小草与参天大树

1.小草与参天大树

一颗参天大树必然有很深的根。而参天大树之所以能长成参天大树，是因为在作为种子的时候，它就是一颗参天大树的种子。一颗草的种子是不可能长成参天大树的。一颗参天大树的种子能长成参天大树，又是很多因缘聚合的结果。成长的空间，土壤，水，阳光，不被人砍伐，幼苗的时候不被扼杀，成长的条件很多。随时会出现意外。

草籽长成了草。

一颗树种子长成了参天大树。

一个鱼卵成长为一条鱼。

一条狗宝宝长成了大狗。

小老鼠仔变成了大老鼠，甚至生了一窝小老鼠。

一颗鸟蛋变成飞在天上的雄鹰。

一个小婴儿变成了大人。

然而，人与所有的动物、植物有所不同。不同在哪里呢？有个婴儿长大了是老子，有个婴儿长大了叫孔子，有个婴儿长大后是庄子，有个婴儿长大了成了佛陀，有个婴儿长大后是苏格拉底，有个婴儿长大了是基督，类似的有些传奇经历的婴儿很多，数不胜数。这和植物，动物很不一样。虽然婴儿长大了还是人，但人和人真的有非常大的差别，天壤之别。即便是一对孪生兄弟长大后都会有很大的不同。

动物，植物，它们的成长只有一种尺度，基本上不会超出它们的局限。毛毛虫变蝴蝶，蝌蚪变青蛙，勉强算有两种尺度。而人呢？可能性太多了。人的身体，所能突破的尺度不是很大。但也不小，如健身，体育，瑜伽，武术等。

人的物质财富，地位，能突破的尺度就此身体大的多。身无分文，到家财万贯，都是有可能的。默默无名到大小网红，也是常有的事。这也权且算作一种尺度的突破的，这种突破，也会有更多可能性，有很多万万想不到的。

人的精神突破，气质突破，是最奇妙的，不以身体为基础，不以物资财富为基础，也不以地位为基础，甚至不以知识的学习为主，精神文化领域，几乎每个人都有无限可能的尺度，这实在是太神奇了。

你不知道他未来会变成什么样。你也不知道他的内心是什么一个世界。

几乎所有的限制，压制，都不能控制一个人在精神领域的成长与突破。即便一无所有，即便残疾，即便疾病，即便身陷囹圄，即便……都无法。

所以，人人生而平等，生而自由。孔夫子说的“吾欲仁，斯仁至矣。”不是忽悠人的，夫子说这句话时，很诚恳，很笃定。

老子说，民不畏死，奈何以死惧之。也是很有力量的。

佛陀夜睹明星，领悟的奥秘也就是众生皆有佛性，都可以成佛。

今天是孔子诞辰日。想到孔子，也是个不平凡的凡人。对于孔子，这是小草长成参天大树的过程。

2.最近很累。

孔子的陈蔡之间，极为困顿的时候怎么度过的？想到孔子说：君子固穷，小人穷斯滥矣。同样面对一种困境，的困境中，守住本心。不因困境而放弃，或者堕落。

3.祭孔

今天参与一个简约的祭孔。算是践行了一点祭礼。礼是什么？这是结束后给自己的思考题。人与人，包括人与逝去的人，之间情理的合度吧。形式重要又不重要。诚心和敬意，以及真情，总归有一个适合大众化的表达方式。这就是度，不是一个人的事，不是想怎么就怎么做的事。

“祭如在，祭神如神在，吾不与祭，如不祭。”孔夫子是不语怪力乱神，但有祭祖，既祀天地。在祭祀的时候，祭祀的对象如在眼前，亲身祭祀，真情诚心投入。孔夫子就是这样的人，很真诚。

4.神

神是什么？中午和同事吃饭的时候，谈论了一些。

我们常说“这人神灵活现的！”“好神奇啊！”“真神气！”“这幅画有神！”“真神了！”“鬼斧神工”“神秘”“没精神！”“这人有精气神”“阴阳不测之谓神”“一阴一阳之谓神”“神机妙算”“老神自在”“神采奕奕”“气定神闲”“神出鬼没”“神而明之”“出神入化”“聚精会神”“神道设教”“神来之笔”“神龙见首不见尾”“丰神如玉”“神仙”“大神”“神圣”……

神的词语，数不胜数

神基本上是围绕着一个人的，特别是一个人整体的精神状态

和我们有形的肉体是在一起的

神在内不在外，如有神助，到底还是自己助自己

说道神，其实是不假外求的

不是外在有一个神仙、高人来救自己

不是有一个神仙能让自己超脱

神从来不是外在的东西

我们谈到古文字。古文字有形，义，音。

我们是象形文字，这个形就是一个象，是活的。并且文字会随着时代，逐渐地演变。为方便使用，象形意味逐渐地变淡。

义，有本初的义，在使用过程中，会不断地丰富。

音，是一个字的神。音有抑扬顿挫，有四声部，分别代表着不同的神态。你看，一个文字就是这样活灵活现的。

我在读《论语》文言文的时候和读白话文的感觉完全不同。文言文读起来有神，白话文翻译读起来神很弱，没劲。这就是为什么现在提倡读经。读经典确实是有妙处的。不过得是古文经典，但是读经典还是要配合着解经。因为神在内不在外，真要以为纯粹读经典就能开智慧，那就是神叨叨，是求神保佑，这是外在的神，不是内在的神。

5.不讲礼

不想整理成文字和逻辑通畅的文字，累。记录一些思考碎片，谈话碎片，也挺好，真实。不过，这是不讲礼。这点还是有自知之明的。