全文主要分两个部分
1、什么是太岁？
2、如何能化解太岁？
中国传统历法为阴阳合历，其中一个独特的内容就是干支纪年法。
这个岁星，在天文学上指的是木星。古人观察木星约12年一个循环，和天干相配，以表示年度。但是木星的实际运转周期为11.86 年，因此每隔84-87年就会超辰一次。为了避免超辰问题的发生，古人就假设了一个天体，并和木星相对应。这个假设的天体，就是“太岁”。
据《三皇本纪》所载：“天皇氏，木德王，岁起摄提”。天皇氏始制干支之名以定岁之所在，“岁”又名为“摄提”、“太岁”，用以纪元。
《澄衷蒙学堂字课图说》
在后世传承中，人们把摄提星纪古语多音节名称简化为了现有的一个字的干支名，并将十个天干和十二地支依次轮流两两相配，始于甲子，终于癸亥，共六十组合。并将这六十组合循环往替，而这一轮回的六十年，则称为一甲子。
太岁在甲曰阏逢，在乙曰旃蒙，在丙曰柔兆，在丁曰强圉，在戊曰著雍，在己曰屠维，在庚曰上章，在辛曰重光，在壬曰玄黓，在癸曰昭阳；在寅曰摄提格，在卯曰单阏，在辰曰执徐，在巳曰大荒落，在午曰敦牂，在未曰协洽，在申曰涒滩，在酉曰作噩，在戌曰阉茂，在亥曰大渊献，在子曰困敦，在丑曰赤奋若。
《神枢经》云：“太岁者，人君之像，率领诸神，统正方位，斡运时序，总成岁功。”
在中国传统道教神系中，在一甲子的六十年里面，每一年都会有一位神仙值年，负责掌管这一年人间的福与祸，也掌管这一年出生的人一生的旦夕祸福，人们便尊称这些神仙为“太岁”，并统称为“六十甲子神”，而每年当值的甲子神则称之为“值年太岁”。
《渊海子平》云：“太岁乃年中之天子，故不可犯，犯之则凶。”《三命通会》亦云：“夫太岁者，乃一岁之主宰，诸神之领袖。”
所以当八字批命时，你的八字出现了和太岁相犯的情况，则可以断此期间你会有事情发生。而“犯”在术数的十二地支关系中，分为“值、刑、冲、破、害”五种，因此当你八字中地支和流年地支发生上述五种关系时，就属于“犯太岁”的范畴了，支持程度和反应出的情况不同而已。所以，坊间为什么都说本命年容易诸事不顺，而且有扎红腰带、穿红内衣、祭拜本命神等民俗。其中一个重要的原因就是因为本命年时，其八字的年支一定同当年流年的年支一样，属于“犯太岁”中的“值太岁”，加之比其他关系好推算、更直接，所以更为深入民心。当然，“犯太岁”并不是意味着所有“犯太岁”的人都会有大的凶灾。只是犯太岁的人会较他人有更高的概率出现意外之灾而已。而意外之灾的程度需要结合整个八字的状态进行推论。而且如果你的八字喜用和流年的五行属性一致，那么“冲太岁”不一定是冲凶，也可能是冲喜，并比平时状态显现的更明显。
所谓“举头三尺有神明”，神灵作为更高维度或更高阶的存在，是非唯一时间唯一地点存在的。
待时间、地点的四维碰巧都符合时，那么你很可能就会冲撞无处不在的当值太岁。
而太岁对你的降维打击，则可能会干扰你或你身边人的思维状态，使其头脑“短路”，影响你的无意识或下意识行为，做出一些“鬼使神差”的事情。如：头脑一热做出错误决定、脚下拌蒜而跌倒、走路走神一脚踏空、无端的产生负面情绪等等。大到车祸重病，小到心烦失眠，都可能是受到太岁的影响。如同“电磁场”，当你误入一个强电磁场中，你的精神状态就都会受到这个强电磁场干扰，作出非常态的举动或判断。例如在磁场环境不好的地方睡觉就很难休息好。而“犯太岁”的人就会有更高的概率进入到“太岁”这个“磁场”中。进而带来不必要的恶果。那么这个时候我们就需要提前和当值太岁进行沟通，事先获得其谅解，避免在冲撞太岁之后被带来负面的状态。
因此就有了拜太岁和佩戴太岁符的两种化解“犯太岁”的方法。
“拜太岁”是常见的化煞解厄方法。一般是在阴历正月初八，或是正月十五前，去道观拜一拜太岁。而相关的拜太岁的方法和仪轨，因各地风俗简繁各不相同。通俗的说，也就是在年初，通过采用拜太岁的方式和当值的太岁星君打个招呼，如一年中，在不知情的情况下有冒犯之处，看在自身虔诚、守善的份上，高抬贵手，免于责罚。“符”，亦称“符字”、“墨箓”、“丹书”。一般同“箓”合称为“符箓”，又被坊间称之为“遣将灵符”。《后汉书·方术传》有载：“河南有麹圣卿，善为丹书符，劾厌杀鬼神而使命之。”道士通过“符”这一渠道，同神灵进行联通，可以让九天神煞为其所用，役神驱鬼以达到祈福禳灾、祛病救人的目的。《道教义枢》有云：“神符者，明一切万有莫不以精炁为用，故二仪三景，皆以精炁行乎其中。万物既有，亦以精炁行乎其中也，是则五行六物莫不有精炁也。以道之炁布之简墨，会物之精炁，以却邪伪辅助真教，召会群灵，制御生死，保持劫运，安镇五方。”“符”，通过炁的运行，将神灵之力凝聚在符上。那么佩戴“符”，也就是相当于得到符中所录神仙的能量或者分身。正一道士自入道之始便受有护身符，随身携带，符上书“本命神将，本命星君，常垂阴佑，卫护身形”。
而太岁符便是请当值的太岁星君随身保佑自己。通俗的说，当在一年中出现“犯太岁”的情况时，因为自身随身佩戴着太岁符，其磁场相似，被看做是“自己人”而减免惩戒。
因为过早佩戴，还是前一个当值太岁，番号不对，自然没有效用。而且还可能引起其他不必要的问题。有些小伙伴会问，“请了太岁符，是不是就能保证一年万事如意了呢？”前文我们已经解释了，“犯太岁”的影响主要是体现在会产生一些意外之事。人生中的“吉凶悔吝”是由诸多方面引起的，并非由“太岁”全部进行唯一管理。所以拜太岁和佩戴太岁符，更多的是对部分由“犯太岁”引起的意外起到一定的化解作用。如果真的是拜了太岁之后就能万事亨通，那么也是不符合客观现实的。
年初拜太岁是对太岁尊重的礼仪，而随身携带太岁符更是为了请太岁星君护佑自己，化解灾祸。
所谓“大事化小、小事化了”。那么是“化小”还是“化了”，就需要根据灵符和潜在危险而定了。
这个就是为什么说在请符时，人们更希望是道教的高功大德手绘过香的。
师曰：古云：画符不知窍，反惹鬼神笑；画符若知窍，惊得鬼神呌。今之行持者，不明道法之根源，妄于纸上作用，以为符窍。殊不知此窍非凡窍，乾坤共合成。名为神炁穴，内有坎离精。当于身中而求，不可求于他也。能知此窍，卽可与言道矣，岂徒法哉。《太上心法序要》云：收为胎息用为窍，道法之中眞要妙。漏泄此语，子其味之。
所以书符的关键不在于纸墨，而在是否内丹有成，是否能将炁布之于简墨之上。在符法行持的每一个环节，都须有内炁的运行。尤其在书符中，如不能布炁于上，则符不灵，符是否灵验全系于此。因此太岁符的效用必然会因为符法行持之人道行高低的不同而有所不同。这个就好比托人办事。你找一个部门领导办事，是用另外一个部门的介绍信，还是这位领导的朋友介绍，还是这个领导的亲属推荐，或者这位领导的密友举荐，这个领导的重视程度和协助效果当然都是不一样的。另外想到一个网上流传的反驳“犯太岁”会有凶灾的说辞
十二个属相属于正态分布，如果一年4、5个属相都犯太岁的话，中国岂不是有一半的人都不顺！
单就这个说辞而言，这个反驳是没有什么逻辑的。正所谓“人生不如意之事十有八九。”所以，这话如果反过来看，一年中事事顺心的貌似更没有一半人吧！也会得到大家的认同。因此，我们要正确的看待“犯太岁”和“化太岁”这件事。
如还有和太岁有关的问题，欢迎大家留言讨论。
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