今有“霸座”，古有“争席”，差距咋这么大呢？

这是一个人人都能出名的时代。要想出名，简直太容易了。

比如，茫茫人海中平凡的你，只要上了高铁，霸个座位，强词夺理，无理取闹，马上就能上热搜、成网红。

这不，“霸座男”还没有完全从人们的视线中消失，“霸座女”又横空出世了。有视频有真相，相同的配方，熟悉的味道，真是叫“屡批屡霸”。

心塞，还是来读史吧。

早在几千年前，古人就有“争席”的故事。争席就是抢座位，和今天的“霸座”基本同理。

《庄子·寓言》载：杨朱南之沛，老子西游于秦。邀于郊，至梁而遇老子。老子中道仰天而叹曰：“始以汝为可教，今不可教也。”杨朱不答。至舍，进涫漱巾栉，脱履户外，膝行而前，曰：“向者夫子仰天而叹曰'始以汝为可教，今不可教’，弟子欲请，夫子辞行不闲，是以不敢。今夫子闲矣，请问其过。”老子曰：“而睢睢，而盱盱，而谁与居？大白若辱，盛德若不足。”杨朱蹴然变容曰：“敬闻命矣。”其往也，舍者迎将家，公执席，妻执巾栉，舍者避席，炀者避灶。其反也，舍者与之争席矣。

这个典故的大意是：杨朱南去沛地，老子西去关中。他们二人约定途中相见，后来在大梁的郊外相遇。老子一看见杨朱，就仰天叹息说：“开始，我以为你是个可教之才。现在才知道你是不可教育的。”杨朱听了，没有回答，等住进客舍，侍奉老子梳洗完毕，脱下鞋子，摆在门外，跪在地上，膝行来到老子面前说：“先前你仰天长叹说’我以为你是个可教之才。现在才知道你是不可教育的’，刚才弟子就想请教，先生忙于赶路，我不敢动问先生。现在先生有空闲了，所以我冒昧地向您请教，请问我有什么过失。”

老子说：“你看上去趾高气扬，傲慢无礼，不可一世，谁还愿意跟你相处，与你亲近。你没有听说过吗？最洁白的东西，好像也有污点；德行高尚的人，待人接物越是谦虚。”杨朱听了愧然失色，诚恳地说：“谨听教诲！我一定把你的教诲铭记在心。”

杨朱去的时候，一副趾高气扬、盛气凌人的样子，客舍主人恭敬迎接，老板安排坐席,老板娘侍候梳洗，客人们让出座位，正在灶前烤火的人退出灶口的位置让他烤火。等他返回沛城的时候，情况有了很大变化，客人们甚至敢和他争抢席位了。

杨朱回来时，旅客们不但不给他让座了，反而与他“争席”抢座位，是杨朱不再受别人欢迎了吗？还是客人变得不讲礼貌了？其实不然。这只是说明杨朱拜老子为师，悟到了道家的“自然之道”，举止之间亲切自然，不再盛气凌人，与身边的人没有隔阂，大家都把杨朱当成自己熟悉的一分子了。

杨朱是战国时期著名的思想家、哲学家，道家“杨朱学派”的创始人。出自他身上的“争席”典故，成为千古佳话。

唐代诗人王维写过一首《积雨辋川庄作》，诗中就有争席的典故：“野老与人争席罢，海鸥何事更相疑？”可见，王维也是崇尚“自然”之道的。

同样的抢座位，古人叫“争席”，成为千古美谈；今天叫“霸座”，成了千夫所指。