二、夏时的后羿
作者:李 沣
（一）、夏之方衰
关于夏之方衰，典籍记载的十分明确：
“昔有夏之方衰也。”（《左传·襄公四年》）
“夏后帝启崩，子帝太康立。帝太康失国。”（《史记·夏本纪》）
“不窋末年，夏后氏政衰。”（《史记·周本纪》）
“启《九辩》与《九歌》兮， 夏康娱以自纵。不顾难以图后兮，五子用失乎家巷。”（《离骚》）
夏之方衰，肇于启，显于太康。
《史记》：禹“以天下授益”，但事实是启“与友党攻益而夺天下。”（《韩非子·外储说右下》）
启继夺取了天子位后做的第一件事，就是武力讨伐同姓诸侯有扈氏，大战于甘。从《甘誓》的恫赫性语言中我们还看到，帝启已摈弃了先帝以德治政的美德，开始盛气凌人，穷兵黩武。
启继天子位后还做了一件事，就是对先帝那套行政机构的拚弃和对先帝重臣后人的排挤。舜时，“禹乃遂与伯益、后稷奉帝命，命诸候百姓兴人徒以傅土，行山表木，定高山大川”。伯益、后稷乃大禹治水的左膀右臂，与禹同甘共苦十三年。启杀益后，又冷落后稷的后人。《史记·周本纪》曰：
“后稷卒，子不窋立。不窋末年，夏后氏政衰，去稷不务，不窋以失其官而奔戌狄之间。”
启与不窋是同时代人，这段话说明，启的用人之道与尧、舜、禹大相径庭。司马迁在《史记·五帝纪》中也说：尧崩，舜继天子位后，“而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、龙、倕、益、彭祖自尧时而皆举用，未有分职”。但启继位后，对先父的左膀右臂伯益和稷， 一是杀益，二是排济稷子，稷子不窋无奈，西行投奔戎狄。
总之，启继位后，或诛或废禹之贤臣，导致众叛亲离，出现衰落的征兆。
启死后，子太康继位。太康和启一样，也是个沉缅于酒食声色的昏君。
《孔传》云：太康“盘游无度，不恤民事。”《帝王世纪》云：“自太康以来，夏政凌迟”或“夏政方衰”、“夏后氏政衰”。
夏的明显衰落，就是太康失国和五子失乎家巷。如《史记》、《后汉书》和《离骚》说的：
“夏后帝启崩，子帝太康立。帝太康失国。”（《史记·夏本纪》）
“昔夏后氏太康失国，四夷皆叛。”（《后汉书》）
“夏康娱以自纵。不顾难以图后兮，五子用失乎家巷。”（《离骚》）
《史记》还曰：
“帝太康失国，昆弟五人，须于洛汭。”这与《离骚》的“五子用失乎家巷”意思相同。是说从太康开始，夏王已被迫离开原来的都城，开始流落异地。
夏都原来在何地？《竹书纪年》：“禹都阳城”，阳城在今河南登封以南；《左传·昭四年》：“夏启有均台之享”，杜预注：“河南阳翟县西南有均台坡。”阳翟在在今河南禹城。“帝太康失国，昆弟五人，须于洛汭。”说明太康失国后，兄弟五人由阳翟即今禹城流落到洛汭。洛汭，洛水入黄河处，或叫洛口，在今河南巩县北。
对“帝太康失国，昆弟五人，须于洛汭”说的更详细具体的是《尚，书·五子之歌》。歌曰：“太康尸位以逸豫，灭厥德，黎民咸贰。乃盘游无度，畋于有洛之表，十旬弗返。”孔颖达疏曰：“天子之在天位，职当牧养兆民。太康主以尊位，用为逸豫，灭其人君之德，众人皆有二心。太康乃复爱乐游逸，无有法度，畋猎于洛水之表，一出十旬而不返。”可见太康虽位天子之位，但不尽天子之职，已灭其人君之德，已失去万民之心，尤其外出游猎，十旬不返，无法无度。如歌三唱道的：“今失厥德，乱其纪纲，乃底灭亡。”太康的兄弟也认为太康失德，乱其纪纲，必然灭亡。
（二）有穷后羿因夏民代夏政
1、太康失国
《尚书·五子之歌》曰：帝太康“畋于有洛之表，十旬弗反。有穷后羿因民弗忍，距于河。”
需要特别强调的是有穷后羿“距于河”的这一行动，是在维护道统，顺应民意。在太康失德，乱其纪纲，不理朝政，“五子感怨”，“黎民咸二”，夏王朝面临灭亡的危机时刻，需要有人站出来，扼制、扭转这一局面。有穷后羿，是在“因民弗忍”的民意面前，挺身而出，警告太康，距之于河。
对“距于河”孔颖达疏云“夏都河北，洛在河南”，太康在河南十旬不返。但《竹书纪年》载：“大（太）康居斟寻。”臣瓒引《汲冢古文》：“太康居斟录（录、寻一字），羿亦居之，桀亦居之。”关于寻地，经史学家一般认为在今河南巩县与偃师交界的地方，《括地志》载：“故鄩城在洛州巩县西南58里。”《水经·洛水注》：“洛水东北历鄩中，而鄩水注之。”《汲冢古文》的记载表明，有穷后羿虽距太康于河，但并未将他废掉。后来又将他带到了离旧都不远的斟寻地。
2、后羿因夏民代夏政
有穷后羿
《春秋左传》是部可信度很高的历史典籍，关于后羿，书中有如下记述：
《夏训》有之曰：“有穷后羿。”公曰：“后羿何如？”对曰：“昔有夏之方衰也，后羿自鉏迁于穷石，因夏民以代夏政。”
关于“有穷后羿”，孔安国《尚书传》曰：“有穷，国名。”《左传》杜预注：“有穷，国名；后，君也；羿，有穷君之号。”孔颖达《尚书正义》云：“穷是诸侯之国，羿是其君之名。”但他又曰：“帝喾时有羿，尧时亦有羿，则羿是善射之号，非复人之名字。”郑樵《通志·三王纪》则曰：“羿必太康时人，以射得名。尧、喾之时亦有善射之人，世之讹者以为羿也。”两说相比，“羿是善射之号”，或曰“射正之名”，或曰“有穷君之号”，而不能简单地归之于“世之讹者”。《史记》曰：重黎为帝喾高辛居火正，“帝喾命曰祝融。共工氏作乱，帝喾使重黎诛而不尽，帝乃以庚寅日诛重黎，而以其弟吴回为重黎，后复居火正为祝融。”祝融是火正的职称，任职火正者皆谓“祝融”。同理，羿是射正之名，任职射正者，亦通称“羿”。但这一承继，似乎是在同一氏族（血统）内，因此这火正是在重黎氏族内，射正似乎也在有穷氏族内。
“后羿自鉏迁于穷石”。
鉏，羿的封地，如《帝王世纪》说的：帝羿有穷氏，“至喾，赐以彤弓素矢，封之于鉏，为帝司射。”鉏，在今河南滑县。《括地志》曰：“故鉏城在滑州（卫南）县东十里。”卫县本汉朝歌，卫南在朝歌南。唐滑州卫南县即汉晋濮阳县地。鉏地，后世亦称楚丘，《元和郡县图志》云：“懿公为狄所灭，更封于楚丘，今滑州卫南县是也。”
穷石，有穷氏族的迁徙地、居地。《晋地记》云：“河东有穷谷，盖本有穷氏所迁地。”陈槃谓：“杜注谓之鄩中者，在洛汭西南六十余里。”而穷石即穷谷，“在鄩城西南百余里。”（ 23）（陈槃：《春秋大事表列国爵姓及存灭譔异》第1183页，上海古籍出版社2009年版。）因此穷石和斟寻，大致在一个区域。
太康失国
《帝王世纪》：
“太康无道，在位二十九年，失政而崩。”
《史记·五帝本纪》：
“太康崩，弟仲康立。”
《今本竹书纪年》载：
“帝（仲康）继位，居斟录（寻）”。
《后汉书·东夷传》：“夏后氏太康失德，夷人始畔。”《太平御览》引《帝王世纪》曰：“太康无道，在位二十九年，失败而崩。”把“太康失国”理解为“太康失德”更为准确。正因为如此，如果不是贤人，功德不著，得了国或者夺取了政权，也毫无意义。
太康崩后，弟仲康继位，仲康仍居斟寻，说明有穷后羿并没有把太康、仲康废掉，篡夺夏帝位，而是辅佐太康、仲康。
吕振羽先生在《史前期中国社会研究》一书中，对这段引文是这样阐释的：“后者恍似在说，'太康’不惟不接受大家的警告，而且愈来愈不像样，'乃盘游无度’。于是他们乃作最后的处置，共同决议罢免他的军务总司令官的职位，并交给另一位军务总司令官'羿’去执行” （24）（吕振羽《史前期中国社会研究》第152页，河北教育出版社2000年版。）这一说法与《史记》“太康崩，弟仲康立”相悖。
台湾学者编撰的《中国历代战争史》，对这一历史事件描述的就更为惊心动魄：“当夏启继禹嗣位而排抑伯益时，夏夷两族之间已有裂痕。羿 既为夷族之有力领袖，彼目睹伯益之被排斥与有扈氏之被灭，其胸中怀有不平之气与乘机窃发之心自为情理之事。及见太康远出狩猎，彼乃乘其国都空虚之际，起而进袭，遂侵入伊洛地区获取夏代之国宝，并发兵拒太康之回国，一面自建国号'有穷’，居于穷石，因之夏之政权遂为后羿所夺取。”（25） （台湾三军大学：《中国历代战争史》第1册第1～9页，军事译文出版社，1972年版。）
这无异于说羿发动了一次军事政变，夺取了夏政权,而且还自建国，叫“有穷”，都穷石。但按照这一说法，后面就不应该有《史记》说的：“太康崩，弟仲康立，是为帝仲康┄┄。中康崩，子帝相立。”按照《史记》的说法，夏的家天下传承有序，连绵不断，即帝启崩子太康立，太康崩仲弟仲康立，仲康崩，子帝相立。夏政权并没有被后羿夺取，有穷也没有立国。
、仲康肇位四海
《史记·五帝本纪》曰：“太康崩，弟仲康立。”《尚书传》曰：“羿废太康，而立其弟仲康为天子。”
《汲冢古文》：“太康居斟录（寻），羿也居之。”《今本竹书纪年》：“帝（仲康）即位，居录（寻）”说明仲康继帝位，仍居太康都。
孔颖达《尚书正义》云：“仲康必贤于太康，但形势既衰，故政由羿耳。”
仲康在位期间干的一件大事，就是征羲和。《史记》：“帝仲康时，羲和缅淫，废时乱日。胤往征之，作胤征。”
《今本竹书纪年》载：“命胤侯帅师羲和”。 《尚书·胤征》也曰：“惟仲康肇位四海，胤侯命掌六师。羲、和废厥职，酒荒于厥邑，胤侯承王命徂征。”这时的仲康能“肇位四海”，能命胤侯帅六师出征羲和。胤侯告于所部：“臣人克有常宪，百官修辅”，即言君当谨慎以畏天，臣当守职以辅君。按孔安国说的：此时“修职辅君，君臣俱明。”这时的“君”还是“仲康”，而不是“羿”，臣是“羲和”和“胤侯”，君臣关系俱明。
仲康干的另一件事，“锡（赐）昆吾命作伯”（昆吾，夏后期的一个己姓部落，被仲康命为夏候伯，封于帝丘即濮阳）。可见仲康的权力和活动范围还挺大，不像是个傀儡。
、后相继位居商丘
《古本竹书纪年》曰：“后相即位，居商丘。”
《帝王世纪》：“帝相名相安，太康以来，夏政凌迟，为羿所逼，乃徒商丘。”
关于后相的迁居处，典籍记载以及经史学家的理解，都有很大差异，相居商邱，就有两种不同的理解。
《古本竹书纪年》曰：“后相即位，居商邱。”（《太平御览》八十二卷）
《帝王世纪》：“帝相徒于商丘。”
王国维案：《通鉴外纪》：“相为羿所逐，失国，居商邱。”盖亦本《纪年》。《通鉴地理通释》四云：“商邱当作帝邱。”
古今多数经史学家，基本认同《通鉴地理通释》的“商邱当作帝邱”的说法。相居帝丘，可能是事实，但疑点也有，众所周知，帝丘，帝颛顼的住所，因帝颛顼居此，此地才叫帝丘。帝颛顼是五帝之一，是上古时的宗教主，只有他能“绝地天通”，所以帝丘就是颛顼之丘。相乃颛顼晚辈，其功业和神道无法与颛顼相比。
既便是后相居过帝丘也不能否定相也曾居过商丘。考古学家邹衡先生说：“自宋以来，不少学者都以为上引《纪年》和《帝王世纪》的'商丘’乃'帝丘’之误……，近年来，在商丘坞墙曾发现了夏文化遗址；另外，天津市文化局文物组曾搜集到一件夏文化晚期的铜爵，据说来自商丘地区。我们虽不能据此以确证帝相曾居商丘，但也不失为一条线索。”（26）邹衡：《夏文化分布区域内有关夏人传说的地望考》，载《夏商周考古论文集》，文物出版社1980年版。
斟鄩与商邱均在黄河以南，昔日启父大禹娶涂山氏女为妻，涂山乃启的姥姥家，在今商丘南的安徽怀远。帝太康也曾在这两地之间活动过，今日的商丘西南的太康城相传就是帝太康所建。太康离商丘很近。涂山、太康、商丘，这些地名、地缘的历史表明，后相之所以居商丘，有其家族的历史因缘。
后相居商丘依邳侯
《今本竹书纪年》曰“世子相出居商丘，依邳候。”邳在何处？《左传·定公元年》记薛宰说：“薛之皇祖奚仲居薛，以为夏车正，奚仲迁于邳，仲虺居薛。”《水经·泗水注》引《晋书地道记》说：“仲虺城在薛城西三十里”，今济宁南薛城西三十里，也就是邳候所在地。从前引《左传》文中我们知道，后相妻娘家是有仍氏，“仍”与“任”通，有仍氏即古“有任国”，在今山东济宁任城区。少康由有仍奔有虞，说明有虞氏与相或者相妻也有一定关系。有虞在今河南虞城，是商丘的近邻。联系相在这里编织的这个复杂的关系网络，说明后相不在这里居住很难形成。当然后相的东迁，即有自愿的成份，但更主要的是被迫，即“相为羿所逐，失国，居商邱。”
从太康失国后，太康、仲康、相，迁居的路线就是阳翟——洛汭——斟寻——商邱（帝邱）——邳，由西向东，可谓颠沛流离，如徐旭生先生所言：“夏本在西，夷本在东；太康失国以后，仲康与相颠沛流离，却皆在东方”（27）。（徐旭生：《中国古史的传说时代》第130页，广西师范大学出版社2003年版。）
后相的东征
古本《竹书纪年》载：
后相“元年，征淮夷、畎夷”，“二年，征风夷及黄夷”，“七年，于夷来宾”。
《太平御览》载：
“后相继位，乃征畎夷”。
古本《竹书纪年》是很有权威性的，按它的记载，相继位后，也就是元年、二年，就征淮夷、畎夷、和风夷、黄夷。淮夷在泰山西南，但最早的淮夷即潍夷，潍淄的潍；畎夷在泰山东南；风夷即凤夷，太皋后，在泰山南北麓；黄夷可能在山东的东北部，今黄县地。如果跟后面的历史事件联系起来，寒浞封浇于过，封豷于戈，过、戈所在地，既被征服的黄夷、风夷的故地。后相东征由商丘始，经邳——泰山南麓、东麓，一直到胶东的黄县等地。这中间经过了七年，即“七年于夷来宾”，征战后七年，东方各夷才来宾。
《通志》还载：“相与有扈战于甘泽，不胜，六卿请复之，相曰：'不可。德之不厚，教之不修也。’于是，处不重席，食不贰味，琴瑟不张，钟鼓不陈，子女不饰，亲亲长长，尊贤使能，期年而有扈氏服。”这一大段话说明，后相还是吸取了启、太康、仲康的教训，注意修德，并缓和了与有扈氏的矛盾。这`说明，在决定战与和这类重大问题上，后相还有一定的发言权，但相比而言，这时后羿的权力更大，如《帝王世纪》说的：帝相“为羿所逼，乃徒商丘。”“所逼”比较确切，所以《通志》在这大段话之后又说：“相之世，政出于羿。”
后相居斟灌依斟寻
《古本竹书纪年》纪述相征东夷，七年于夷来宾后云：“相居斟灌。”与《今本竹书纪年》七年于夷来宾，“九年，相居于斟灌”同。
、相居斟灌
斟灌在何地？斟灌和斟寻一样，其地望自古以来就有山东说和河南说。把九年相居的斟灌定在河南，逻辑上不顺。
薛瓒《汉书集注》云：“相居斟灌，东郡灌是也”，东郡即河南濮阳，亦即帝丘，或曰商丘。后相征东夷，由商丘出发，经泰山南、泰山东，一直到胶东半岛，七年于夷来宾，夷宾后相处，应在九夷的中心地，即山东半岛的中部，不可能又回到河南斟灌帝丘。另外，《帝王世纪》说：“帝相徙于商丘，依同姓诸侯斟寻。”此商丘应为斟灌，是居斟灌，依同姓诸侯斟寻，斟灌、斟寻在一地，从《左传·襄车年》：浇用师“灭斟灌及斟寻氏”也可证斟灌与斟寻在一地，但河南的斟灌在濮阳地区，斟寻在洛口以南，不在一地，如雷学淇说的：“今案周地有寻而无灌，卫地有灌而无寻。”而山东说的斟灌与斟寻在一地，即今山东潍坊地区，顾颉刚、史念海先生云：”据历史经史学家考证┄┄，斟灌在今寿光县东北，斟寻在今潍县西南。”（28）（顾颉刚、史念海：《中国疆域沿革史》第15页，商务印书馆2004年版。）这与古经史学家的说法一致，《左传·襄公四年》杜预注：“斟灌、斟寻二国，夏同姓诸侯。乐安寿光县东南有灌亭。北海平寿县东南有斟亭。”
3、后相在斟灌被害，夏史中断。
《左传·襄公四年》载：
昔有夏之方衰也，后羿自鉏迁于穷石，因夏民以代夏政。恃其射也，不修民事而淫于原兽，弃武罗、伯因、熊髡、龙圉而用寒浞。寒浞，伯明氏之谗子也，伯明后寒弃之，夷羿收之，信而使之，以为已相。浞行媚于内而施赂于外，愚弄其民而虞羿于田。树之诈慝以取其国家，外内咸服。羿犹不悛，将归自田，家众杀而烹之，以食其子。其子不忍食诸，死于穷门。靡奔有鬲氏。浞因羿室，生浇及豷，恃其谗慝诈伪而不德于民。使浇用师，灭斟灌及斟寻氏。处浇于过，处豷于戈。糜自有鬲氏，收二国之烬，以灭浞而立少康。少康灭浇于过，后杼灭豷于戈。
《左传·哀公元年》载：
昔有过浇杀斟灌以伐斟寻，灭夏后相，后缗方娠，逃出自窦，归于有仍，生少康焉。为仍牧正，甚浇能戒之。浇使椒求之。逃奔有虞。为之庖正，以除其害。虞思於是妻之以二姚。而邑诸綸。有田一成，有众一。能布其德，而兆其谋。以收夏众，抚其官职。使女艾谍浇，使季杼诱豷。遂灭过戈。复禹之绩，祀夏配天，不失旧物。
后相东征，定都斟灌后，政局发生了重大变化。
一是后羿迷恋于射猎，不修民事；二是疏远了四位高参、贤臣武罗、伯因、熊髡、龙圉；三是信任和重用了野心家寒浞，“以为已相”。可以说这是后羿政治生活、个人生活的重大变故，也是他个人悲剧的源头。
后羿是射正，是武夫，但在“因夏民代夏政”，辅佐太康、仲康、后相的过程中，其政治操作基本正确，这主要得益于他的四位贤臣谋士。但东征胜利，定都斟灌后，他“弃武罗、伯因、熊髡、龙圉而用寒浞。寒浞，伯明氏之谗子也，伯明后寒弃之，夷羿收之，信而使之，以为已相。”
寒浞是有寒国，有寒在今潍坊北的寒亭。事后的征战活动证明，有寒是个实力十分强大的诸侯国。寒浞是个“谗慝诈伪”，善于“行媚于内而施赂于外”，“树之诈慝以取其国家”的政治野心家。在后羿“因夏民以代夏政”，身负重任的关键时刻，他却疏远了自已的亲信，把权力交给了奸臣，导致了自己被害，后相被杀。
寒浞“愚弄其民而虞羿于田。”“羿犹不悛，将归自田，家众杀而烹之。以食其子。其子不忍食诸，死于穷门。”
怀有政治野心又身居相位的寒浞，这时已不把有勇无谋的羿放在眼里，敢干公开“虞羿于田”，对羿嘲笑愚弄，并唆使另一个部落首领，即羿的徙弟，他的好友逢蒙将羿杀害而烹之。
羿部落是后相征东夷的力量，羿也是后相的保护神，羿被“杀而烹之”并“以食其子”，寒浞凶相毕露。极其残无人道。后羿“死于穷门”，杜预注：“杀之于国门”。穷门，有穷氏的国门，具体地望不详，但肯定斟寻地。后羿被杀后，后相及其依附的斟寻、斟灌，都处于危险的境地。
寒浞灭羿之后，将羿妻占为已有，并生了浇与豷。经过了一二十年，浇和豷都长大成人，浇力大无比，能“荡舟”。寒浞然后命浇“杀斟灌以伐斟寻，灭夏后相”，并“处浇于过，处豷于戈”。这时的夏，不仅丧失了政权，而且到了亡国的境地。
浇灭夏后相后，怀有身孕的后相妻“逃出自窦，归于有仍”，逃回了自已娘家，并“生少康焉”。
又经过了一二十年，少康长大成人，初为“有仍牧正”，为逃避浇的诱捕，又“逃奔有虞，为之庖正”，具有了自卫能力。有虞君为扶夏业，将两个女儿嫁给少康，并让少康邑纶地，少康从此有了妻室，有了邑地，即“有田一成，有众一旅”，也就是有了地盘和兵力。
少康不仅有了地盘和兵力，而且一反帝启、太康、仲康的恶习，“能布其德，能兆其谋”，注意重用贤人，团结夏众，使夏的势力日渐壮大。
另一方面，夏后裔靡把斟寻、斟灌二国的余众动员团结起来，率夏众一举打败寒浞，拥戴少康为帝。少康率领两股力量“灭浇于过”。最后少康之子帝杼又帅师“灭豷于戈”，从而寒浞的势力徹底摧毁，“复禹之绩，祀夏配天，不失旧物”，使丧失几十年的夏政权又重新回到禹的后人手中，恢复了夏王朝，使夏业得以中兴。
这一历史事件，长达数十年。按台湾三军大学编著的《中国历代战争史》的推算，从公元前2170年太康失国后羿代夏，到后羿、帝相在斟灌被寒浞杀害，前后为39年。如果算上少康灭浇于过，上杼灭豷于戈，前后约一百多年（29）。（台湾三军大学《中国历代战争史》第42页，军事译文出版社1983年版。）从后相二年征风夷、黄夷，到帝杼灭豷于戈，这一阶段中大的战事有：浇灭斟灌伐斟寻，大战于潍（水）；靡率夏众灭浞于寒，太康率师灭浇于过，帝杼率师灭豷于戈。这一系列战事，主要发生在斟灌、斟寻、有寒和过、戈五地，另外还涉及逢和鬲两国。
综上所述，在夏的历史上，后羿扮演着一个重要角色，大禹的后人太康、仲康、后相的政治生涯和生命都与他悉悉相关；除此之外，羿部族与潍淄地区也有理不清的关系，现作简要论述：
1、“夷夏之争”与“夷夏相融”
自古以来，就有“夷夏之争”说，有些经史、历史学家认为有夏一代，最大的威胁就是东夷。孔颖达《尚书正义》曰：“羿在夏世，为一代大贼。”孙淼言：“仲康死后，羿赶跑了仲康之子，自己正式当了国王。”（30）（孙淼：《夏商史稿》第206页，文物出版社1987年版。）詹子庆先生在《夏史与夏文明》中曰：“夏朝的前期历史主要面临着来自东方的夷人的威胁。除上述伯益与启的斗争外，还有就是史书记载的两个东夷首领人物，一是有穷后羿，另一就是寒浞。”（31）李学勤主编《夏史与夏代文明》第106页，上海科技出版社2007年版。）
前面论述表明，是在太康失德，不理朝政，“黎民咸二”、“因民不忍”的形势和民意面前，才有后羿“因夏民代夏政”。后羿是“因夏民”，是“代夏政”，是挽救夏的衰败局面，而不是篡权夺位。后羿在后相之前，虽“政由羿耳”或“政出于羿”，但他始终没有将太康、仲康和相的天子位废掉，自己称帝。
太康崩，弟仲康立，仲康能“肇位四海”，能命胤侯帅六师出征羲和，表明天子还是仲康，后羿是臣，实处辅佐仲康的地位。
仲康崩，子帝相立。
《今本竹书纪年》曰“世子相出居商丘，依邳候。”邳侯，夷也。
相妻有仍氏，“仍”与“任”通，有仍氏即古“有任国”，在今山东济宁，夷也。
“于夷来宾”，东夷各部都拥戴宾服帝相。
相居斟灌依斟寻，斟灌、斟寻，夷也。
少康奔有虞。有虞，舜之后，夷也。有虞氏将女儿嫁给少康，并使少康“有田一成，有众一旅”
有靡氏收二国余烬，灭寒浞，复夏业，有靡氏，夷也。
综上所述，仲康、帝相时，是夷夏融为一体，是高度融合，而不是互相争斗。
至于寒浞，是个政治野心家，他烹后羿，灭斟灌，伐斟寻，他首先杀害灭掉的是东夷人，然后杀后相，他只为争权夺利，不分夷与夏。
不少学者从考古学角度，分析夏文化与东夷文化的高度融合，认为二里头文化中有大量东夷文化的原素，李伯谦先生认为这是“后羿代夏”的结果。（32）（李伯谦：《二里头类型的文化性质与族属关系》，《文物》1986年第6期。）
总之，有夏一代，是夷夏相融，而不是夷夏相争。
2、后羿与逢蒙、纪昌
《列子》曰：“甘蝇，古之善射者，弟子名飞卫，学射于甘蝇，而巧过其师。纪昌者又学射于飞卫。”尽管经史学家对《列子》一书多有质疑，但甘蝇即羿，飞卫即逢蒙，还是有文献依据的。
《吕氏春秋·听言篇》：“蠭门始习於甘蝇”。蠭门，即逢蒙；甘蝇之“甘”，与“”、同音同意，《说文》：“，帝喾射官，夏少康灭之。”段玉裁注：“与羿，古盖同字。”《说文》：“，羽之风，亦古诸侯也，一曰射师。”《孟子·离娄下》：“逢蒙学射于羿，尽羿之道。”《筍子·正论》：“羿、蠭门者，天下之善射者也。”因此，甘蝇即羿；蠭门即逢蒙，都是古之善射者。逢蒙学射于羿，而巧过其师。以此类推，纪昌又学射于逢蒙。这些文献记载暗示，夷羿、逢蒙、纪昌，是师徒关系。
射，是门技巧。善射，需要功力，尤其需要眼功。飞卫曾对纪昌言：“尔先学不瞬，尔后可言射矣！”瞬，眨眼、转眼。不瞬，不眨眼。纪昌练了“二年之后，虽锥末倒眥，而不瞬也。”练习不瞬，用了两。年。然后飞卫又让纪昌练习“视小如大，视微如著”，“昌以牦悬虱於牖，南面而望之”，“三年之后，如车轮焉。”三年之后，远看虱子如车轮大。看来，要学会善射，需要多年的功夫。
逢，炎帝后姜姓。逢蒙，夏之诸侯。逢（逄）伯陵，殷诸侯，封之于齐。《齐乘·古迹》曰：“逄（伯）陵城，般阳府东北四十里。”《山东通志》曰：“逄陵城，在今山东淄川废治西南四十里。”逢蒙祖籍今淄川，纪昌祖籍今寿光。甘蝇或羿的祖籍，似应也在这个区域。所以三者形成了紧密的师徒关系。
3、鉏和楚
鉏，《帝王世纪》曰：帝羿有穷氏“至喾，赐以彤弓素矢，封之于鉏。”鉏是羿的邑地，也是羿的第二故乡。《括地志》曰：“故鉏城在滑州（韦城）卫南县东十里。”卫县，本汉朝歌县。卫南，在朝歌南。即今河南省滑县与长垣县交界处。此地又称楚丘，《括地志》：“楚丘，滑州卫南县，”楚、鉏音同，这个春秋时的“楚”，源自“鉏”。
鲁地曹县也有楚丘。《左传·哀十七年》：“公（卫庄公）入于戎州己氏。”《通典·州郡典》：“宋州楚丘，古之戎州己氏之邑。”《元和郡县图志》：“楚丘县，古戎州己氏之地，至汉为己氏县，属梁国，后汉为济阴郡。”即今曹县地，这个己氏县的楚丘，是羿族团东迁之地。
楚，又是国名。
《左传·桓二年》：“始惧楚也。”杜预注：“楚国，今南郡江陵县北纪南城也。”春秋时的纪南城实为“己南城”，春秋无“纪”字。 《水经·沔水注》：“江陵西北有纪南城”，“ 楚文王自丹阳徙此。”顾颉刚先生考证，最早的楚都在丹阳，这个丹阳在汉中，即汉弘农郡丹水县，今河南淅川县丹水北。（33）（《顾颉刚古史论文集》卷十下第890页，中华书局2011年版。）后楚文王又徙都纪（己）南城。
看来楚国的“楚”与楚丘之“楚”，与夷羿封地的“鉏”有某种内在的联系。鲁楚在雍州“己氏”，楚后又定都“己南城”，楚之先似乎与“己”也有某种联系。
《史记·楚世家》：“楚之先祖出自帝颛顼高阳。”前面已论述东夷颛顼族团由曲阜西迁到濮阳帝丘，楚是东夷后裔。《史记·楚世家》还载：陆终后人“季连生附沮，附沮生穴熊。”季连，夏诸侯。沮、鉏相通，其本字为“且”。
“周文王之时，季连之苗裔曰鬻熊。鬻熊子事文王，早卒。其子曰熊丽。”表明有文献可查的楚之先祖为鬻熊、熊丽。而鬻熊、熊丽为周文王时人，颛顼、季连与鬻熊、熊丽之间有若干缺环，如司马迁说的“不能纪其世”。
季连、附沮、穴熊，夏时人，后羿的四位贤臣之一为熊髡，穴熊、熊髡，及后世的的鬻熊、熊丽，也许有某种血缘关系。或许鉏为楚之先，穴熊、熊髡为鬻熊、熊丽之先，楚的始祖也为夷羿族团。
（完稿于2020年3月19日星期四）