秦始皇本纪 | 始皇帝是一个什么样的人？
秦始皇帝，在中国历史上很重要的一个人人。他开启了两千年的帝制。他的经历分为三段，一段是13岁以前，未继位以前。一段是从继位为秦王到平天下称始皇帝，这是第二阶段。第三阶段是称始皇帝后，到在巡游天下的途中去世。
嬴政与吕不韦的恩怨
十三岁以前，他的人生中有一个很重要的人，就是吕不韦。吕不韦相中在赵国做人质的异人（子楚），子楚就是嬴政的父亲。相当于押宝这位质子，“此奇货可居”，最终得偿所愿。成为史上最成功的的一笔商业投资。子楚最后被立为庄襄王。“庄襄王元年，以吕不韦为丞相，封为文信侯，食河南雒阳十万户。”这是投资的初步回馈，够大了。
秦始皇帝者，秦庄襄王子也。庄襄王为秦质子於赵，见吕不韦姬，悦而取之，生始皇。以秦昭王四十八年正月生於邯郸。及生，名为政，姓赵氏。年十三岁，庄襄王死，政代立为秦王。
吕不韦取邯郸诸姬绝好善舞者与居，知有身。子楚从不韦饮，见而说之，因起为寿，请之。吕不韦怒，念业已破家为子楚，欲以钓奇，乃遂献其姬。姬自匿有身，至大期时，生子政。子楚遂立姬为夫人。——（《史记·吕不韦列传》）
庄襄王即位三年，薨，太子政立为王，尊吕不韦为相国，号称“仲父”。秦王年少，太后时时窃私通吕不韦。不韦家僮万人。——（《史记·吕不韦列传》）
秦王十年十月，免相国吕不韦。及齐人茅焦说秦王，秦王乃迎太后於雍，归复咸阳，而出文信侯就国河南。岁馀，诸侯宾客使者相望於道，请文信侯。秦王恐其为变，乃赐文信侯书曰：“君何功於秦？秦封君河南，食十万户。君何亲於秦？号称仲父。其与家属徙处蜀！”吕不韦自度稍侵，恐诛，乃饮酖而死。——（《史记·吕不韦列传》）
从秦王到秦始皇
在秦王继位到随后的二十几年间，都在延续秦国的传统，统一天下的大战略。基本上一步步吞并东方六国。
在秦王十九年，发生了这样一件事。
十九年，王翦、羌瘣尽定取赵地东阳，得赵王。引兵欲攻燕，屯中山。秦王之邯郸，诸尝与王生赵时母家有仇怨，皆阬之。
嬴政是有仇报仇，有怨报怨的，且是加倍偿还。其性格是很狠辣的。
嬴政也就是有这样的性格，吕不韦以及嬴政的母亲都是有责任的。大商吕不韦带给了嬴政太多的黑历史。嬴政之所以选择法家，排斥儒家，和他的这段历史是有着极大的关系的。
二十年，燕太子丹患秦兵至国，恐，使荆轲刺秦王。秦王觉之，体解轲以徇，而使王翦、辛胜攻燕。
太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水之上，既祖，取道，高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还!”复为羽声伉慨，士皆嗔目，发尽指冠。于是荆轲就车而去．终已不顾。——《史记·刺客列传》
秦王复击轲，轲被八创。轲自知事不就，倚柱而笑．箕踞以骂曰：“事所以不成者，以欲生劫之，必得约契以报太子也。”于是左右既前杀轲，秦王不怡者良久。——《史记·刺客列传》
秦王想让后世记住他的丰功伟绩。想称帝。
丞相绾、御史大夫劫、廷尉斯等皆曰：“昔者五帝地方千里，其外侯服夷服诸侯或朝或否，天子不能制。今陛下兴义兵，诛残贼，平定天下，海内为郡县，法令由一统，自上古以来未尝有，五帝所不及。臣等谨与博士议曰：'古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵。’臣等昧死上尊号，王为'泰皇’。命为'制’，令为'诏’，天子自称曰'朕’。”王曰：“去'泰’，著'皇’，采上古'帝’位号，号曰'皇帝’。他如议。”制曰：“可。”
秦王嬴政野心很大，想超越古今，做千古一帝。可以说把华夏的传统一股脑破碎掉，合并集成为最高的皇帝。可以说从秦始皇开始，华夏的传统有一个大的改道。
追尊庄襄王为太上皇。制曰：“朕闻太古有号毋谥，中古有号，死而以行为谥。如此，则子议父，臣议君也，甚无谓，朕弗取焉。自今已来，除谥法。朕为始皇帝。後世以计数，二世三世至于万世，传之无穷。”
秦始皇废除了谥法，杜绝后人评价他的是非功过。并且有着极大的雄心，传万世。
所以，秦朝的体制，始皇帝有一个很超前的心思在里面，开万世之功业。但是呢，反过来说，也可能不符合当时的实际条件，操之过急了。这是秦始皇的“大跃进”。
天下大一统
始皇推终始五德之传，以为周得火德，秦代周德，从所不胜。方今水德之始，改年始，朝贺皆自十月朔。衣服旄旌节旗皆上黑。数以六为纪，符、法冠皆六寸，而舆六尺，六尺为步，乘六马。更名河曰德水，以为水德之始。刚毅戾深，事皆决於法，刻削毋仁恩和义，然後合五德之数。於是急法，久者不赦。
这是定正朔。也定下了秦朝的内在精神——刚毅戾深，事皆决於法，刻削毋仁恩和义。
立法制，绝人情。
在施行封建制和郡县制上，朝堂有过讨论，鉴于周朝的失控，没有施行封建制，按照李斯的建议，施行彻底的郡县制。
分天下以为三十六郡，郡置守、尉、监。更名民曰“黔首”。大酺。收天下兵，聚之咸阳，销以为锺鐻，金人十二，重各千石，置廷宫中。一法度衡石丈尺。车同轨。书同文字。
这是文明的一元化，是大一统的基础。随后，就是秦始皇巡行天下，一直到去世。
秦王三十四年的时候。“始皇在咸阳宫摆酒设宴，七十个博士上前敬酒祝寿。”这个时候，其实还是有诸子百家的学问在。
但是呢，儒者博士齐人淳于越又开始提封建制了，要回到古制。用现在的话来讲，就是搞那个时候的“传统文化的复兴”。
淳于越进曰：“臣闻殷周之王千馀岁，封子弟功臣，自为枝辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣，无辅拂，何以相救哉？事不师古而能长久者，非所闻也。今青臣又面谀以重陛下之过，非忠臣。”
李斯是法家人，坚持郡县制。
丞相李斯曰：“五帝不相复，三代不相袭，各以治，非其相反，时变异也。今陛下创大业，建万世之功，固非愚儒所知。且越言乃三代之事，何足法也？异时诸侯并争，厚招游学。今天下已定，法令出一，百姓当家则力农工，士则学习法令辟禁。今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。丞相臣斯昧死言：古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立。今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便。臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”制曰：“可。”
李斯提了建议——禁私学，以及焚书坑儒的建议。这个建议影响很坏。再往后，天下人的心凉了。
在秦王三十八年，“七月丙寅，始皇崩於沙丘平台。”秦始皇死了，往后呢，他苦心孤诣想开创的大秦朝万世的基业，到了秦二世而止。
汉承秦制，部分继承了秦朝的郡县制，恢复部分封建制。再往后，基本上是两者的配合，还是以郡县制为主体。秦制虽然没有按照秦始皇的想法，由秦朝一代代传下去，但时候后继者还是承了秦制的。