是洛神，故名水仙庵，殊不知古来并没有个洛神，那原是曹子建的谎话，谁知这起愚人就塑了像供着。今儿却合我的心事，故借他一用。”

　　《红楼梦》故事里，水仙庵好比水月庵，洛神好比湘夫人，贾宝玉的这一番话，看似莫名其妙，却偏有所指，恰似“怀金悼玉”之意，正所谓：“昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯”。水月庵三个字，是水国淹没月色之意，茗玉小姐的神像连同她的神位，早就被今人替换了，这才是贾宝玉不喜之意。

　　本文资料重点引自：《红楼梦》程高本、《脂砚斋全评石头记》、汉刘向《列女传·有虞二妃》、《山海经》、晋张华《博物志·史补》