真假“花木兰”

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昨天我们聊了聊正在上映的美国迪士尼真人秀大片《花木兰》，有朋友问我，历史上有没有这样一个女英雄。

我的回答是，不知道，有可能有，也有可能没有。因为花木兰这个形象是通过文学作品流传下来的，虚构是文学创作的主要手段。

通过《木兰辞》或叫《木兰诗》的传诵，花木兰的形象在中国社会广为人知。北宋年间山东郓州须城有个读书人叫郭茂倩，他把汉朝、魏晋、南北朝时的民歌精华以及先秦至唐末广为流传民谣，一共5000多首搜集在一起，汇编成一本书叫《乐府诗集》，民歌《木兰辞》被选入其中，并把它归入南北朝时北朝的民歌。

《木兰辞》被选入初中教材之后要求背诵，因为是民歌，也比较好背。

我上学时就有疑问，为什么诗里有“可汗大点兵”，又有“归来见天子，天子坐明堂”？后面又说“可汗问所欲”，天子和可汗是不是一个人，为什么天子又叫可汗呢？

当时老师的解释是，忽必烈即是元朝天子，又是蒙古可汗，这样叫也是正常的。

但有一个问题就是汉人不是会管忽必烈叫可汗的，所以花木兰是不是少数民族呢？这只是我当时的一个疑问。

如果说这是一支流传在北方游牧民族中的民歌，诗里又出现了“旦辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。”很明显，花木兰生活的地域是黄江流域，并不是塞北。也就是说，她不是少数民族。

也正是这几句里的地名——黑山、燕山，后人考证，在公元429年的北魏与北方的少数民族柔然有一战，正史《魏书·世祖纪上》对于这场战役有记载，行军的线路也是从黑山到燕山，所以认定这是一首流传于北魏的民歌。

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但我们也知道北魏也是一个北方少数民族政权，北魏拓跋氏建立中原政权之后汉化，后来分裂成东魏和西魏，东魏和西魏又演化为北齐和北周，之后北周灭了北齐，由北周贵族建立了隋唐政权。所以，隋朝杨氏、唐朝李氏都是有鲜卑血统的。

再有就是，历史上我国北方的少数民族也总是让大家头痛，他们总来打汉族，这才修长城，这是古代人的头痛。现代人也头痛，挺不清楚都叫啥，匈奴、东胡、鲜卑、柔然、突厥、回鹘、契丹之间都是个啥关系。

从商周时代开始，我国北方，主要就是现在内外蒙古地区就有两个比较大的游牧民族，比较强大的占据西部地区的叫匈奴，另一支势力比较小的占据东部的叫东胡。

等发展到秦朝，匈奴越来越强大，要不秦始皇也不会修长城，把原来各国的长城都连起来。同时，匈奴的强大也压缩东胡的生存空间，外部有压力内部就会分裂，东胡分裂成了北部的鲜卑和南部的乌桓。

汉朝时期出了个牛人，就是汉武帝和北方的游牧民族死磕，匈奴内部也发生了分裂，分成了南、北匈奴。北匈奴西迁，进入了中东地带，南匈奴归服了大汉。这时乌桓几乎也被灭掉，而在东北的鲜卑一下子就有了生存空间，开始在草原上扩张。

正好在东汉末年，中原政权势力变弱，内战不断，出现了三国鼎立的局面。鲜卑势力趁机壮大自己，变得异常强大。毕竟中原内乱顾及不了他们，匈奴几乎被鲜卑消灭，东北的乌桓被曹操灭了，鲜卑一支独大。从晋朝到后来的五胡乱华时期，鲜卑分成了东、北、西三大部落。

北鲜卑就是拓跋鲜卑，后来建立了中原北方政权北魏。在西鲜卑和东鲜卑中最有地位的是鲜卑贵族慕容氏，西鲜卑在慕容氏的带领下跑到青海东部安营扎寨，这就是赫赫有名的吐谷浑。后来参与晋朝之后的五胡乱华，先后建立了前燕、后燕、西燕、北燕等政权。东鲜卑在五胡乱华中也逐步进入了中原，并与汉族及其他各族相融合了。

这样北方草原又出现了空间，原属于鲜卑拓跋部的柔然部落开始兴起，北魏入主中原时实行汉化，有一批不想汉化的鲜卑也回到了北方草原，加入了柔然部落。这样，原来的小柔然也就闯荡成了大柔然，并跟原来的主人死磕。

据说花木兰的这个故事就是北魏开国皇帝拓跋珪北征柔然时发生的，这个时候北魏还没有南迁，主要在内蒙和山西大同一带，这一带确实离黄河、燕山都不远。当然，这时的拓跋珪既可以叫天子，也可以叫大汗。如果是这样，花木兰也是鲜卑族女英雄。

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这个故事到唐代就比较流行了。白居易写过七言绝句《戏题木兰花》。

紫房日照胭脂拆，

素艳风吹腻粉开。

怪得独饶脂粉态，

木兰曾作女郎来。

并且在唐朝就有人为花木兰修了庙，唐代诗人杜牧就写过一首七言绝句《题木兰庙》。

弯弓征战作男儿，

梦里曾经与画眉。

几度思归还把酒，

拂云堆上祝明妃。

白居易和杜牧都属于中唐之后的诗人，那时盛唐已不在了。而在隋朝初年，在日益壮大的柔然部落中出现了一个小部落叫突厥，发源于西北的突厥部落日益壮大，到了盛唐的时候突厥消灭了柔然，占领了整个北方草原，并不断向南进攻大唐。这才有了大唐不断地向西、向北的用兵，逐步控制北方，建立了都护府。也正是因为如此，大唐的国力衰落，内外矛盾促成了安史之乱。但到了中唐之后，也就是唐玄宗安史之乱之后，北方的回鹘又开始发展壮大，并在原来的突厥里又出现了一个新的部落叫契丹，到了宋契丹做大。契丹之后又有了女真、蒙古、满。

那么，我们可以从中晚唐诗人白居易和杜牧的诗里看出，他们写的花木兰一定不是北魏的鲜卑族女子，他们是当汉族英雄写的。那就是说，这个花木兰参的是大唐的军，抗击的是北方的突厥。刚好，唐初实行的也是府兵制，北方有大量的军户，再有就是《木兰诗》里出现了南市、北市、东市、西市，这也是唐朝的事儿，北魏时还没有这样分，也没有这个管理能力。

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1998年动画版《花木兰》抗击的是匈奴，那是汉朝的事儿，今年的真人版里抗击是柔然，这是根据北魏说而来的。

原作《木兰辞》里并没有说明木兰的姓氏、所处年代、籍贯等信息，历史上也没有正史记载她的事迹，只是由诗歌、民间戏曲以及明清后的地方县志记载有这么个人，这么个事儿，逐渐发展成为民间耳熟能详的古代女性从军的代表人物。

台湾有个民俗学学者叫张觉明，在他的《木兰史研究：故里、姓氏、时代、生平考》一文中整理出木兰生世，姓氏有魏姓说、木姓说、木兰姓说、穆姓说、仆姓说、花姓说、朱姓说，年代有汉朝说、三国说、晋朝说、北魏说、南朝梁说、隋朝说、唐朝说，故里有河南虞城说、安徽亳州说、亳州谯城说、河南宋州说、内蒙古和林格尔说、内蒙古包头说、陕西延安说、甘肃武威说、山东任城说、河北完县说、河北新河说、湖北黄陂说等。没有办法下定论，她是哪个朝代、哪个地方、姓什么的人没人知道。

我们现在说花木兰姓花，是来自明代文学家、画家、明代三大才之一的徐渭将《木兰辞》改编的《雌木兰替父从军》剧本。

女主角在剧中自称“妾身姓花名木兰，祖上在西汉时，以六郡良家子，世住河北魏郡。吾父名弧字桑之，平生好武能文，旧时也做一个有名的千夫长”。自此，木兰的父亲叫花弧，姐姐叫花木莲，弟弟叫花雄，母亲是花袁氏。

这个剧本的说法就被逐步被大众接受，并改编成了不同的地方戏，比如河南豫剧中的经典曲目《谁说女子不如男》

迪士尼的电影也采用了徐渭编剧本的姓氏和她父亲的姓名，不过花木兰从军的名却不一样，动画版里叫花平，真人版里叫花军。

花木兰被认为是中国古代四大巾帼英雄之一，另外三位是樊梨花、穆桂英、梁红玉。这里面梁红玉是宋朝著名抗金女英雄，有其人其事，樊梨花、穆桂英也都是戏剧里的人物。也有人说，明史也有记载元末时有个叫韩贞的女子，也女扮男装从军，徐谓大概是根本韩贞和《木兰辞》写出了剧本《雌木兰替父从军》。

其实有没有史实也没有多大意义，不过花木兰的故事可以告诉我们一个事实，那就是中华民族史的本身就是一部民族融合史，这种融合大多是通过战争来完成的。在这个民族的融合过程中很难讲谁是忠、谁是奸；谁正义、谁邪恶。

真人版《花木兰》里的士兵向三大美德“忠、勇、真”宣誓，并突出了“真”。在动画版里女扮男装是对皇帝的不“忠”，在真人版里这是做人的不“真”，后来又加了一个“孝”，批判电影的人都说后加进来的这个“孝”太假。可以看出，迪士尼在价值观上是有意向我们靠拢的，这就是商业，商业图的是利。

只不过，它不知道的是，无论“真”还是“孝”在现在的中国社会好像都不太重要了。