万物负阴而抱阳，冲气以为和 | 《道德经》《道德经》闻风悦记No.42

42.道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤﹑寡﹑不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

1、道生一，一生二，二生三，三生万物。

先拿一个现象来看。

古人想要搞清楚太阳的运行规律，他们就观察啊，每天看它从哪里升起来，又从哪里落下去。他们观察久了，发现这太阳的运动有奥秘啊！大概每隔一个“两次拉便便的间隔”的时间，它就再一次从那个地方升起，并且他们很喜欢这个照在身上暖洋洋的感觉，他们认为这是天神给他们的赐福，于是呢，部落的个别有见识的人就专门观察研究太阳的运行规律，以及探求太阳的作用。他们发现几乎所有经过太阳照射的地方，植物长的好，野兽也多。于是他们这一群人就研究太阳，进而研究天，研究地，研究万物，研究星辰运转之道。这样经过几千年的观察研究积累，研究的成果就运用在族群的方方面面，生产啊，生活啊，健康啊，文化啊等等。他们发现在天地自然日月星辰都有道，人啊，顺应这个万物之道呢，就能过的好，若是任意妄为呢，有可能就过不下去。

嗯，尝到了“道”的甜头，人自然就想着把这个道的奥秘给紧紧抓住啊，要掌握在手里啊。这些有着极高智慧的人，就想着把散落在万事万物中的道统一“收集”起来，他们就能够感受到有那个整全的、终极的道，是一个整体，这就是道生一。

这个“一”呢，可以说是道的别名，也可以说是整全之道，道之体，这样说都没问题。

好，就在有顶级的智者说我抓住了这个“一”的时候，这一瞬间“一生二”，你只是抓住了“一”的外套，甚至是你只是扯掉半截袖子，甚至是你只是看到“一”的影子而已，这个“一”你是死活抓不住。

最顶级的智者终于明白了，道之体是抓不住的，只能抓住道之相，那么既然抓不住你，那就不抓了啊，就和道友好相处吧。这一瞬间，是“二生三”，也就是与道合而立“象”，这里就有天人合一思想的开端。好，这个象呢，既有道之体，又有道之相，既非道之体，又非道之相，游乎两者之间。

更厉害的是，万物都可以抽出一“象”，通过万物之象可以通达道，可以明道。好，这就是“三生万物”。象思维一旦建立，万物之象都可以抽出来了。这就是我们的抽象思维，也是道思维。

象具有“时”之性，也具有生命性，不可被固化，不可被对象化。

万物之象，化而为一，则为太极。

万物之象，化而为二，而为阴阳。

乃至于为三才，四象，五行，八卦，为六十四卦，乃至于为我们的象形文字。

老子说：“道可道，非常道”。所以，可道，其为“道之相”，常道，为“道之体”。“象”则为“众妙之门”。

孔子说：“吾道一以贯之”。孔子亦是以“象”贯通其学问。

2.万物负阴而抱阳，冲气以为和。

万物负“道之相”而抱“道之体”，立象以尽其性命。

3.人之所恶，唯孤﹑寡﹑不谷，而王公以为称。

所以，人之所恶，其实就是落在“相”里。所以啊，王公，能够负“孤﹑寡﹑不谷”而抱“德”，故能为王公。

4.故物或损之而益，或益之而损。

立象，故而不被或损或益所左右。这如同中医的辨证施治，不会被单一的症状所迷惑，也不会认为哪个方子专门治哪种病这样的对象化思维。

5.人之所教，我亦教之。

这是道的传承，以象明道，薪火相传。

6.强梁者不得其死，吾将以为教父。

“强梁”，就是刚强的，一根筋，固定化思维的人，最终会搬起石头砸自己的脚。这是要引以为戒的。

后记：这样解读这一章，是一次冒险，一次即兴的探索，开始并不知道能不能把这一章说清楚，也不知说清楚了多少。这是迂回战术，旁敲侧击，这只是一种解读视角，希望对读者能有所启发。