一元太久，只争朝夕 ｜造化会元之妙

中国人善于做总结，领导也爱最后说几点。说几点的问题，能看出领导的深浅。

『子』什么也不说

无言是最高的智慧，也是滥竽充数最好的招术。所以对于沉默的人，对于无言的人，我们要练就一个分辨力，分辨出他是真人还是俗人。

子曰：“子欲无言。”子贡曰：“子如不言,则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”

你说子贡担忧什么？没有看到老师的境界的突破啊。

不过也是，谈玄玄妙妙的，是让人心不踏实，不落地。做人还是得多接地气。

『丑』我今天就说一点

我们经常会听到领导最后要说一点，最后往往巴拉巴拉说一大推。有些领导就说一点，“大家加油，努力完成本年度的业绩”。这就是把话说干净了，这是目标导向是。

道生一，一生二，二生三，三生万物。这个一，是宗旨行的东西。上面的领导以业绩为宗。孔子说，吾道一以贯之。曾子理解为“忠恕”。反正这个一是立下了。

这个一，在道家里就是太极。能把一点说透彻的，都不是一般人。一般人说一点，就说一大推，如我这般。

『寅』今天我就谈两点看法

“本年度的业绩你完成多少？”

“还有多少没有完成？”

“请大家把这两点铭记在心。”

这是领导讲话，说两点。其实是说了三点，把这两点铭记在心，是第三点，和人的心志相应，这在下面展开。

两点，就是阴阳。曾子理解孔子的“一以贯之”为“忠恕”，其实就是从两点来理解，忠于此心，恕于人。

我们的文化，是一阴一阳之谓道。在取象上多取两点。刚柔，进退，长短，黑白……可以排很长很长。

『卯』那么，我就说三点

我们中国人，说话最爱说三点，一点也不搞脑子，大家也听得明白。例子还是上面的例子，三点涉及到天地人。已知的，未知的，人能合上的。“知之为知之，不知为不知，是知也。”孔子这句话就很好地应上了三点。老子的表述是“不知知，病，圣人以其病病，是以不病”这是从人合的好不好角度来谈的。古人上知天文下知地理中知人事，也就是这个思路。

『辰』四点

完整阐述一件事物，那就要从四点。一年春夏秋冬，一生生老病死。作文起承转合。中医内气运化也是升浮降沉。乾卦是元亨利贞。四这个数字，奥妙无穷呢！不过你再前看看，后看看，哪个数字不是奥妙无穷呢！

『巳』五点

四里加一，就有了五。我们可以看到，谈四的时候，我们也会觉得空落落的，为啥呢？说得那么奇妙，和我又有什么关系呢？于是就有了五。就是人如何和这些天地万物的规律相合呢？所以河图洛书，五都是居于中央。四方五位，就在中央。五，代表的是中道。

五中，蕴含着天人合一的思想，后世发展为知行合一，再往后就是理论和实践结合。我们可以看到，从天到知到理论，越往后天道思想就越淡薄。

讲到五，其实已经到了一个可以停下的点了，但是呢，还可以往下。但是这种往下，就有了交五这样的说法了。河图的生成数就表达了这种思维。

『午』六

六可以是五交一，也可以是三交三。做总结的时候，很少有人真的能总结好六点。这是多维度思维，不是那么容易把握。

六合，四方上下为六合。可大可小。往小了说，就是天下观内的上下与四方。往大了说这是涉及到整个宇宙框架的地平坐标系，无极之外复无极。六合之外还有什么？这会涉及到终极的追问。是对空间的终极追问。

这是从五交于一，而展开的对空间的终极追问。

易经中又有六爻。六位时成，时乘六龙，乃御天。这是三交三，从而展开的对时空人事的终极追问与蔓延。

能把万事万物总结到六的，那是圣贤了。凑数到六的，那谁都会。

『未』七

七这个数字，不简单。是五加二的组合，也是六交一的组合。

五加二的组合，最直观的应用是七曜，也就是阴阳五行体系。我们中医就是建立在阴阳五行这个体系上的。

中国古来有七政之说。舜让于德，弗嗣。正月上日，受终于文祖。在璿玑玉衡，以齐七政。（《尚书尧典》）我们可以看到七政和天象有关。《易·系辞》：“天垂象，见吉凶，圣人象之。此日月五星，有吉凶之象，因其变动为占，七者各自异政，故为七政。得失由政，故称政也。”我们可以看到七政，七政涉及到观象授时与星占吉凶有关系。

七政可以是三加四的关系。天地人三才与四时的结合。孔子，时之圣者也。这句话就在说明这个三四组合。

七也可以是六加一的关系。复卦的《卦辞》说，反复其道，七日来复。复卦的《彖辞》说，复，其见天地之心乎。六，我们说是六合之意。六合加天地之心，是一个有生命的大空间，复卦，有着天地之间大生命的循环往复。

『申』八

说到八，那就聊聊八卦。七加一试试，我们加不了。五加三试试，暂时还没有很好的思路。那么四加四呢？于是就有了空间方位属性的四正四隅，这是文王八卦的基础，文王八卦是建立在我们华夏大地这个地理系统并融入天文历法的复合系统。也有两分两至四立属性的时间流转，也就是伏羲先天八卦的基础，伏羲八卦，也是有方位的，对象是天球。

『酉』九

九，八加一。八加一是什么？洛书。九是变化的极数。龙生九子，各个不同。在孙子兵法里也有九变、九地篇。九九重阳，九九归一。九，在易经中属于老阳之数。乾卦，从初九、九一、九二一直到上九。最后是用九，见群龙无首。就到了变化的极致了，再变就到了十这个大成之数了。

我们华夏大地也叫九州，洪范九筹，大禹谟里有九德。对于一个家族，以九族定其范围。九幽，就是空间上极远。九鼎，大禹治水制九鼎，以定天下，和九州一起，一举确立了华夏的政治格局，九五至尊就是居中以正天下。

数字到了九，就是大用。从一到五还可以总结，从六到九，往往是推演而得。

『戌』十

五加五，比象河图。数字里，一到五是生数，六到十是成数。九五往上是上九，亢龙有悔。悔，就是回。一十，二十，三十，就是悔的结果。十进制就是这样形成的。

天一生水，地六成之

地二生火，天七成之

天三生木，地八成之

地四生金，天九成之

天五生土，地十成之

这是河图的生成数，有天地，有生成，有五行，有十个生成数。每一次从生到成一个数，都会交“五”，而后才成。

这个成，靠大地的养育，大地的养育就是金木水火土五行，这里可以和中医有连接了。

十数在天就是十天干，十天干亦可以化地之五运。这就是五运六气的源头了。五运六气联通的是干支历法。

古典的数字都是有生命的，有文化范的。都是有故事的。

『亥』无尽

十往后，就丰富多彩。

十二，人体十二经络，十二脏腑，一年十二月，十二地支，一日十二时辰。十二生肖，天文的十二分……

十五，是小衍之数。一到五相加就是十五。洛书纵横对角相加也是十五。二十四节气里，五日一候，三候一气。天文概念的一气就是十五日。孔子十有五而志于学，也是有内涵的。女十四（二七）男十六个月 （二八）天葵至，成年了，年龄一平均就是十五。十五这个数也挺好玩的。

二十四，二十四节气。二十一，不管三七二十一。二十八，四乘七，二十八星宿。三十六，四乘九，四方变化之极致，是为三十六天罡，人活到三十六岁又是一道坎，道教里三十六天罡是最高的法术，天文里有三十六天罡星。七七十四九，女性天葵竭，不能生育了。八八六十四，男性天葵竭，不能再有娃娃了。易有六十四卦，已经能含天地万象尽人事了。七十二天地煞，孙悟空学习的就是这个法门。数越往后越玄乎，基本上很难把握了，就随他去吧😁。

最后以《西游记》里的一段话结束这篇莫名其妙的文章啦😄。

盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉；戌黄昏而人定亥。

一元太久，只争朝夕。