中国古代的二十四节气，是如何制定的？这三种方法真有智慧

二十四节气是中华民族的特有文化，是中国古人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系，是一项已经被二千多年的实践证明了的科学成就。

2016年11月30日，中国的二十四节气被正式列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，还被誉为中国的第五大发明。

那么，中国的古人是如何制定二十四节气的呢？又为什么能制定得如此精确呢？

可惜至今仍有少部分读者网友，还不清楚二十四节气的制定方法，只是根据孔子《易经·系辞》和司马迁《史记》中所记载的伏羲画八卦，就认为二十四节气是根据伏羲画的八卦来制定的，还说“八卦是天地运行规律及原理公式”、“人皇画八卦，初为定节气。”

但是根据古籍中的史料记载，中国古代的二十四节气，根本不是按照八卦来制定的，而且跟伏羲的八卦没有任何关系。

在二千多年前的《尚书·虞书·尧典》中记载：（帝尧）乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。可见，在上古的帝尧时期，中国的古人并不是利用八卦，而是通过观察日月星辰等天象，来制定节气历法并指导农耕的。

在古籍中，明确记载了制定二十四节气的方法有三种，分别是斗转星移法、圭表测影法、黄赤交会法。

第一种斗转星移法，在战国时的楚国隐士鹖冠子所作的《鹖冠子·环流》中，对于一年四季的制定依据，有这样明确的记载：斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。

这段记载就是说：如果在每天晚上观察北斗七星的话，就会发现：当斗柄指向东方时正是春天，当斗柄指向南方时正是夏天，当斗柄指向西方时正是秋天，当斗柄指向北方时正是冬天。

按照这个规律，就可以根据斗柄指向的东西南北四个方向，来确定四个季节的中间日期，然后就可以制定二十四节气了。

司马迁《史记》中的记载，也证实了中国的古人，就是按照《鹖冠子·环流》中的说法，来制定一年四季的，《史记·天官书》：斗为帝车，运于中央，临制四乡。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗。

司马迁的意思就是说，北斗七星，相当于天帝的车子，在天球的中央运行，以掌控四方。人们要分别阴阳，明确一年四季，确立五行的对应关系，调整节气，确定十二个时辰，全部需要依靠这北斗七星。

被称为 “究天人之际”的《史记·天官书》，被公认是我国最古老的综合类天文百科全书，也是世界上罕见的全面系辞的天文学专著，对于司马迁的记载，是值得我们相信的。

那么，北斗七星为什么会随着不同的季节，指向不同的方向呢？

我们知道，北极星刚好就在地球北极的位置上，在地球自转的过程中，地球的北极始终对着北极星。所以，在地球上的人看来，北极星永远是不动的。

北斗七星是北极星附近最亮的七颗星，由于地球的自转，地球上的人们所看到的北斗七星和天上的群星，都是以北极星为中心而旋转的，地球自转了一周，在人们看来，就是北斗七星绕北极星旋转了一周。

由于地球上有白天黑夜，人们只有在晚上的时候，才能看见星星，在白天的时候，虽然人们看不见星星，但北斗七星依然绕着北极星在旋转。

按照这个原理，地球自转一周，就相当于北斗七星绕北极星旋转一周，只要每天在同一时刻看北斗七星，都应该在同一位置，指着同一方向才对，那怎么会在不同的季节里，北斗七星的位置和指向都会变化呢？

对于这个问题要这样理解，如果地球没有公转，始终在同一个地方自转，那就会在每一天的同一时间里，看到同一位置和指向的北斗七星。

但由于地球是在绕太阳公转的，如果从今天中午阳光直射的地方开始，当地球刚好自转一周的时候，太阳光却还没有直射到原来的这个地方上，还要再过四分钟，阳光才跟昨天一样直射到这个地方上，也就是说，地球在自转了一周之后，还要再转动一点点，才能让阳光再次直射到原来的地方。

我们现在的时间，是以两次阳光直射的时间间隔为24小时的，也就是地球要自转一周再多一点点，到达了第二次阳光直射的地方才算24小时，对于我们来说的24小时，对于地球来说已经转了一周又多转了4分钟，所以地球自转一周的时间，其实只有23小时56分。

所以，我们现在所说的一天一夜24小时，可不等于地球自转一周的时间，而是比地球自转一周还多了4分钟噢。

如果地球用半年的时间，差不多自转了180周之后，就是4乘180等于720分钟，也就是地球经过了半年要多转12小时，才能保证地球上的人们，永远是每天中午时太阳直射。

如果按照地球自转一周为一天一夜24小时的话，那半年以后的中午12点，就成了半夜三更了，只有按两次阳光直射的时间为一天一夜24小时，才能保证每天中午都是阳光直射。

就这样，对于地球来说，经过了半年之后，所谓的每天晚上的同一时刻，其实地球已经多转了半圈了，也就造成了北斗七星的位置和指向，也多转了半圈了。

所以，在春天的晚上，北斗七星是指向东方的，到了半年以后的秋天，北斗七星就指向西方了。

中国的古人，就是观察到这个现象，再经过仔细测量推算，就可以制定出一年四季的二十四节气了。

第二种方法叫圭表测影法，就是在地上插一根笔直树立的杆子，在每天中午太阳直射的时候，看杆子影子的长短，以影子最长的这一天作为冬至日，以影子最短的这一天作为夏至日。

然后以冬至日为起点，将两个冬至日之间的时间定为一年，再根据夏至时的时间，也可以制定出二十四节气。

第三种方法，就是最复杂的黄赤交会法，首先要把我们所看到的星空想像成一个圆球，这个圆球就叫作天球，我们人就在球内的中心点上，所有的日月星辰都分布在天球的内球面上。

虽然白天看不到星星，但我们可以根据晚上所看到的星星，画成一张天球星象图，再经过推算，也能够精确确定白天时的各个星星，在天球上所在的位置。

再根据太阳在一年中，在这个天球上所走过的轨道，画成一个圆圈，这个圆圈就是黄道。

什么叫太阳在一年中，在天球上所走过的轨道？

我们每天所看到的，是太阳在早上从东方升起，到晚上在西方落下，这是由于地球的自转造成的。

如果，我们在白天的时候，把天球星象图作为太阳的背景，就是假设我们既能看到太阳，又能看到星星，再来看太阳的位置和运行，在粗看之下，会觉得太阳连同天球上的星星，一起由东向西的在转动。

但如果连续几天的细心观察，就会发现前几天的太阳，处在那几个星星之间的位置上，连同着星星一起由东向西的转着，而今天的太阳位置又变了，处在了这几个星星的位置上，也随着星星一起由东向西的转着。

太阳和所有的恒星都是固定不变的，怎么会出现太阳在星星间变动的情况呢？

这也是地球的公转造成的，如果我们在一个广场的中心树立一根杆子，然后我一边绕着杆子转圈，一边看着杆子和杆子所对着的广场边上的树，就会发现随着我的转圈，似乎杆子也掠过了一棵又一棵的树。

这个原理，就跟我们坐在开动的火车上，看着远处的房子一样，似乎房子也跟着火车在跑，火车停了，远处的房子也停了。

广场中心的杆子就好比太阳，广场四周的树就是天球上的星星，当地球绕着太阳公转的时候，也就会觉得太阳在天球的星星间运行。

地球用一年的时间绕太阳一周，地球上的人也会觉得太阳穿行了天球一圈又回到了起点。

我们再在天球上标出太阳运行的轨道，这一个圆圈就是黄道。

确定了黄道之后，还要再确定赤道，这个赤道可不是穿过非洲的地球赤道，而是指天球赤道，就是将地球赤道向外一直放大，一直放大到天球上所形成的一个大圆，就是天球赤道。

测定天球赤道的方法也很简单，根据《淮南子·天文训》：正朝夕，先树一表，东方操一表却前表十步，以参望日始出北廉。日直入，又树一表于东方，因西方之表，以参望日方入北廉，则定东方。两表之中与西方之表，则东西之正也。

就是先在早上太阳刚升起时，插两根杆子A和B相隔十步并对准太阳，让太阳跟两根杆子成一条直线，再在傍晚太阳下山前，再插一根杆子B1，让A和B1跟太阳连成一条直线，然后找到杆子B和B1的中心点，再将杆子A和杆子B与B1的中心点连接起来，这就是正东西方的方向。

确定了正东西方的方向之后，就可以在傍晚时，在正东方找到一颗星或者天球上的一个点，根据这颗星或这个点运行的轨道，在天球上画一个圆圈，这就是天球赤道。

天球赤道与黄道会有两个交会点，当太阳在黄道上运行，来到这两个黄赤交会点的时候，就是太阳正处于地球赤道的上空，阳光正直射在地球的赤道上，也正是春分和秋分的时刻。

确定春分点和秋分点之后，就可以将黄道划分为二十四份，这样就制定了二十四节气，这种利用天球上黄道和赤道的交会点，来制定二十四节气的方法，无疑是最精确的方法。

由此可见，古代的中国人，能够想出这么科学的方法，精确地测定这多的天文数据，制定这么精确的二十四节气，真不得不佩服中国的古人太有智慧了。

了解了上述三种制定二十四节气的方法，我们就完全可以知道，节气的制定跟伏羲画的八卦，没有丝毫的关系，认为伏羲画八卦是为了制定节气的说法，绝对是错误的。

子午流注常用的按时取穴方法有4种，还有8种很少有人知道

伏羲画八卦是为了定节气吗？《史记》等书给出了另一个答案

伏羲画八卦只是为了卜筮，为什么还被尊为中华民族人文始祖

揭示太极两仪四象八卦的真正含义，破除《易经》的盲目乱解