白居易写给自己的墓志铭

会昌六年（公元846年）八月十四日，在人间生活了75年的白居易走了，他的离世意味着中唐时期文坛一个时代的逝去，白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”，可以称得上是中唐时期的诗坛泰斗，他提倡“文章合为时而著，歌诗合为事而作“，在他的提倡并践行下，中唐诗坛一扫因安史之乱之后的落寞、迟疑、犹豫的氛围，创作了大量的重写实、尚通俗、强调讽喻倾向的诗文，将中唐时期的历史风貌相对详实的记录了下来，为后世了解当时的历史风貌提供了不可多得的原始资料。

同时因为他们的新乐府运动所提倡的通俗易懂，感情真挚，切中时弊的文风贴合时代的需求，事实上扩大了诗文在民间的传播流传，将诗文推向了另一个高峰，正如唐宣宗写给白居易的悼念诗中所写的”童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇“，从这个角度来看，白居易于中唐诗坛是居功至伟的。

白居易在诗文上的造诣是被当时的朝野所公认的，甚至还被作为儒家代表参与了三教论战（“文宗大和元年，十月十日，文宗诞日，诏居易与安国寺沙门义林、太清宫道士杨弘元于麟德殿论儒、释、道三教教义”）可见其文坛地位，白居易逝去后，就连新登基的唐宣宗都专程写诗悼念

吊白居易

李忱

缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙？

浮云不系名居易，造化无为字乐天。

童子解吟《长恨曲》，胡儿能唱《琵琶篇》。

文章已满行人耳，一度思卿一怆然。

自古以来，文人写诗悼念皇帝的见得多，但皇帝写诗悼念臣子，且写得堪称经典的真实不多见，在这首诗中唐宣宗称白居易为诗仙，很可惜，后世将诗仙这个称号送给了李白，但白居易的诗文成就也是非常高的，而且因为历史原因，白居易在日本的名声是大过同期的其他文学巨匠的，包括李白和杜甫。但很无奈的是，虽然白居易有皇帝给他写悼亡诗，但后世竟然没有其他著名文人给白居易写诗文悼念，真的是挺奇怪的，但更奇怪的是，没人写不是吗？白居易在醉酒后自己给自己写了篇墓志铭，写的还挺好

先生姓白，名居易，字乐天，其先太原人也，秦将武安君起之后。高祖讳志善，尚衣奉御。曾祖讳温，检校都官郎中。王父讳鍠。侍御史、河南府巩县令。先大父讳季庚，朝奉大夫，襄州别驾，大理少卿，累赠刑部尚书、右仆射。先大父夫人陈氏，赠颍川郡太夫人，妻杨氏，弘农郡君。兄幼文。皇浮梁县主簿。弟行简，皇尚书膳部郎中。一女，适监察御史谈弘□。三侄：长曰味道，庐州巢县丞；次曰景回，淄州司兵参军；次曰晦之，举进士。乐天无子，以侄孙阿新为之后。

乐天幼好学，长工文，累登进士、拔萃、制策三科，始自校书郎，终以少傅致仕。前后历官二十任，食禄四十年。外以儒行修其身，中以释教治其心，旁以山水风月歌诗琴酒乐其志。前后著文集七十卷，合三千七百二十首，传于家。又著《事类集要》三十部，合一千一百三十门，时人目为《白氏六帖》，行于世。凡平生所慕所感，所行所丧，所经所遇所通，一事一物已上，布在文集中，开卷而尽可知也，故不备书。大历七年正月二十日，生于郑州新郑县东廓宅。以会昌六年月日，终于东都履道里私第，春秋七十有五。以某年月日，葬于华州下邽县临津里北原，祔侍御、仆射二先茔也。

启手足之夕，语其妻与侄曰：吾之幸也，寿过七十，官至二品，有名于世，无益于人，褒优之礼，宜自贬损。我殁，当敛以衣一袭，送以车一乘，无用卤簿葬，无以血食祭，无请太常谥，无建神道碑；但于墓前立一石，刻吾《醉吟先生传》一本可矣。语讫命笔，自铭其墓云：

乐天乐天，生天地中，七十有五年。其生也浮云然，其死也委蜕然。来何因？去何缘？吾性不动，吾形屡迁。已焉已焉！吾安往而不可？又何足厌恋乎其间？