【康乐斋杂集】历代有名情爱典故系列之二六：韩凭夫妇

康乐斋杂集    历代有名情爱典故系列之二六：韩凭夫妇

【简介】韩凭夫妇之事，最初见载于三国·魏·曹丕《列异传》，亦见晋·干宝《搜神记》。据《搜神记》中记载，战国时宋国康王的舍人韩凭的妻子何氏很美丽，被康王霸占了。不久，韩凭被康王害死，何氏痛恨不已，一天与康王登台，亦跳楼自杀，遗言希望与韩凭合葬。康王大怒，故意将她夫妇二人隔着很远的距离分开埋葬着，使她夫妇俩能够看得到但不得接近。可是不久，两坟之上各长出一颗树来，一夜之间根尖连在一起，又有一对鸳鸯鸟天天栖在这树上，日夜悲鸣不去。人们因名此树为“相思树”或“连理树”，此鸟人们认为是韩凭夫妇的亡魂所变成的。

韩凭夫妇生死相恋的感人故事，后世流传很广，在文坛上影响深远，而且作为典故被后人在诗文中广泛运用，常用“韩凭夫妇”这一形式来表示一对恩爱至深、爱情生死不渝的夫妇，而以“相思树”、“连理树”、“连理枝”、“连理木”、“连理柯”、“连理”、“连枝”、“合欢树”丶“合欢枝”丶“连理花”等用典形式以为一对夫妇或情侣相亲相爱永不分离的典实，多为男女生死不渝的爱情的象征。

【出典】《搜神记》卷一一：“宋康王舍人韩凭，娶妻何氏，美，康王夺之。①凭怒，王囚之，论为城旦。②妻密遗凭书，缪其辞曰：'其雨淫淫，河大水深，日出当心’。③既而王得其书，以示左右，左右莫解其意，臣苏贺对曰：'其雨淫淫：言愁且思也；河大水深：不得往来也；日出当心：心有死志也’。俄而凭乃自杀，其妻乃阴腐其衣。④王与之登台，妻遂自投台下，左右揽之，衣不中手而死。⑤遗书于带曰：'王利其生，妾利其死，愿以尸骨赐凭合葬’。王弗听，使里人埋之，冢相望也。⑥王曰：'尔夫妇相爱不已，若能使冢合，则吾弗阻也’。宿夕之间，便有大梓树生于二冢之端，旬日而大盈抱，屈体相就，根交于下，枝错于上。⑦又有鸳鸯，雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，音声感人。⑧宋人哀之，遂号其木曰相思树。⑨相思之名，起于此也。南人谓此禽即韩凭夫妇之精魂，今睢阳有韩凭城，其歌谣至今犹存。”⑩

注：

①宋康王：战国时宋国的末代君王。韩凭：康按：《法苑珠林》卷三六、《艺文类聚》卷四0、《北户録》、《太平御览》卷五五九皆引作“韩冯”。又《艺文类聚》卷九二引三国·魏·魏文帝《列异传》韩凭条，“韩凭”亦作“韩冯”，而《独异志》卷中、《岭南录异》“韩凭”又引引作“韩朋”，唐人《韩朋赋》同。“朋”乃“冯”字之音转。“凭”“冯”二字繁体字形近或因此而致误。舍人：王公大夫左右亲近的泛称官名。夺之：霸占了她。

②论：定罪。城旦：一种白天当兵晚上筑城的刑罚。

③谬：绕着弯子不直接说明。其雨淫淫：指连连阴雨。

④俄而：不久。阴：暗地里。腐其衣：使衣衣腐烂而不结实。

⑤投台：跳下高台自杀。台，当指韩凭所筑之青陵台，详下“韩凭青陵”典。衣不中手：衣服经不住手拉扯。

⑥弗：不。冢：坟墓。

⑦尔：你们。宿夕之间：一夜之间。梓：树名。旬日：十天。盈抱：足有一抱围大。屈：弯曲。相就：相互靠拢。错：交错。

⑧鸳鸯：鸟名，此鸟雌雄偶居不离，古人多称之为匹鸟。鸳为雄、鸯为雌。晋·崔豹《古今注·鸟兽》：“鸳鸯，水鸟，凫类也。雌雄未尝相离，人得其一，则一思而死，故曰匹鸟。”宋·陆佃《埤雅》：“鹊好外反，鸳好内思。”恒栖：常常栖息。晨夕：日夜。

⑨相思树：康按：古人引典，常见的“连理树”，多数学者认为即此“相思树”。因“相思树”与“连理树”都是枝体相连，人们取其这一点，遂将二树混为一谈。按理说：二者是不同出源的典故。明·冯梦龙《警世通言》卷三八：“昔有韩凭妻美，郡王欲夺之，夫妻皆自杀。王恨，两冢瘗之，后冢上生'连理树’，上有鸳鸯。”粟斯《唐诗故事》第三集“'连理枝’的故事，发生在战国时代。当时宋国大夫韩凭的妻子很美，宋康王看上了她，借故杀了韩凭并将他的妻子抢去，韩妻设计从高楼上跳楼自杀。衣带上写有遗书希望死后与韩凭合葬。宋王故意把她们分葬在两个相距很近的墓中，意思是让你们相互看见但接近不了。可不久两座坟墓上各长了一株树，树根在土下相连，树枝缠绕在一起，人们称之为'连理树’。故后世用'连理树’、'连理枝’或'连理’二字表示男女相爱至死也不分离的誓言。”

康又按：致于“连理树”记载的具体出源，尚无定论，此事古书中记载颇多，旧时视为祥瑞，如《后汉书·安帝纪》：“（元初）三年春正月甲戌，……东平陆上言木连理。”《南齐书·祥瑞志》：“槿树连理，异根相挺，共杪为一。”晋·王嘉《拾遗记》中也有“连理桂”的记载；唐玄宗贞观年间中山献木连理，宋人易廷庆母墓有二粟树连理。又宋·曾巩《〈金石录〉跋尾·汉武郡太守汉阳阿阳李翕西狭颂》：“翕尝令渑池，治崤崁之道，有黄龙白鹿之瑞；其后治武都，又有嘉禾、甘露、木连理之祥。”又汉代苏武《诗四首》诗：“况我连枝树，与子同一身”，所言“连枝树”就是这个“连理树”。其实，形成连理的原因，是两树相近，枝叶斜生，受到风力的摇动，相互磨擦，在早春之时，把树皮磨破，露出尚具有旺盛的分裂与生长能力的“粘滑形成层”部分，这样风停后两树紧触，久而久之便生长在一起了。古人取此连理之现象，为夫妇恩爱的相征。正因为这样，古人也因此而命名含有此类意义的器物，如合欢杯、合欢被、合欢席、连理杯等，此不多举。

⑩睢阳：宋国故都城，在今河南商县南。