素心雅趣/上海T·W(技术·智慧)写作工坊 · 让古体诗优雅地活着，让新诗健康地成长 （外一篇）
【工坊导言】
这不是一个理论问题，而是一个实践的问题。
在实践中我们有时候需要写古体诗，有时候需要写新诗；看心情和需要，也看才能和驾驭能力。
诗人，我们不能限制他；诗者不一样，他应该努力通晓古今各种诗体，除了汉语诗，还要读外国诗。
现代人写古体诗的问题是不鲜活，旧词旧意味重，遗老遗少的模样，没有现代感；有形式没有诗，貌似优雅。
新诗的问题是貌似散乱、无序，极端的自由。其实，新诗中的精品，也有极好的艺术体现。大部分人的眼光没有集中在这些精品上，对新诗自由的艺术规律少有总结。
现代古体诗词的榜样无疑是毛泽东诗词，其境界和趣味前无古人；体制之限挡不住生活和生命感蓬勃欲出。
古体诗鲜活了，其姿态自会优雅；反之，总显现老态。
能体现新诗诗学的也还是诗意表达的生动，鲜活，其律动、境界和趣味，同样是一条最根本的健康标志；当下新诗格律自由之争不是本质之争，而是地位之争；于诗而言，格律的本质是什么？自由的本质是什么？没有人一语道破。
当下中国的诗坛形态犹如漩涡，诗人博弈也似春秋。
我期望“一唱雄鸡天下白”，当有见过大世面的明白人通识以下诸方面：意象；形制；创作；诗人；传播 ；人类诗。
2021-5-21
深圳大学黄永健教授首创十三行汉诗，我的解读有四个层面。
第一个是价值观层面，分三点：1/不长不短，能与西方十四行诗（朱自清认为古律体与之相似）并驾齐驱。2/其体式、语式具有明显的民族特征，有别于其他引进的各种格律体新诗。3/在世界范围看，这是新近发生的一个“中国故事”（另一个“中国故事”我认为是新山水诗人孔孚的东方神秘主义通灵诗体）。
第二个是战略层面。黄永健的定型十三行汉诗又引发了对新诗中自然十三行写作的发现，这项工作已由上海TW（技术·智慧）写作工坊展开，这符合事物的对应法则，有利于推进对自由诗写作中美的规律的研究。黄永健视之为十三行汉诗“扩大了队伍”，在战略层面上看，它既涵盖了定型诗的研究，又涵盖了自由体新诗的研究。
第三个是策略层面。十三行新汉诗的倡导者黄永健教授在推广这个诗体过程中，灵活机动，一方面充分利用他的大学教授身份和有利的教研环境，另一方面利用手机微信传播的社会时代大环境，以及诗体本身的易授性，包括“手枪诗”的命名，尽管遭受众多质疑、不满，仍然得以广泛的实验和推广，其功用也得以扩大。
第四个层面是技术层面，它的3/3/4/4/5/5/6/6/7/7/3/3/7的格式，一上手就会有一种“形式召唤”的感觉，格律可宽可严，文字可雅可俗，内容涉及广大，上海诗人铁舞做过十三首不同内容不同体式的十三行诗的实验，充分证明十三行汉诗艺术的限制与表达的可能性。
最后回到价值层面上再补充一点，我们是否能以十三行汉诗为“抓手”, 激活整个中国民族特色的诗歌呢？它需要怎样的战略/策略步骤，这一定和它设置的前提和指向范围多广有关，这是实践者和研究者当下应该考虑的。（2021/6/12）
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