为无为，事无事，味无味 |《道德经》闻风悦记No. 63

63. 为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细;天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

提要

为无为，事无事，味无味。为无为——外则“事无事”，内则“味无味”。

大小多少，报怨以德。大事，小事，多怨，少怨，统统报怨以德，德者，直心也。

图难于其易，为大于其细;天下难事必作于易，天下大事必作于细。从可行易行处作手，行动第一，行胜于言，直心而行，觉行即行。

是以圣人终不为大，故能成其大。从精微而广大。

夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。好事多磨，苦尽甘来。

为无为，事无事，味无味。

古人作文，是有整体结构的。为无为，这是整体性的，而具体分化为两个方面。味无味，身体性的，属于修身层面，通达于内圣层面。事无事，事务性的，外在的，通达于外王层面。

无为而无不为，《道德经》一直在讲，到底怎么做，德经就是阐述方法的。

大小多少，报怨以德。

大小多少，形和质，这是整全的描述。也就是所有事情。报怨以德，也就是以德报怨。

在此，我们必然引孔子说的——

《论语宪问》:"或曰:'以德报怨，何如?'子曰:'何以报德?以直报怨，以德报德。'"

在老子这里，德系着的是道，也就是以道报怨。就如同解铃还得系铃人，从根子上解决问题。怨怎么生出来的？明白整体的发生，从根子上解决问题，这是明道，因循内德。

到了孔子这里，德已经和“道”分开了，德有了当时公认的含义，德系的是礼。而“直”，通达于老子的得，就是直面问题，不绕弯子，直接去寻根溯源，把问题解决彻底。

老子就是这样的一个智者，是一个究竟的探索者。

图难于其易，为大于其细;天下难事必作于易，天下大事必作于细。

很多时候，一个究竟的探索者，往往是立意高，在现实中推行不下去。在老子这里，不是这样。

千里之行始于足下，总归会有行道之路。你看，老子一定也不逃避，可谓最直之人。老子的思想，最具有当下性，就是此时此地此人此事。

是以圣人终不为大，故能成其大。

圣人讲求和光同尘，讲求大象无形。圣人的眼光，不在个人利益，不在一时，而在天下，在时间之永恒——四方上下，古往今来。

夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

这就是不设限，保持开放。地基并非做好的就不改变了，而是时时在加深加厚。你看，我们中国的文化发展，眼光是长远的。从开天辟地到尧舜禹这一段，是一期工程。从夏商周到清末，这是二期工程。从清末，到遥远的未来，这是三期工程。现在正处在第三期工程的开端。

中华文化的建设，工期长，布局深远。我们这个文化大生命，一直在成长。我们一直说，这是五千年的文明古国，这是和世界其他国家的比较，而我们自己知道，我们这个文化还在青年时期——胜人者有力，自胜者强。这是我们这个文化的特色。你看这句“圣人犹难之”啊，就是说，我们中国人擅长搞基建啊，基建狂魔，还是有更深一层涵义的，中国这五千年，一直在搞基建。这个工程的目标是什么呢？是以人道合天道，天人合一，无为而无不为。这是向天取法，齐天之道。

所以，如果这个文化真的跟着西方走了，那这几千年的大工程建设就算烂尾了。所以，说文化复兴，其实就是跟进第三期的工程进度，“复，其见天地之心乎！”，复兴，就是从隐到显，由质复文，“图难于易，为大于细”，这个过程，和我们每个有都相关。