【望安山文学】王莲娜||厝顶风光 脊上华章——云霄寺庙屋脊装饰(散文)
厝顶风光 脊上华章——云霄寺庙屋脊装饰
作者:王莲娜
主编:非 鱼
福建云霄——这座承载着闽南文明发展历史的古城,寺庙众多,香火繁盛。寺庙屋脊装饰色彩绚丽、造型夸张,远望近观都非常突出醒目,莲花宝塔、龙飞凤舞、仙人飘摇,与蓝天白云青山碧水交相辉映,华丽张扬美轮美奂,营造出寺庙特有的神秘浪漫氛围。
寺庙宫观等非实用建筑是平民百姓精神生活的支柱空间,《礼记·曲礼》记载:“营宫室,宗庙为先,厩库为次,居室为后。”在宗庙为先的传统文化中,位置最为突出的寺庙建筑冠冕——屋脊也就顺理成章地成为装饰重点,华彩繁复、精雕细琢形成以剪黏工艺为主的装饰风格,繁复多样的造型和图案是以彩色碎瓷片、玻璃片和贝壳为原材料,使用粗钳、铁剪、木锤、砂轮等工具将其剪、敲、磨成形状大小不一的细小薄片,粘贴在灰泥塑成的胚体上形成的,进而贴雕人物、瑞兽、花鸟鱼虫等,并装饰于寺庙宫观等建筑物的屋脊、檐角、照壁等部位,称为剪黏或剪碗,是闽南、潮汕、台湾及东南亚地区寺庙宫观等建筑所特有的装饰艺术。用一片片彩色的瓷片或玻璃片表现神兽鳞片、红花绿叶,其工艺兼具绘画的色泽感和雕塑的立体感,可长年经受日曝雨淋、海碱侵袭而不褪色。
屋脊是寺庙建筑屋顶凸起的交接部位,有正脊垂脊戗脊之分。正脊是人字形屋顶前后两坡相交顶端处,又称大脊,垂脊是与正脊垂直相交的屋脊,脊饰最初是压住瓦片和屋脊收口的结构,随着经济的发展、文化的繁荣、工艺的精湛,脊饰逐渐发展演变成为以装饰为主的构件,以彰显屋主及建筑本体的身份和地位。
脊饰常见的颜色有红、黄、蓝、绿、紫,以蓝绿为主色,点缀以红、黄、紫等色,以白色为诸色的分界线,冷暖色差对比强烈,色块区间用渐变色来表现图像的层次感,增强了屋顶色彩的纯度与明度,渲染出富丽堂皇、缤纷璀璨的民俗艺术氛围,给予观者强烈的视觉冲击力。
正脊大都弯曲成曲线,两端脊角起翘显著,在屋顶与天空之间形成一道优美的弧线,在视觉上克服了正脊的僵硬感。正脊脊角末端朝向天空分叉成二,形似燕尾,亦称燕尾脊,既飞扬飘逸又利于排水。正脊的正中常造七层宝塔、火焰宝珠葫芦、福禄寿星等,两端近燕尾处堆设不同形态的龙饰组成双龙护塔、双龙戏珠、双龙拜福禄寿星等祥瑞,象征吉祥平安。双龙飞腾,浪花翻滚,双凤展翅、狮虎相随、虎虎生威。两端脊角起翘的正脊宛如一艘乘风破浪的豪华航船。
正脊与屋瓦的垂直结合面称为脊堵,脊堵常装饰麒麟、鳌鱼、摩羯鱼等水族,摩羯鱼(即鲸鱼)是佛经里雨神的坐骑,喻祥瑞、防火。有的脊堵用砖条雕砌成各种镂空图案,有鲤鱼吐水、凤梨莲花(喻旺运连连)、龟鳖虾蟹螺(既以水族克火,又喻五甲登科)等等,这种镂空装饰也称西施缝,在台风肆孽的季节能有效减低风压。
垂脊上少见北京故宫太和殿的走兽,垂脊最前端(也称牌头)多饰有仙人骑凤、神将飞马、彩狮戏球等等,互为对称,遥相呼应。
脊饰的内容主要有龙凤麒麟、花鸟鱼虫、历史典故。历史典故以古圣先贤居多。传统民间信仰注重伦理秩序、惩恶扬善,尊崇儒家的三纲五常、四维八德的礼制精神。祈福教化的民间传说戏曲故事是最常见的内容,关帝庙常体现忠孝节义的故事情节,妈祖庙以妈祖故事或八仙闹东海为主题。人物造型飘逸灵动、五官清晰表情生动,仙女婀娜多姿、神将雄健威武……
动物造型也非常生动活泼,扬爪飞旋的立龙、倒龙、盘龙、展翅唳天的凤凰、腾云驾雾的麒麟……龙为四灵之首,民间传说:将龙饰于屋顶,奔腾飞舞、抢珠护塔、激浪霖雨、能降祥防火。正脊上的火焰宝珠以海浪波纹为底座,避免与屋脊直接接触。按照五行相克引水克火,护佑砖木结构的寺庙建筑免于火患。
麒麟、象、狮、虎、豹、鹿、羊、马称为八瑞兽,象为南越大兽,长寿且通祥,喻好景象,鹿代表禄,羊与祥谐音寓吉祥,马喻马到成功。
常见的花草装饰主要是卷草纹,曲线优美、构成自由、缠绕往复、头尾相连做九连环状,镶嵌于各种图画,象征连绵不绝……来自民间的能工巧匠利用立体的泥塑、剪黏、彩绘工艺将屋顶装饰成一个个纷繁复杂、多姿多彩、永不落幕的华丽舞台。儒释道的道德教化与民间的祈福文化融合交会在这热闹非凡的绚丽舞台上,给予善男信女心灵慰藉和精神寄托……
云霄地处东南沿海,远离中原传统的束缚,在文化上呈明显边缘形态,由于物产丰富、商业发达,与广东、台湾、东南亚等地区贸易频繁,民间文化开放包容。来自中原的崇尚中正平和、尊卑有序的传统文明与敬鬼神、尚巫蛊的闽越文化、开拓进取的海洋文化交合融汇,民俗文化盛行。民俗文化本身具有对热烈、艳丽、奔放、直观事物的内在追求。形式上追求丰富多样,装饰上追求华丽繁复,审美观表现出对柔和的线条美和奇巧的装饰美的欣赏。可谓是“厝顶一台戏” 寺庙屋脊装饰艺术无不洋溢着云霄人澎湃炽烈的激情和精灵奇妙的想象力。
插图/作者提供
作者
简介
王莲娜,中学生物教师,喜运动好诗歌。
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