每天一章《道德经》，感悟古人智慧 第七章

原文：

天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私？故能成其私。

译文：

天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。因此，有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于度外，反而能保全自身生存。这不正是因为他无私吗？所以能成就他的自身。

个人赏析：

本章是老子对于应该如何做人，或者说，是如何做一个合格的、优秀的、超凡的人，进行的深入阐述，以及对如何“长生”的看法。

老子首先用一对最基本的矛盾举例，天与地。天与地是对立统一、不可分离的，就如同没有上的概念就不存在下的概念，没有黑的概念就没有白的概念。天因地而生，地因天而存，天地皆无私，面对生活在它其中的万物，它都是以同样的规律对待，没有任何私心杂念，故能长久存在。

由此拓展开来，世界上的万事万物都是如此，人也不例外。为了有形的肉体（色身）而生活，人自然就要追求金钱、美色、享乐。然而欲望都是没有边界的，对有形的肉体的无尽欲望的追求，效果反而是有害的。

追求不到那些东西，我们会陷入忧愁、苦闷甚至产生轻生的想法，这就必然导致身体首先出现心理健康问题，而后向亚健康和疾病迈进，寿命自然不会长。追求到了那些东西就好了吗？沉醉于金钱、美色带来的纸醉金迷的生活，身体一样会吃不消，否则古往今来皇帝也不会大都短命了。凡事有得有失，成为后宫的妃子可以说一生不用劳作，洪福齐天，然而近乎终生的禁足和阴阳失调，使她们的寿命也普遍不长。

而对于圣人来说，他们不片面地追求有形的肉体的满足，更多的是对无形的法身（灵魂的化身，人体一身正气的凝聚）的培育。只有首先充实自己的灵魂、精神世界，才能够保持对肉体的控制与平衡，从而达到身心健康、无疾长寿的目的。

老子而后解释道，并非圣人没有私心，人性是自然的。圣人也一样，只是他们彻悟了大道，深明先与后、内与外、本与末、人与己的辩证关系。难道人生在世就只能自私索取或者无私奉献吗？并不是，利他的同时一样能利己——利他在前，利己在后；无私在前，成私在后，无私而成其私。

因此我们做人做事，要“后其身而身先，外其身而身存”，也就是先人后己，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。就如同杂交水稻之父袁隆平，他长达半个多世纪的付出都是默默无声的，从没有想过从他人、从社会得到什么回报，今年90岁高龄仍然活跃在科研一线，住单元房，开奇瑞车。但恰恰如此，我们更能感受到他的伟大，更要成就他的英名，共和国勋章授予他是实至名归，90岁仍硬朗的身体也是他一身无私正气的结果。

治国理政也是如此，只要时时刻刻把人民的利益放在前面，自然能够得到人民的拥护和爱戴，从而实现人生价值。为了自己的私心贪欲而活着的人，仕途、生命都不会长久，为了人民的利益而活着的人，他就会永远活在人民心中。

老子的这一章内容具有十分深刻的指导意义，从社会的层面看，甚至有些马克思主义的雏形。老子认为宇宙、社会、人生是一个统一的整体，人与人之间要爱而忘私，和谐相处，遵循利他主义、集体主义的社会主义价值观，这恰恰与遵循利己主义、以个人为中心的西方资本主义价值观相反。

我相信，只有实现人人无私，人类才能实现整个世界和谐有序的最大私心。