文徵明那些精美的小楷题跋 / 四六文摘

文徵明的小楷特别精细工整，主要来源于钟繇、王羲之、王献之和虞世南、褚遂良、欧阳询，法度谨严、笔锋劲秀、体态端庄，风格清秀俊雅，晚年八十岁以后的小楷，尤其见功夫。他的传世墨迹很多，有小楷《前后赤壁赋》、《顾春潜图轴》、《离骚经九歌册》；行书有早期的《南窗记》，中期的《诗稿五种》，晚期的《西苑诗》。他的所有的作品，都笔笔工整，即使是快到九十岁时，也是如此，这在我国书法家中是极为少见的。十大名家绘画题跋选萃，单册购买仅28河南美术发货文徵明题跋书法

文徵明《跋唐摹万岁通天帖》辽宁省博物馆藏

行书《题宋高宗赐岳飞手敕词》

文徵明跋张即之《汪氏报本庵记》，楷书。辽宁省博物馆藏。张即之《汪氏报本庵记》，纸本，行楷，纵29.3厘米，横91.4厘米。小字行书38行，凡688字。

小楷《跋祝允明草书赤壁赋册》十大名家绘画题跋选萃，单册购买仅28河南美术发货从文氏题跋来看，尚古思想是其书学观念中客观存在，也是非常重要的一个范畴。他主张书家作书须有出处，合乎古法，并且对古人书中之笔法尤为关注。我们认为，文徵明的尚古思想主要来源于两个方面，一者为赵孟頫“复古思想”对明代前中期，包括文氏在内等众多书家的影响，再就是其身边诸多师友对他的熏陶。用笔为要：赵孟頫“复古思想”对文徵明的影响客观来说，赵氏倡“复古”思想之原因，实为矫南宋书坛末流之弊，其主张全面复古，回归晋人，称书法应“当则古，无徒取于今人也”。文徵明一生对赵孟頫都是非常崇敬的，诚如其子文嘉在《先君行略》中称：“公平生雅慕赵文敏公，每事多师之，论者以公之博学，诗、词、书、画，虽与赵同，而出处纯正，若或过之。”从文嘉的描述我们可以看出，文徵明对赵氏的“复古”思想应该是非常接受并身体力行的。而根据周道振先生辑校的《文徵明集》中之文氏书画题跋，其专为赵孟頫书画作跋即为十四则之多，乃文氏跋历代书家之最。赵孟頫的“用笔千古不易”之说，乃书法史上之著名论断，其堪谓抓住了文人书法嬗变中“笔法”这一核心问题。文徵明亦深明个中奥妙，并以赵氏此观点为学书准则，努力实践而终身不弃。他在论及历史上其他诸多书画家的作品时，也处处流露出对笔法问题的重视，甚至成为其品评真伪优劣的一个重要标准和依据。若文徵明《跋蒋伯宣藏十七帖》述其“晋人笔法尽备矣”，在《题李西台千文》中言：“西台书，世不多见。此卷千文，结体遒媚，行笔淳古，有风骨存于肥厚之内”，而跋黄山谷书《伏波祠诗》则称其“雄伟绝伦，真得折钗屋漏之妙”，在《跋陈简斋诗帖》中亦赞誉陈与义“辞旨高旷，笔法清丽”。从上述诸跋中之“晋人”、“淳古”、“折钗屋漏”等关键词可以看出，文氏于笔法方面的追求，其内涵即为用笔应合于古人方为妙处，而能得晋人笔法，无疑乃为其至高追求。诚然，文徵明的尚古思想受赵孟頫影响颇深，其书论大体仍以崇古、拟古为基调，但是，毕竟二者各自处于元明不同的时代环境之下，文赵二人虽都主张学书当“则古”，而他们的“则古”内涵是完全一致的吗？如若存在不同，那么二者之间的差异究竟体现在那些方面呢？这些皆是我们必须要关注的重要问题。赵孟頫的复古路线一直影响到明代前期书坛，而明代前期的书法复古，虽追踪线路与元人相同，但又明显表现出皇权的干预。“寰中士大夫不为君用，其罪至抄剳”的严律，以书取仕而可获官禄的诱惑，使得大批召入宫廷的书家，为应制而作书法。这一风气的直接后果，即造成了明代永乐至成化年间，雍容典雅而缺乏文人个性之台阁体书风盛行，台阁书法已全无元人散淡、高逸之古韵，如同台阁诗文、院体绘画一样，成为文艺发展的一种桎梏。台阁书法的统治地位，直至成化、弘治朝以后，方被崛起于江南的吴门书派所代替。吴门书派之先导书家，如徐有贞、沈周、李应祯、吴宽等人，皆博学好古之人，在书法的追求上，这批人已完全抛弃了之前盛行的台阁体，代表着一股新生的艺术力量，并对文祝等后辈的书法实践和书法观念起着直接之导向作用。沈周等吴门前辈书家，在书学观上虽仍坚持尚古理念，但已不仅仅局限于赵孟頫思想的藩篱，亦摒弃了同时代人不学宋人之流风，开始注重向宋代文人书法取法，宋代文人写意书风在这些人笔下得以再度复兴，将宫廷庸俗的台阁气转向文人书卷气。若沈周仿黄庭坚，吴宽专师东坡，李应祯因初为中书舍人而受台阁影响，后亦力弃时风，由宋至唐而溯源晋人，潜心古法。文徵明少时即从父命，相继从游从学于沈周、李应祯、吴宽等吴门前辈贤达，并与祝允明、徐祯卿、唐寅、蔡羽、都穆等同辈俊彦先后订交，互相唱和，切磋交流，这些人在诗、文、书、画，甚至人生观等许多方面都给文征明带来了重要影响，此在文徵明的题跋中俱反映甚显。文徵明在对待北宋书法上，深受其师辈影响，对苏黄米诸家皆多有涉猎，今亦有其仿北宋诸家笔意之作品传世，而晚岁大字更复以山谷笔意为主，此皆足以为证，文氏在书法实践上是主张学习北宋的。在他的题跋中，对北宋苏黄米蔡诸家之评价亦皆甚高，无复其前人之偏见。文徵明对宋人书法及其书学观念的认同，还体现在对晋唐诸多书家的题跋当中，他很多时候甚至直接征引或借用宋人原话来品评历代书法。诚如其在论《怀素自叙帖》时，曾借东坡之语评道：“如没人操舟，初无意于济否，是以覆却万变，而举止自若，其近于有道者邪？若此自叙帖，盖无毫发遗恨矣”。应该指出的是，文氏与北宋诸家书法观的合拍，也说明在其尚古思想当中，对法度与情性、拟古与个性等问题并不僵化理解。换言之，文氏虽然尚古、尊古，品评作品时非常注重古法、古意，但在学习古人时他却并非一味泥古。