“胡人骑狮”追踪：厦门丙洲昭应庙发现四件“无价之宝”！
昭应庙胡人骑狮（林鸿东摄）
目前，在闽南文化符号意象中，代表福气的，主要有两种，一为“蝙蝠纹”，一为“胡人像”。
蝙蝠纹常见，胡人像则较少见，且多以骑狮（也有象、牛）形象出现。除了“骑狮”，还有“牵狮”、“戏狮”、“驯狮”等。随着海路时代的到来，闽南的“胡人”形象渐渐变成“洋人”、“番人”，但在民俗意义上，还是称为“胡人”。
“胡人骑狮”的雏形，早在公元前，就已经出现在古埃及护身符上，体现为法老站在狮背上。类似的造形还出现在西亚、印度 。众所周知，西汉张骞出使西域后，西域各国曾将狮子进贡中国，那时称为“师子”。东汉时期，与佛教传入大约同时，狮子文化亦开始影响东土。据称，清代康熙期间，葡萄牙人为了讨好康熙，亦曾进献狮子。
从现有的资料看，魏晋时期，中原的胡人骑狮像主要体现在一些铜器与瓷器上。在陕西，则还保存有不少柱头上雕刻胡人骑狮像的古代拴马柱。此类胡人骑狮像，显然还有献宝的寓意。
今年7月5日，我在漳州角美台商投资区东山村采风时，偶然在龟山殿凹寿墙上发现了“胡人骑狮”浮雕。
龟山殿始建于何时，已无人知晓，有说是元末明初，比较确切的是，它曾在民国16年（1927年）大修过。殿里一块石碑认为始建时间是民国16年，这种说法明显有误，因为殿门口的两件石雕物件上分别镌刻着“弟子太学生陈綖达薰沐谢”与“新岱社弟子太学生石克文敬”，这“太学生”指在太学学习的学生。明清时，太学为国子监的俗称，在国子监就读的学生也就是“太学生”。这诚然不可能是民国之物。此外，还有一件石雕物件镌刻着“州司马加二级林日煦答谢”，加二级应该是指待遇加二级。州司马是唐代的官，这里的州司马应该是指清代的“州同知”（相当于副市长）。所以，龟山殿建于元末明初的说法，较有可能。
龟山殿有个突出的特点，就是石雕非常精美，尤其是浮雕与镂空雕。值得关注的是，在一些石雕物件上发现了两件“胡人骑狮"像在内。
此两件“胡人骑狮"像中的“胡人”有主有仆，已经不是传统的西域胡人像，体现了中外交流的背景，且嵌入一些吉祥物，表达出各种祈福愿望。
无独有偶，距龟山殿30多公里的厦门市同安区大同镇正一宫竟也有类似的两件浮雕。
正一宫，又名玄坛宫，始建于明嘉靖年间。浮雕中的胡人服饰与龟山殿极为相似，不同的是：龟山殿是“骑”，正一宫是“驯”；龟山殿是双狮，正一宫是一狮一象。由于类似“西洋人雕像”在厦门极为罕见，同安学者陈金城老师盛赞此两件浮雕为“同安地区无价之宝”，颜立水老师则指出，“作为传统道教的宫庙，以洋人形象装饰中国传统宫庙的做法，在厦门还是首次发现”。同安文物部门相关工作人员表示，“目前同安辖区内的宫庙中，仅正一宫尚有保存西洋人物浮雕”。
这么说，我在角美东山村的发现，也是“漳州的首次发现”、“无价之宝”？
有意思的是，上周的同安丙洲之旅，我在始建于明代的昭应宫一下子发现了四件类似的“无价之宝”。其中，两件“胡人骑狮"、一件“胡人骑象”、一件“胡人骑牛”。
以上三座宫庙的共同特点是：一、都始建于中外贸易发达的明代；二、都位于九龙江口的码头地带；三、浮雕中的胡人都是西洋人特征。
按前述同安两位老师的说法可推，昭应庙的“胡人骑狮”、“胡人骑象”与“胡人骑牛”，也是“厦门首次的发现”，也是“同安的无价之宝”?
既然我发现了四件同安的“无价之宝”，同安相关部门不妨去看看！
此外，在网络上认真搜了一下，之前好像没什么人关注这种闲事，搞不好都是厦漳泉首家，或者福建首家，甚至---
龟山殿（林鸿东摄）
龟山殿（林鸿东摄）
龟山殿（林鸿东摄）
龟山殿胡人骑狮象石雕（林鸿东摄）
龟山殿胡人骑狮象石雕（林鸿东摄）
正一宫胡人驯象石雕（庄国庆摄）
正一宫胡人驯狮石雕（庄国庆摄）
昭应宫（林鸿东摄）
昭应庙胡人骑狮石雕（林鸿东摄）
昭应庙胡人骑狮石雕（林鸿东摄）
昭应庙胡人骑牛石雕（林鸿东摄）
昭应庙胡人骑牛石雕（林鸿东摄）
昭应庙胡人骑狮石雕（林鸿东摄）
昭应庙胡人骑狮石雕（林鸿东摄）
昭应庙胡人骑象石雕（林鸿东摄）
昭应庙胡人骑象石雕（林鸿东摄）